北京
年輕時的我，總會感慨于詩詞歌賦里的灑脫與豪邁。
那些令人堵起來醉意盎然的句子，如同天生有一種俯瞰人間的高度。
功名利祿，恩怨情仇，或灑脫的一笑而過，
或怒吼幾聲，總歸有人聽得，有人記得。
“古今多少事，都付笑談中。”
以前覺得這“都付笑談中”的意思，是歷經滄桑后的豁達，
看透世間沉浮之后，舉杯對月的從容。
可人到中年，回頭瞧望這五個字的意思，
忽然聞覺，那笑談未必是笑出來的，
至于灑脫，
則更像是一種對現實的推脫。
笑談笑談，談的事情可以笑，
還是談的事情可笑，這是兩種截然不同的狀態。
這或許是因為許多事情走到最后，
那談之所及的問題，不關乎誰贏誰輸，
而是不談，大家的心里堵得慌，
談了，才有一個情緒上的疏解。
于是乎，笑談就成了這種需求的修辭，
談至情深處，可笑亦可悲。
這讓我想到莊子里的一句話，
相濡以沫，不如相忘于江湖。
所謂相忘，或許并非簡單的看開，
而是確定了那些無能為力的不可扭轉之后，
為自己的心緒，設下最后一道必要的體面。
其實生活里類似的場景并不少見。
看破不說破，因為說了，
那就破了“看的立場”。
言不由衷，心里知道該怎么做，
但因為環境使然的因素，
導致言行不一的代價，
總好過言行一致的憋屈。
諸如此類被稱之為人情世故的東西，
其本質，無外乎是相對柔性的自保機制。
因為人們早已意識到，
這個世道，并不支持無條件的坦率。
趨利避害，是明白人行為的基本準則，
所以，如果人們不講真話，
那么可能是人們意識到，講真話不會讓現實變好，
反而可能改變自己原本穩定的處境。
同理，有些問題，誰先說出來，
那問題就是他的問題，
提問題的人，倒成了問題本身的存在。
由此可見，人們以沉默和含蓄的微笑為由，
接受了將復雜的情緒壓縮成一笑而過的表達，
這與虛偽無關，
只是人們在現實規則面前，對自身價值的確認：
或許一開始，我們就改變不了任何事，
所以我們現在要做的，
就是盡量不讓麻煩事“改變”我們。
尤其是最近幾年，許多社會現象的起伏更讓我意識到，
人之所以越來越強調“讓時間來證明一切”，
并不是因為時間有著天然的公正性，
而是因為在多數復雜問題面前，
個體的人力往往有限，
而群體的情緒卻可以被無限放大。
所以，那些急于下結論的人，往往最容易被情緒裹挾，
而急于站隊的人，也最容易成為下一場風浪里的目標。
我相信大多數人，都經歷過類似的心境變遷，
年輕時，總覺得凡事必須爭個明白，
后來才發現，很多事情真正的答案，并不重要。
重要的是，人能否帶著這些未解的問題繼續生活。
那些只能苦笑的問題，那些無法深究的荒誕，
那些明知如此卻仍舊如此的循環，
本身就構成了生活的一部分。
“世界不會因為荒謬而停止運轉，人們反而會逐漸習慣它。”
當然了，這所謂的習慣，
并不意味著認可。
如今想來，那人生不過寥寥數十載，
身為普通人的我們，
從生到死，自然談不上那古今興亡一般宏大的敘事。
可屬于我們自己的悲歡離合，進退得失，
在沉默中接受妥協，
又在妥協中選擇沉默的經歷，
也可以稱之為一部漫長的歷史。
或許在那午夜夢回時分，我們想起那些曾經憤憤不平，
曾經讓我們輾轉難眠的事情時，
或許依舊無法釋懷，
但至少，我們還能夠微微一笑，
也有資格微微一笑。
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