人是要有信仰的。信仰產(chǎn)生愿力，愿力成就愿景。總盯著柴米油鹽的人，不可能真正看到星辰大海。

在迄今為止已近30年的職業(yè)生涯里，尤其是近20年，我始終在思考一些“多數(shù)人瞧不起的小問題”——消防因何而生、為何而存、身在何處、走向何方。

在我看來，這些問題看似無足輕重、虛頭巴腦，但它實(shí)際決定著方位、目標(biāo)、道路和方法，決定著從今而后的全部未來。世界觀決定方法論。在中國消防正在經(jīng)歷大轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時期，正確的消防哲學(xué)觀比以往任何一個時期都顯得更加重要。

本文以禪哥“123”消防哲學(xué)觀為主線，略談中國消防實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展美麗藍(lán)圖的繪制思路。

第一個問題：消防因何而生？

“從哪里來”的問題，始終是人認(rèn)識世界的重要問題。所謂不忘初心、方得始終，找不到生命起點(diǎn)，也就容易忘卻靈魂使命、迷失前進(jìn)方向。

一旦跳回到人類誕生的出發(fā)地，我們就會驚訝地發(fā)現(xiàn)，我們賴以生存的這顆星球上的蒙昧原始人，是首先經(jīng)歷了各種災(zāi)難，然后才去思考為什么、怎么辦。

人類開始思考的時候，調(diào)查便誕生了，然后才是所謂的預(yù)防。面對災(zāi)難，調(diào)查在先、預(yù)防在后，這是古老歷史告訴人們的原始密碼。但到今天，自以為非常聰明的現(xiàn)代人，仗著手握千百年來人類積攢的、無比豐富的預(yù)防經(jīng)驗(yàn)，變得有些漂浮和膨脹——他們中的多數(shù)已經(jīng)看不起又臟又累又苦又難的調(diào)查工作。他們認(rèn)為，他們已經(jīng)知道了一切。“重調(diào)查、輕預(yù)防”的現(xiàn)實(shí)問題是怎么造成的，在筆者看來，和前述錯謬不無關(guān)系。丟掉初心、忘掉密碼，誤入歧途也就成為大概率事件。

回到問題本身，消防因何而生？答曰：消防因?yàn)?zāi)而生。這從“消防”造字中隱藏的原始密碼也能看得出來。“消”是使水削減、變小的意思；“防”是在堤壩旁邊部署力量，“消防”合起來的意思就是：通過采取措施，防泛濫之患、減水禍之災(zāi)。所以，最原始的消防并非只為火災(zāi)而來，水火之禍患，才是消防誕生的最初緣由。

金木水火土，世界分五行。古人獨(dú)講“水火無情”，面上是人類常遭水火之侵?jǐn)_，實(shí)際是五行之中，唯獨(dú)水火屬流體，湍流、亂流、紊流的特性，決定了它們最不好對付。

今人把消防職能擴(kuò)充為預(yù)防和撲救火災(zāi)、實(shí)施搶險救援，冠名以“大安全、大應(yīng)急”，實(shí)際只不過是回歸“消防”之本意罷了。哪里有災(zāi)難，哪里就有消防，此理從古至今從未改變。

第二個問題：“火災(zāi)”二字，究竟隱藏著哪些密碼？

自以為聰明的人們，一會說火災(zāi)是燃燒，一會又說火災(zāi)是災(zāi)害，走到科技如此發(fā)達(dá)的今天，聰明的人們對“火災(zāi)”這個東西仍未達(dá)成高度一致的認(rèn)知，不得不說，這是神秘世界給聰明的人類開了個不小的玩笑。

禪哥從20年前就發(fā)現(xiàn)，要想更加科學(xué)準(zhǔn)確地認(rèn)識火災(zāi)，剖開“火災(zāi)”二字，把火災(zāi)從整體一元變?yōu)榭山舛藗儾拍芡高^“火災(zāi)”表面看到它的內(nèi)里。于是 便誕生了，后來禪哥據(jù)此正式提出了。

不要小瞧這個“二元論”。聽過我課、看過我文、真正懂二元論的人，他們一定認(rèn)可如下重要論斷并能認(rèn)識到這些論斷對工作實(shí)踐所產(chǎn)生的重要影響：

1.火災(zāi)的本質(zhì)是由火導(dǎo)致的災(zāi)害；火與它導(dǎo)致的災(zāi)，在時間上并不同步；因此，火滅了，災(zāi)害不一定立即停止。

2.火是自然科學(xué)研究的對象，災(zāi)是社會科學(xué)研究的對象；因此，火災(zāi)是自然科學(xué)與社會科學(xué)共同所要研究的對象。

3.滅火是減災(zāi)的一個手段，減災(zāi)是行動的唯一目的；因此，衡量行動成功的標(biāo)準(zhǔn)在于減災(zāi)成效，而不在于滅火早晚。

4.火災(zāi)二元論提示人們，對火災(zāi)而言，“消防”種的“防”和“消”，對應(yīng)的應(yīng)該是防火和防災(zāi)、滅火和減災(zāi)，而不是籠統(tǒng)的、大而化之的“預(yù)防和撲救火災(zāi)”。因此，二元論指導(dǎo)下的消防工作，應(yīng)該在防和消兩個層面分解出具體清晰的四元，而不是原來的二元。

一旦知道了“火災(zāi)”二字隱藏的密碼，消防工作的著力點(diǎn)將變得確定且精準(zhǔn)。

第三個問題：消防工作的關(guān)鍵抓手究竟是什么？

面對紛繁復(fù)雜的消防工作，有的說防火重要、有的說滅火重要、有的說宣傳重要，從不同的角度看，當(dāng)然是各自都重要。但如果丟掉了火災(zāi)調(diào)查，所有各種“重要”存在的前提，將不復(fù)存在。（禪哥給福建總隊講的，只是支撐上述論斷的一個小點(diǎn)，但在2026年上半年能在全國率先邁出這一小步，對禪哥而言已是巨大成功。）

因此，無論歷史、現(xiàn)在、還是未來，調(diào)查工作都必須作為消防工作的“根”和“魂”。災(zāi)害調(diào)查是消防工作的關(guān)鍵抓手，這個論斷對指導(dǎo)未來工作相當(dāng)重要。

對火災(zāi)而言，關(guān)鍵抓手下面的具體破局點(diǎn)究竟是什么呢？答案是：火災(zāi)三因。一定是火災(zāi)三因，才是實(shí)現(xiàn)破局的關(guān)鍵所在。

誘因解決起火前如何具備起火條件的問題，涉及設(shè)計、制造、管理、環(huán)境等事項(xiàng)，關(guān)乎火災(zāi)性質(zhì)和責(zé)任。丟掉誘因，風(fēng)險識別不可能深入，防火措施不可能精準(zhǔn)，改善提升不可能到位，有時候甚至連性質(zhì)和責(zé)任都會發(fā)生錯位或偏移，危害巨大。

起因是三因中最淺顯、最表面、最直白的一個點(diǎn)，它只說是什么東西點(diǎn)燃了什么東西，之前的、之后的，什么也沒說。正因?yàn)樗詈唵危啦旁跉v次制度調(diào)整中作減法，把《消防法》明確規(guī)定的調(diào)查火災(zāi)原因，搞成了現(xiàn)在實(shí)質(zhì)上多數(shù)火災(zāi)只單純調(diào)查和認(rèn)定起火原因。百姓之苦、責(zé)任之偏、防范之難，由此而生。

成因解決起火后如何蔓延成災(zāi)的問題，同樣涉及設(shè)計、制造、管理、環(huán)境等事項(xiàng)，同樣關(guān)乎火災(zāi)責(zé)任。丟掉成因，災(zāi)害鏈條斷裂、追責(zé)問責(zé)偏頗、防災(zāi)減災(zāi)不得要領(lǐng)，其危害同丟掉誘因一樣，巨大得讓人難以想象。

可以說，一旦抓住了三因，便抓住了消防工作的牛鼻子。

三因哪來的？答案很簡單：三因來自于火災(zāi)二元論。火、災(zāi)分開，火災(zāi)原因就成了火因和災(zāi)因。本來二因就夠了，但某些“說了算的聰明人”為了圖省事，非得用起火原因代替火災(zāi)原因，并且在《火災(zāi)事故認(rèn)定書》中故意規(guī)定只寫“是什么東西點(diǎn)燃了什么東西”，這樣一來，起火誘因?qū)嶋H上是被“逼”出來的。這樣也好，這樣能讓人們把這個事情看得更清楚。

講到這你就會發(fā)現(xiàn)：一個概念（火災(zāi)），生出了二元論，二元論生出了火災(zāi)三因，三因指向了防火、防災(zāi)、滅火、減災(zāi)、宣傳、法治、科技、產(chǎn)品等整個消防工作的各方面和各環(huán)節(jié)。

這正是禪哥思考幾十年獲得的一點(diǎn)兒成果。道生一、一生二、二生三、三生萬物，現(xiàn)在看來，消防走到今天，仍然要回到老子的“道”。

什么是消防底層邏輯？禪哥今天講的這個“123”，才是消防底層邏輯，才是消防真正的“道”呀！

不得不說，古人真是太有智慧了。

禪哥相信，不論現(xiàn)在消防問題有多么多、發(fā)展有多么難，真正的“道”就擺在那，一旦悟得此道，中國消防實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展的美麗藍(lán)圖必將徐徐展開。

務(wù)必相信，所有的難，都是老天饋贈的考驗(yàn)；所有的苦，都是老天暗示的磨練。假如一切都已經(jīng)十分完美，人腦將停止思考。包括你、包括他、包括禪哥、包括我們所有人。

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