編者按:
四川,擁有悠久的歷史文化傳統和深厚的歷史文化底蘊,在這片熾熱的土地上,一代代四川人篳路藍縷、艱辛創業,矢志不移、開拓創新,接續書寫著輝煌燦爛的壯麗史詩。江山之雄、文物之盛,人才輩出、文脈昌盛,在今天,依然是推動和鼓舞我們勇毅前行的寶貴文化財富和磅礴精神動能。
為更好地踐行習近平文化思想,充分發揮“存史、育人資政”職能,四川省地方志工作辦公室組織編寫《巴蜀歷史文化十講》,旨在全面、系統、深入地傳播與普及巴蜀歷史文化,多角度呈現巴蜀 4000 余年的豐厚歷史與燦爛文化,熱情謳歌四川人民開放開明的博大胸懷、堅韌不拔的奮爭意志和披荊斬棘的創造精神,以期從歷史文化的浩瀚空間獲取綿延之力量和不竭之營養。我們將陸續發布本書的精彩章節,以饗讀者。
《巴蜀歷史文化十講》
第二講 萬世蒙庥(一)
上古圣跡
夫閬中渝水為華胥之淵,伏羲所都,三巴首導神功也,五丁始通奧區也。
——(清)《保寧府志序》
冕寧縣古鄀國,黃帝封其子昌意于此,娶蜀山氏女,生顓頊于若水。若水即城外南河也,故冕邑為帝子之都,高陽氏故里。
——(清)《冕寧縣志》
《周禮》云 :“外史掌三皇五帝之書。”
言華夏古史者,不可不言“三皇五帝”。上古時代的“三皇”“五帝”,是中華文明尚處于原始部族時期的代表性人物,更是 5000 年華夏文明口耳相傳的精神圖騰。
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在那段神話與現實交相輝映、創世之說與文明之源相得益彰的漫漫征程中,這些為中華文明作出過貢獻的傳說人物,名字鐫刻在皇皇史冊的華美扉頁之上,足跡踏過古蜀廣闊的山川與平原,遍布這片古老而蒼茫的大地。
在遠古神話的話語體系里,伏羲和女媧的母親華胥,是中華文明的本源和母體。據傳華胥曾經長期生活在川北閬中的華胥之渚,因為踩了巨人的足跡,有感而孕,懷胎 12 年后誕下伏羲。長大后的伏羲“觀天象、畫八卦、造書契、作甲歷、定四時,結網作羅,教民佃漁畜牧”,厥功至偉,被后世尊奉為“三皇”之首、中華民族的人文始祖。他雖生于成紀(今甘肅天水)、崛起并歿于陳州(今河南淮陽),但巴山蜀水鐘靈毓秀,正是傳說中伏羲的孕育之地。世傳伏羲曾“三回瑯嬛(閬中)”,教會人們結網捕魚和打獵。四川,也因而與華夏文明的發祥結下了千絲萬縷的深厚淵源。今天,閬中濱江路上秀麗的華胥廣場、古城中天樓上莊嚴的伏羲造像,無一不是上古圣人足跡跨越千年時空后的訇然回響。
“三皇”以后,從史載的角度,列“五帝”之首的華夏共主黃帝,相傳為有熊部落首領,居“軒轅之丘”,姬姓,稱軒轅氏,主要活動在今河南、山西、陜西一帶。在黃帝的帶領和治理下,他所在部落日益強大,活動范圍逐漸擴大,影響延伸至巴蜀一帶 ;黃帝的足跡,也因此烙印在了四川的千山萬水之中。至今,廣元旺蒼一帶傳承有黃帝由此入蜀所留下的獨特的黃帝文化,成都平原新津老君山尚有“軒臺”遺跡,而《抱樸子》《吳船錄》《蜀中名勝記》等古籍中也載有黃帝在峨眉、青城山的事跡……關于黃帝在四川期間流傳的故事、形成的景觀與相關的儀式等千年綿延
入川期間,黃帝與川北鹽亭一帶的西陵氏部落女子嫘祖成婚,并通過聯姻的方式獲得了強大的同盟力量,這也為他最終開啟中原文明的浩瀚璀璨,被尊奉為中華人文初祖奠定了堅實基礎。
黃帝與嫘祖成婚后,互為扶持、相與敬重,“生二子,其后皆有天下”。這兩個孩子,分別取名為玄囂(即少昊)、昌意。其中,昌意遠離中原,主要生活在若水流域(今四川雅礱江、安寧河一帶),并與蜀山氏(今岷山一帶)部落聯姻,迎娶蜀山氏女子昌濮為妻,生有一子,名曰高陽。高陽成人后,俊美聰慧、圣明仁德,聲名遠播 ;故黃帝龍去鼎湖之后,高陽作為黃帝之孫,得以被推立為帝,史稱顓頊。由此,在上古“五帝”之中,黃帝、顓頊均與古代四川有著濃厚的血脈情緣,古蜀大地處處留下他們神圣而光輝的印記。
傳說是早期人類文明樸素的敘事方式和生動的歷史記載形態。那些想象的力量、燃燒的信仰,一點一滴,在遠古先民的艱苦跋涉中,塑造成偉岸的豐碑和挺拔的脊梁。
廣袤的巴山蜀水,孕育著輝煌的文明成果。我們所津津樂道的上古圣人與四川之間的奇妙故事、美麗傳說,就如汩汩流淌的文化血脈,無聲地證明著,早在中華文明的童年時期,巴蜀這片熱土上的人們就與華夏大家庭的脈搏一起跳動。
(未完待續)
來源:四川省地方志工作辦公室
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