今年5月下旬，以色列財(cái)政部長(zhǎng)比撒列·斯莫特里赫在強(qiáng)硬派議會(huì)議員茲維·蘇科特陪同下闖入伯利恒的所羅門池。兩人還在其中一個(gè)水池里游泳，被當(dāng)?shù)厝艘暈樘翎叀?/strong>

幾天后，當(dāng)?shù)匕屠账固股鐓^(qū)作出回應(yīng)：一群來自代希謝難民營(yíng)的居民手持巴勒斯坦國旗來到現(xiàn)場(chǎng)，跳入池中。這一舉動(dòng)并不只是對(duì)以方行為的即時(shí)反應(yīng)，更是一種公開的抗?fàn)帯?/p>

自那次抗議以來，這處古老遺址幾乎變了模樣。構(gòu)成古代蓄水系統(tǒng)的3個(gè)水池，平時(shí)因水深超過20米通常禁止游泳，如今成了巴勒斯坦人每天競(jìng)相下水的地方。清晨時(shí)分，池邊活動(dòng)就已開始。漁民來到平靜的水面撒網(wǎng)，仿佛延續(xù)著一項(xiàng)代代相傳的日常儀式。

隨著白天展開，這里逐漸變成充滿活力的社區(qū)空間。來自伯利恒的家庭、城中難民營(yíng)里缺乏公共空間的年輕人，以及來自約旦河西岸不同地區(qū)的訪客，沿著池邊石砌臺(tái)階和周圍土路散開。并非所有人都是來游泳的，有人來休息，有人只是來拍照。但他們最終傳遞的是同一個(gè)信息：斯莫特里赫和定居者不受歡迎。

所羅門池位于伯利恒西南部阿爾塔斯村，屬于一套跨越不同歷史時(shí)期逐步形成的古代供水系統(tǒng)，曾是為伯利恒和耶路撒冷收集并輸送水源的網(wǎng)絡(luò)組成部分，因此對(duì)巴勒斯坦人一直具有重要意義。如今，這處水池已成為被占領(lǐng)的約旦河西岸最新一處面臨以色列接管威脅的考古和歷史遺址。

在水池旁的山坡上，距離這里不到4公里、俯瞰村莊的位置，坐落著大型定居點(diǎn)埃夫拉特。它是伯利恒以南古什埃齊翁定居點(diǎn)集團(tuán)中最大的定居點(diǎn)之一。由于靠近伯利恒和耶路撒冷，埃夫拉特被視為以色列更大范圍地理重塑計(jì)劃中的關(guān)鍵一環(huán)，其目標(biāo)是通過向南、向西擴(kuò)展殖民定居，重塑耶路撒冷周邊空間。

以色列官員近期到訪所羅門池，并非孤立事件。更早一次訪問中，斯莫特里赫就曾強(qiáng)調(diào)有必要控制所羅門池。他當(dāng)時(shí)宣稱：“這樣一個(gè)重要地點(diǎn)仍處于巴勒斯坦民族權(quán)力機(jī)構(gòu)控制之下，是不可接受的。我們很快就會(huì)改變這種局面，確保它重新向所有以色列公民開放。”

斯莫特里赫的說法，與其他以色列官員談及巴勒斯坦控制下其他考古遺址時(shí)的表態(tài)相呼應(yīng)。例如，約旦河西岸北部塞巴斯提亞村的羅馬時(shí)期遺址，也被以色列政府以“疏于管理”為由列入征用計(jì)劃。

自斯莫特里赫到訪后，以色列當(dāng)局加大了對(duì)所羅門池的針對(duì)力度。本周早些時(shí)候，以軍試圖關(guān)閉該遺址，向到訪的巴勒斯坦人發(fā)射催淚瓦斯和震爆彈，并在逮捕3名年輕人后對(duì)他們實(shí)施毆打。

幫助組織所羅門池行動(dòng)的一名當(dāng)?shù)鼗顒?dòng)人士穆罕默德·拉哈姆表示，這些措施意在改變遺址的性質(zhì)，削弱其巴勒斯坦存在。“占領(lǐng)者正試圖把水池從一個(gè)供人休閑和休息的空間，變成一個(gè)對(duì)抗現(xiàn)場(chǎng)，以此阻止人們接近這里、留在這里。”他說。

“但我們會(huì)留下來。我們不會(huì)接受把這個(gè)代表寧靜與記憶的地方，變成所謂安全威脅的常態(tài)。”歷史學(xué)家和考古學(xué)家認(rèn)為，所羅門池建于公元前2世紀(jì)至前1世紀(jì)，是一套大型露天蓄水系統(tǒng)，用于為耶路撒冷和伯利恒地區(qū)收集、儲(chǔ)存和調(diào)配水源。

伯利恒農(nóng)業(yè)工程師兼導(dǎo)游易卜拉欣·馬沙埃拉對(duì)“蒙多維斯”表示：“它由3個(gè)階梯式水池組成，用于在一套復(fù)雜的水利系統(tǒng)中收集和儲(chǔ)存水源，這套系統(tǒng)在歷史上與向伯利恒和耶路撒冷供水有關(guān)。3個(gè)水池總?cè)萘砍^25萬立方米，因此它不僅是一處考古地標(biāo)，也是這一地區(qū)水利基礎(chǔ)設(shè)施和集體記憶的一部分。”

今天來到所羅門池，游客會(huì)看到大片綠色空間向南延伸至阿爾塔斯的農(nóng)田。西側(cè)散布著歷史建筑和伊斯蘭時(shí)期建筑遺跡，其中最顯眼的是奧斯曼時(shí)期的穆拉德城堡。群山與山谷環(huán)繞著水池，使這里仿佛停留在時(shí)間之外。

直到1967年，所羅門池仍是區(qū)域供水系統(tǒng)的一部分。它收集雨水，再通過石砌水道輸送到阿爾塔斯的土地和伯利恒周邊村莊，在支持當(dāng)?shù)剞r(nóng)業(yè)和為鄉(xiāng)村社區(qū)供水方面發(fā)揮著核心作用。

馬沙埃拉說，以色列占領(lǐng)約旦河西岸和加沙地帶后，隨著約旦河西岸水資源管理體系重組，這類傳統(tǒng)系統(tǒng)的作用逐漸被現(xiàn)代集中式供水網(wǎng)絡(luò)取代。人們對(duì)所羅門池作為主要水源的直接依賴隨之減少，它也逐步被降格為旅游景點(diǎn)。

但對(duì)伯利恒地區(qū)居民而言，所羅門池始終是當(dāng)?shù)厣鐣?huì)結(jié)構(gòu)不可分割的一部分。當(dāng)?shù)剞r(nóng)民哈斯娜·拉拜亞對(duì)“蒙多維斯”說：“我們一直把水池看作自家房屋和田地的自然延伸。種植季開始時(shí)，一天從這里開始，也在這里結(jié)束。我們天一亮就來查看水情，或者取走灌溉所需的水。”

她還說，在水池邊相聚的重要性并不亞于勞作本身，因?yàn)檫@里在每位農(nóng)民各自出發(fā)前，就是一種社交中心。“我們會(huì)在這里見到鄰居，交換這一季的消息。那時(shí)的水池，仿佛首先是人們的會(huì)面地點(diǎn)，其次才是水源。”這種與土地的聯(lián)系，已成為巴勒斯坦人抵抗以色列殖民定居的重要基礎(chǔ)，也促成了所羅門池這樣的社區(qū)行動(dòng)。

根據(jù)1993年《奧斯陸協(xié)議》，所羅門池位于伯利恒A區(qū)，名義上由巴勒斯坦民族權(quán)力機(jī)構(gòu)全面管轄。以色列據(jù)此聲稱，所羅門池是一處“管理不足”的考古遺址，“需要開發(fā)和修復(fù)”，理由包括旅游基礎(chǔ)設(shè)施不足，并將其描述為不安全、利用不足。

針對(duì)這些說法，巴勒斯坦人發(fā)起了清理遺址的行動(dòng)，當(dāng)?shù)鼐用褚查_始了后來被稱為“游泳挑戰(zhàn)”的公共倡議，號(hào)召人們前往所羅門池。

提出這一想法的記者穆罕默德·拉哈姆，也是從小在池邊長(zhǎng)大的居民之一。他對(duì)“蒙多維斯”說：“游泳行動(dòng)是對(duì)以色列代表團(tuán)到訪的回應(yīng)，也是號(hào)召巴勒斯坦民眾加大到訪力度的一種方式。我們?cè)诖_認(rèn)自己對(duì)水池的權(quán)利，也在確認(rèn)我們的民族身份。”

拉哈姆說，保護(hù)這個(gè)地方不能只靠官方?jīng)Q定，也要靠普通人的在場(chǎng)，以及人們與遺址之間日常關(guān)系的不斷加深。“這些水池從來不是某些人所描繪的那種被遺棄之地。我們?cè)谶@里長(zhǎng)大，在池邊玩耍。我們了解這里的水，也了解它的四季。它是我們生活和記憶的一部分。”

“如果有人跑來說，這個(gè)地方需要?jiǎng)e人來保護(hù)，我們會(huì)反問：這些年到底是誰一直在守護(hù)它？留下來的是我們。”他說。

早在公開的“游泳挑戰(zhàn)”出現(xiàn)之前，所羅門池就已吸引約旦河西岸其他地區(qū)的巴勒斯坦人前來。每到秋季候鳥遷徙時(shí)，這里都會(huì)迎來教育考察活動(dòng)。人們被這里豐富的本地鳥類和環(huán)繞水池的生物多樣性所吸引。

6月，來自納布盧斯的訪客哈姆丹·加齊帶著60名納賈赫國立大學(xué)學(xué)生來到所羅門池。他說，這里一直是他們的首選目的地。“這里把巴勒斯坦的歷史意義和活生生的自然環(huán)境結(jié)合在一起。你可以在群山之間行走，了解這里的生物多樣性，以及季節(jié)性來到這里的珍稀動(dòng)植物。”

在許多人看來，前往所羅門池并不只是一次旅游，而是在以色列加緊推動(dòng)吞并約旦河西岸之際，重新連接一份正面臨威脅的遺產(chǎn)。

加齊一邊繞著水池行走，一邊指向周邊定居點(diǎn)說：“所有教育旅行都應(yīng)該更多前往那些面臨沒收或抹除威脅的地區(qū)。”

“教育不能脫離我們正在經(jīng)歷的艱難政治現(xiàn)實(shí)。”他說。圍繞所羅門池周邊地區(qū)的以色列殖民定居，自2004年起已全面展開。當(dāng)時(shí)，一項(xiàng)軍事命令以“國有土地”為由，下令沒收阿爾哈德爾村和阿爾塔斯村約1700杜納畝土地。盡管巴勒斯坦方面提出了廣泛法律異議，以色列軍事法院仍在2009年駁回了大部分申訴——針對(duì)該命令提交的9項(xiàng)請(qǐng)?jiān)钢校?項(xiàng)被否決——從而鞏固了對(duì)水池周邊大片土地的行政控制。

耶路撒冷應(yīng)用研究所對(duì)這項(xiàng)軍事命令所作的詳細(xì)分析發(fā)現(xiàn)，被劃定的土地位于伯利恒西南部埃夫拉特定居點(diǎn)總體規(guī)劃范圍內(nèi)。這些土地并不屬于古什埃齊翁地區(qū)隔離墻所圈定的隔離區(qū)；埃夫拉特本身雖位于該定居點(diǎn)集團(tuán)內(nèi)，但被宣布為“國有土地”的區(qū)域卻在隔離區(qū)之外。

埃夫拉特仍在持續(xù)大規(guī)模城市擴(kuò)張，數(shù)百套新住房正在建設(shè)，吉瓦特埃塔姆E2等大型項(xiàng)目也在推進(jìn)。約旦河西岸民眾抵抗協(xié)調(diào)委員會(huì)負(fù)責(zé)人蒙澤爾·阿米拉對(duì)“蒙多維斯”表示，這些項(xiàng)目不能脫離以色列更廣泛的戰(zhàn)略設(shè)想來理解，其目標(biāo)是鞏固所謂“大耶路撒冷”計(jì)劃。實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)的主要方式，就是擴(kuò)大古什埃齊翁現(xiàn)有定居點(diǎn)集團(tuán)，并在地理上將其與耶路撒冷連接起來。

他還說，這種擴(kuò)張?jiān)诂F(xiàn)實(shí)中正阻止伯利恒向南自然發(fā)展。通過控制周邊山丘，并形成連續(xù)的定居點(diǎn)擴(kuò)張帶，當(dāng)?shù)氐牡乩砗腿丝诟窬终诒恢厮埽苓叞屠账固股鐓^(qū)的發(fā)展空間也因此被封死。

以色列定居者團(tuán)體也一直試圖在所羅門池建立存在感，曾多次組織前往水池的參觀活動(dòng)。2013年逾越節(jié)期間，一次以色列赴所羅門池的旅行曾被公開宣傳，說明中特別提到，此行獲得以色列軍方批準(zhǔn)，盡管該地點(diǎn)位于按理應(yīng)由巴勒斯坦民族權(quán)力機(jī)構(gòu)全面控制的A區(qū)。以色列方面的宣傳材料把所羅門池描述為與古代耶路撒冷供水系統(tǒng)有關(guān)的歷史遺址。

此后，這類號(hào)召變得更有組織。2025年4月，古什埃齊翁的以色列旅游機(jī)構(gòu)宣布在逾越節(jié)期間組織家庭游覽3個(gè)水池，行程包括乘坐裝甲巴士進(jìn)入，并需獲得以軍特別批準(zhǔn)。

面對(duì)這些訪問，當(dāng)?shù)鼐用裨谟邢迼l件下嘗試通過靜坐和抗議表達(dá)反對(duì)。阿米拉說：“我們發(fā)現(xiàn)定居者和其他政治團(tuán)體到池邊參觀，并在那里進(jìn)行塔木德祈禱后，組織了多次靜坐和示威。我們幾乎每天都有人在場(chǎng)，防止定居者接管這個(gè)地方。”

阿米拉在參與協(xié)調(diào)委員會(huì)工作期間，曾多次遭以軍實(shí)彈射擊，但他仍與伯利恒居民一道出現(xiàn)在所羅門池。他說，自己到這里來，不只是出于保衛(wèi)遺址的責(zé)任感，也源于從童年延續(xù)至今的個(gè)人聯(lián)系。

對(duì)他而言，所羅門池不只是地圖上的一個(gè)地點(diǎn)，更是記憶和身份的一部分，早已融入他的生命。“我站在這里，不只是因?yàn)槲矣胸?zé)任保衛(wèi)這個(gè)地方，”他說，“這對(duì)我來說非常私人。這些水池是我記憶的一部分。我是和它們一起長(zhǎng)大的。”對(duì)許多當(dāng)?shù)厝硕裕_門池不僅是歷史遺址，也是仍在被守護(hù)的生活空間、記憶載體與身份象征。