中國的體育活動發(fā)展到唐宋時期，進(jìn)入了一個鼎盛的階段。唐代體育的蓬勃發(fā)展，堪稱古代世界體壇的一大奇觀。早在殷商時代就出現(xiàn)的蹴鞠活動，發(fā)展到唐代出現(xiàn)了重大的變革，充氣“鞠”的出現(xiàn)使蹴鞠活動有了劃時代的發(fā)展，蹴鞠活動的規(guī)模、器材以及場地等方面都較以前有了很大發(fā)展。蹴鞠活動的盛行是與當(dāng)時社會的政治、文化、經(jīng)濟(jì)等方面的發(fā)展緊密相連的，同時也反映出蹴鞠等體育活動在當(dāng)時社會中的重要作用。

一、唐代充氣球的出現(xiàn)對蹴鞠活動的影響

1.蹴鞠活動的起源、發(fā)展與消亡

球是中國古代最為古老的一種游戲器具。早在新石器時期，中國的原始先民就已經(jīng)把石球作為一種戲具，來進(jìn)行各種各樣的拋擲、踢擊等活動，石球也被稱為“古代的戲具之祖”。石球是圓形的，它的形狀使人便于掌握、拋接玩耍，同時也符合當(dāng)時人們的審美心理。在當(dāng)時，“剛剛與猿分手的中華先民兩手空空，他們所能簡便、大量、直接利用的自然物，只有堅(jiān)硬的石塊”，蹴鞠活動就是在先人們玩耍石球的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。

殷商時期在用于占卜的甲骨文中已有關(guān)于蹴鞠的文字記載，有的古籍甚至將我國的蹴鞠起源一直推到上古時代，如劉向《別錄》中稱：“寒食蹴鞠，黃帝所造，以練武士”。從現(xiàn)有的資料來看，蹴鞠活動在商周時期已經(jīng)出現(xiàn)，在春秋戰(zhàn)國時期已經(jīng)十分普及。魏漢時期蹴鞠活動受到皇帝和官僚士族們的極大寵幸，出現(xiàn)了專門用于蹴鞠的場地“蹴城”，并產(chǎn)生了專著《蹴鞠二十五篇》，蹴鞠活動還被用于軍事訓(xùn)練。唐代初期就產(chǎn)生了充氣蹴鞠，徐堅(jiān)(公元659—729年)所作《初學(xué)記》就證實(shí)了這一說法，“用皮，以胞為里，噓氣，閉而蹴之”。充氣“鞠”的產(chǎn)生在古代蹴鞠活動的歷史上起著劃時代的作用。唐宋時期，隨著充氣鞠的出現(xiàn)和社會政治、經(jīng)濟(jì)、文化的繁榮發(fā)展，蹴鞠活動發(fā)展至巔峰。從前流行于皇室宮廷中的蹴鞠之戲開始走向民間，并出現(xiàn)了女子蹴鞠，許多專門從事蹴鞠活動的民間組織“圓社”、“蹴鞠打球社”等也相繼產(chǎn)生。元代繼宋代傳統(tǒng)，仍然十分流行蹴鞠，只是主要出現(xiàn)在民間的娛樂文化中。明代的蹴鞠社會性逐步縮小，許多文物和資料記載的都是女子蹴鞠了。到了清代，在史籍上有關(guān)蹴鞠的記載就大多是描寫妓女們?yōu)榱擞懞面慰投貍涞募克嚵耍缙阉升g的《正德嫖院》，以及《太古傳宗》所附“弦索時鋸新譜”中的《踢球》等等。清代末期，蹴鞠活動被“踢石球”等新的游戲品種所代替。

2.唐代蹴鞠活動中充氣球的制作與應(yīng)用

在唐代以前，我國古代蹴鞠用的球均為實(shí)心球。好一點(diǎn)的用一塊皮革縫制或用動物內(nèi)臟做胞衣，里面塞滿羽毛或毛發(fā);簡單的干脆用細(xì)繩織成小網(wǎng)囊，塞入毛發(fā)即成。到了唐代發(fā)明了一種充氣球，用加工過的皮革按一定規(guī)格進(jìn)行裁剪，縫合成圓球形外殼，然后塞進(jìn)一個動物膀胱作球膽，再向球膽里吹氣或打氣使之膨脹，最后分別把內(nèi)膽和外殼縫合就完成了。唐代的仲無顏在《氣球賦》中描述道：“氣之為球，合而成質(zhì);俾騰躍而攸利，在吹噓而取實(shí)。盡心規(guī)矩，初因方以致圓，假手彌縫，終使?jié)M而不溢”。晚唐時有人作詩嘲弄皮日休也反映了當(dāng)時球的制作情況：“八塊尖斜砌作球，火中燂了水中揉，一包閑氣如常在，若拳招踢卒未休”。充氣“鞠”的誕生是中國古代體育史上一樁了不起的發(fā)明創(chuàng)造，這種“鞠”不但結(jié)實(shí)、輕巧，而且富有彈性，從而促使蹴鞠活動的技術(shù)和規(guī)則發(fā)生突破性的進(jìn)展。

3.唐代蹴鞠方法

唐代充氣球的出現(xiàn)，使原來那種以球穴進(jìn)球的比賽方法被淘汰，各種新型的活動方法應(yīng)運(yùn)而生，從而使蹴鞠活動的運(yùn)動技術(shù)和規(guī)則發(fā)生突破性進(jìn)展。從現(xiàn)有的資料來看，當(dāng)時出現(xiàn)了雙球門蹴鞠、單球門蹴鞠、無球門蹴鞠等花樣翻新的踢法。新一代的蹴鞠更加復(fù)雜多變，更加充滿趣味性，技術(shù)難度和運(yùn)動強(qiáng)度都有所增強(qiáng)，蹴鞠活動從此進(jìn)入了更高的規(guī)范化、多樣化、技巧化階段。

雙球門踢法：這一比賽方法是在球場兩端設(shè)立球門，隊(duì)員分成兩隊(duì)，互攻球門，該踢法像現(xiàn)代足球和橄欖球的比賽方法。仲無顏在《氣球賦》中生動地描寫了當(dāng)時隊(duì)員在場上“交爭競逐，馳突喧闐，或略地以丸走，乍凌空以月圓”的情景。

單球門踢法：在場地中央設(shè)置一個球門，用兩個長竿做門柱，再在兩柱中部懸空聯(lián)結(jié)一張網(wǎng)，球網(wǎng)上方與兩柱呈“U”型區(qū)即為得分區(qū)，雙方隊(duì)員分別站在球門兩側(cè)，按一定的規(guī)則將球從得分區(qū)踢到對方的場地，最后以得分多者為勝。

打球：打球又稱一般場戶。從一人場到十人場，共有十樣踢法。一人場踢法，就是一人獨(dú)踢，用頭、肩、背、臀、胸、腹、膝等身體部位支配球，花樣繁多。比賽時，球手們輪流表演，以花樣多的為贏。二人場就是二人傳接對踢，既講究花樣又需要配合默契。其余幾種，也分別是三到十人為一組，彼此傳踢，互相配合完成一些花樣動作。

白打：白打一般為兩人或兩人以上(偶數(shù))的兩人對踢。白打通常不像打球那樣嚴(yán)格按照一定的次序傳踢，因而踢起來更為輕松、灑脫、自由，特別受到婦女喜愛。

趯球：就是踢高球。

二、適宜的社會環(huán)境促進(jìn)了蹴鞠活動的開展

1.良好的政治文化氛圍給蹴鞠活動提供了適宜的發(fā)展條件

唐代的中國封建社會相對穩(wěn)定，政治上頗具開放，文化上兼容并蓄，再加上皇帝對體育的熱心倡導(dǎo)及身體力行，都為蹴鞠活動的廣泛開展和交流創(chuàng)造了條件，提供了廣闊自由的空間。各種階層的人們可以盡情地進(jìn)行不同種類和規(guī)模的蹴鞠比賽和交流活動，各族之間、中外之間也可以自由地進(jìn)行蹴鞠活動的交往。蹴鞠所用精致的充氣球的發(fā)明和多種蹴鞠方法的出現(xiàn)必然是建立在這種良好的政治、文化環(huán)境的基礎(chǔ)之上的。

2.經(jīng)濟(jì)的繁榮發(fā)展是蹴鞠活動流行的根本保證

唐代體育的迅速發(fā)展是建立在豐厚的物質(zhì)基礎(chǔ)之上的，農(nóng)業(yè)、手工業(yè)均出現(xiàn)了空前繁榮的景象，百姓殷富、國庫充盈。堪稱雄厚的物力、財(cái)力構(gòu)成了唐代體育賴以發(fā)展的良好物質(zhì)基礎(chǔ)，同時也使更多的人獲得了較多的閑暇時間，這樣的物質(zhì)條件為蹴鞠活動的發(fā)展提供了有利的條件。當(dāng)時唐代僅長安就有蹴鞠球場20多個，這些蹴鞠場要求寬廣、平坦、堅(jiān)實(shí)、潔凈，還要有觀禮臺和圍墻。文獻(xiàn)資料說明，蹴鞠場地“筑場千步如平削”，“平望若砥，下看猶鏡，微露滴而必聞，纖塵飛而不映”。這表明當(dāng)時的建筑業(yè)已經(jīng)達(dá)到了相當(dāng)高的水平。同時紡織、印染、制衣、制鞋等手工業(yè)的發(fā)展為蹴鞠活動的開展提供了良好的條件。

3.運(yùn)動健身思潮的流行以及崇尚體育娛樂等因素是推動蹴鞠活動風(fēng)靡的動力

唐代以孫思邈的養(yǎng)生導(dǎo)引理論為代表，掀起了運(yùn)動保健的思想潮流。他在《千金藥方》中認(rèn)為：“養(yǎng)性之道，常欲小勞，但莫大疲及強(qiáng)所不能堪耳”。所謂的“小勞”就是量力而行、循序漸進(jìn)的體育活動。孫思邈在唐代是一位很有影響的醫(yī)學(xué)家和養(yǎng)生家，因此，他的運(yùn)動健身思想在當(dāng)時具有較大的代表性，勢必對唐代社會的體育動機(jī)產(chǎn)生深刻的影響。

在唐代受尚武精神的影響，“健美”的身體變?yōu)槿藗儗徝罉?biāo)準(zhǔn)的主流。在選拔一些官員時，非但武官要注重“身材之選”，文官也要“體貌豐偉”。對文武官員的這種身體要求必然也給社會帶來健美之風(fēng)，正如唐詩所言：“丈夫貴壯健”。唐代對女子的審美同樣也以豐腴健碩為標(biāo)準(zhǔn)，蹴鞠等體育活動在這種“審美觀”的衡量下，自然成為人們最熱衷的健美方式。

體育不僅給唐人的養(yǎng)生健身的觀念帶來了巨大的影響，而且人們在體育運(yùn)動過程中，得到了充分的娛樂享受。蹴鞠活動具有很強(qiáng)的競爭性、技巧性和趣味性，不論是參加者和觀賞者都能從中得到巨大的享受。唐代每年公開舉行“月燈閣”球賽，吸引了成千上萬的觀眾，場面精彩時，“閣下數(shù)千人因之而大呼笑，久而方止”。

三、蹴鞠活動對唐代社會的消極影響

體育活動是一種娛樂的文化行為，它本身不具有功利性。但唐代，體育活動表現(xiàn)出了強(qiáng)烈的技能性、競賽性、交際性和賭博性，由蹴鞠等體育活動而引發(fā)出的社會問題也屢見不鮮。

1.蹴鞠等體育活動是影響唐代社會風(fēng)氣的因素之一

唐代因善于蹴鞠、彈棋而得官的大有人在。據(jù)《資治通鑒》記載，唐僖宗廣明元年三月，陳敬瑄因踢球獲得第一，僖宗便任命他為四川節(jié)度使。唐順宗即位前經(jīng)常與吉達(dá)等人一起彈棋，即位后，吉達(dá)等都得到了高職。楊國忠善于游戲而得到唐玄宗的賞識和寵幸，因善于管理賭賬被任命專管財(cái)政的高官，玄宗稱他為“度支郎才也”。他后來爬上了宰相的高位，掌握了朝中的大權(quán)，結(jié)黨營私、貨賂公行，終于引發(fā)了歷史上有名的“安史之亂”。

初唐四杰之一的王勃見諸王熱衷于斗雞而疏于政務(wù)，就撰文抗議，結(jié)果被罷官。比王勃更慘的是唐僖宗時的左拾遺侯昌業(yè)。據(jù)《資治通鑒》記載，他見僖宗“專務(wù)游戲”，整天沉迷于蹴鞠、斗雞等體育游戲中，特冒死上疏極諫，誰知竟因此激怒了僖宗而被賜死。由此可見，蹴鞠等體育活動在唐代已經(jīng)成為一個影響社會風(fēng)氣的問題。當(dāng)然，這并不是歸罪于蹴鞠等體育活動本身，封建社會的封建專制制度才是政治腐敗的根源。

2.蹴鞠等體育活動反映了唐代階級矛盾的尖銳性

唐代后期，隨著均田制的瓦解，地主階級更加富有，商賈擁有的財(cái)富越來越多，貧富差別也越來越大。封建統(tǒng)治者生活腐化、縱情享樂于體育游戲的風(fēng)氣愈演愈烈。據(jù)《資治通鑒》記載，唐昭宗時，吳王楊行密的兒子楊渥在居喪期間，“晝夜酣飲作樂，燃十圍之燭以擊球，一燭費(fèi)錢數(shù)萬”。《新唐書·郭知運(yùn)傳》記載，唐時妓女經(jīng)常乘驢擊球，“日無慮數(shù)十萬費(fèi)，以資笑樂”。馬球是唐代貴族非常喜愛的體育運(yùn)動，他們不惜花重金打扮自己的服飾、馬匹、球具等，并互相攀比以顯示自己的富貴。安史之亂和歷次災(zāi)荒使大量的百姓食不果腹，衣不蔽體。統(tǒng)治階級的鋪張浪費(fèi)與百姓的民不聊生形成了鮮明的對比，階級矛盾日益激化，唐代封建王朝的統(tǒng)治者也就為自己挖好了墳?zāi)埂?/p>

3.用蹴鞠等體育游戲進(jìn)行的賭博活動是唐代社會風(fēng)氣敗壞的表現(xiàn)之一

賭博行為給唐代社會發(fā)展帶來了嚴(yán)重的負(fù)面影響，而蹴鞠等體育游戲活動是賭博的重要方法，唐代上至皇宮貴族，下到平民百姓賭博之風(fēng)盛行。

蹴鞠活動在唐代盛行不僅是因這項(xiàng)運(yùn)動本身具有很大的魅力，而且與當(dāng)時的社會生活有著密切的關(guān)系。任何一種體育活動的發(fā)展都是建立在社會發(fā)展的基礎(chǔ)之上的，是由于社會的需要才不斷地發(fā)展，是與當(dāng)時的社會環(huán)境相適應(yīng)的。通過對唐代蹴鞠運(yùn)動的研究，也可反映出當(dāng)時政治、經(jīng)濟(jì)、文化等社會各方面的發(fā)展，為我們了解唐代的繁榮和衰落，展現(xiàn)了一個歷史的窗口。（節(jié)選自《中央民族大學(xué)學(xué)報(bào)》，2002年第3期）

《中國歷史評論》編輯部選編

本期編輯：朝旭