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若將今日長(zhǎng)三角的版圖疊放于古代輿圖之上，順著太湖的風(fēng)浪與錢塘江的潮水回溯，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，這片土地的一體化，早在千年前就已筑好基石。

公元前6世紀(jì)，江左發(fā)生了著名的吳越爭(zhēng)霸，吳國(guó)與越國(guó)雖時(shí)有攻伐，但在農(nóng)耕技術(shù)、水利工程、青銅鑄造等方面相互學(xué)習(xí)借鑒。越國(guó)大夫范蠡往來(lái)于越、吳、齊之間，扮演了區(qū)域經(jīng)濟(jì)交流使者的角色。蘇州的闔閭大城與紹興的越國(guó)都城，在建筑布局、城防體系上呈現(xiàn)出驚人的相似性，反映了早期的技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)統(tǒng)一。后來(lái)越王勾踐于公元前473年滅吳國(guó)，吳地并入越國(guó)疆域。這是長(zhǎng)三角歷史上第一次大規(guī)模的全方位整合，吳越兩地從此熔為一爐，文化同根、經(jīng)濟(jì)相連的格局初步奠定，堪稱最早的“區(qū)域一體化”。

2025年12月4日，浙江省博物館之江館區(qū)“名人文化館”展廳內(nèi)，明代摹本《吳越國(guó)王錢氏祖像軸》中的吳越武肅王錢镠畫像正在展出。畫中錢镠頭戴朝天幞頭，身著皂青色官袍，手持笏板，面容沉靜而威儀，再現(xiàn)了這位五代十國(guó)時(shí)期吳越國(guó)開(kāi)國(guó)君主的風(fēng)范。視覺(jué)中國(guó)

歲月悠悠，長(zhǎng)三角地區(qū)歷經(jīng)多次分合，到中唐后析為浙江西道（蘇南、滬、浙北、徽州）與浙江東道（浙東地區(qū)）。此際因安史之亂，藩鎮(zhèn)肆行，原本山水同源的沃土支離破碎，進(jìn)入五代時(shí)期更四分五裂，梟雄競(jìng)起。幸得出了一位錢镠，用三十年時(shí)間討滅兩浙群雄，建立了吳越國(guó)。

如果說(shuō)長(zhǎng)三角是大江南的核心區(qū)域，那么吳越國(guó)的疆域就是長(zhǎng)三角的精華所在。錢氏“三世五王”八十多年的治理，帶來(lái)的不僅是一方安寧祥和的“魚米之盛”，還令長(zhǎng)三角的區(qū)域文化特征在新的整合發(fā)展中進(jìn)一步交融，超越時(shí)代的局限，為后世江南外向型發(fā)展的性格埋下了最初的種子。

吳越一體化的第一步，在于“理水”。這片水網(wǎng)密布的土地是太湖、京杭大運(yùn)河、錢塘江與東海的匯聚處，依水而生，也因水而困。洪水狂暴、海潮洶涌，自古為患，民不聊生。然而太湖流域橫跨今日滬蘇浙，錢塘江連通兩浙，任何州縣都難獨(dú)自治理。錢镠深知水患與水利不是一城一地的私事，而是全域共生的公共命題，如果各地分而治之，各自為政、標(biāo)準(zhǔn)不一，必然導(dǎo)致上下游治理脫節(jié)。他的過(guò)人之處，在于能以超越州郡的思維，宏觀地進(jìn)行全局性統(tǒng)籌部署。面對(duì)錢塘怒潮，他征調(diào)二十萬(wàn)軍民，統(tǒng)一規(guī)劃、分段施工，采用當(dāng)時(shí)最先進(jìn)的“石囤木樁法”，筑成綿延百余里的捍海石塘，不僅擋住了倒灌的海潮，使得從杭州到海寧的海岸防護(hù)從此堅(jiān)不可摧，更把大片鹽堿灘涂改造成了脫鹽良田。

緊接著，吳越國(guó)又完成了全區(qū)域的水系整治。西湖方面，錢镠設(shè)“撩湖軍”，組織疏浚、清淤水道，讓西湖不僅成為杭州的景觀，更成為農(nóng)業(yè)灌溉和運(yùn)河航運(yùn)的水源；太湖流域，錢镠專設(shè)“撩清軍”，讓他們“常為田事，治湖筑堤”，建七十二溇港，以“五里一縱浦，七里一橫塘”的圩田體系，將太湖平原切割成棋盤格田，極大提升了糧食產(chǎn)量，實(shí)現(xiàn)了“澇年豐收”的農(nóng)業(yè)奇跡，“蘇湖熟，天下足”的超級(jí)糧倉(cāng)雛形就此出現(xiàn)。

與此同時(shí)，錢镠又設(shè)立“都水營(yíng)田使”，統(tǒng)管江、湖、海與運(yùn)河水利，打通境內(nèi)水上通道，讓全域水系互聯(lián)互通，形成了發(fā)達(dá)的內(nèi)河航運(yùn)網(wǎng)絡(luò)，既方便了區(qū)域內(nèi)部的商貿(mào)交通，也成為了海上絲綢之路的動(dòng)脈之一。這套龐大而精密的制度化水利管理體系，突破了當(dāng)時(shí)“各治其境”的慣例，首次跨行政區(qū)以流域?yàn)閱挝贿M(jìn)行綜合治理，徹底改變了江南水系割裂失治的局面，支撐起長(zhǎng)三角上千年的農(nóng)業(yè)發(fā)展。

江河湖海自此不再是天然屏障，而是資源流動(dòng)、經(jīng)濟(jì)往來(lái)的“黃金水道”。直到今天，江南地區(qū)的水利格局、“通江達(dá)海”的交通樞紐地位，依然建立在吳越國(guó)奠定的水脈治理基礎(chǔ)之上。

吳越國(guó)全域共治水利的成功，是此后長(zhǎng)三角千年區(qū)域協(xié)同發(fā)展的起點(diǎn)與先聲。其化水害為水利，不僅解決了生存難題，還把地緣上曾經(jīng)被割裂的吳與越，在水利上縫合成了一個(gè)休戚與共的整體。早期死斗不休的吳越世仇，這時(shí)親如一家人。

江河水網(wǎng)的大整合，帶來(lái)的直接成果是經(jīng)濟(jì)版圖的整合共進(jìn)。在水利工程的庇護(hù)下，吳越國(guó)歲歲豐稔，“境內(nèi)無(wú)棄田，國(guó)人皆悅”。當(dāng)中原地區(qū)因?yàn)閼?zhàn)亂“斗米萬(wàn)錢”時(shí)，吳越境內(nèi)米價(jià)不過(guò)“斗米十錢”；甚至在臺(tái)州洪災(zāi)時(shí)，錢镠一次就能調(diào)撥三十萬(wàn)斛救濟(jì)糧。北宋統(tǒng)治者雖居中原，也不得不承認(rèn)“國(guó)家根本，仰給東南”。正是這份農(nóng)業(yè)富余的底氣，讓吳越的手工業(yè)、商業(yè)與城市發(fā)展蓬勃興起，構(gòu)建了長(zhǎng)三角最早的一體化經(jīng)濟(jì)生態(tài)。

彼時(shí)的吳越國(guó)境內(nèi)，以國(guó)都杭州（西府）和陪都越州（東府）作為雙核心。兩府的分工與發(fā)展側(cè)重點(diǎn)雖不同，但鮮明的工商為本的治理智慧是一致的。錢镠推行了一系列打破壁壘、輕賦助商的經(jīng)濟(jì)政策，無(wú)嚴(yán)苛的地域限制、無(wú)森嚴(yán)的關(guān)卡阻隔，糧米、絲綢、茶葉、瓷器等物產(chǎn)可以低成本、大規(guī)模地在全域自由流通。城市不再是孤立據(jù)點(diǎn)，而是被“內(nèi)聯(lián)江河、外通四海”的水網(wǎng)串連起來(lái)的城市群，相互依存、互利共生。高層有效整合十三州資源，令蘇杭嘉常湖之間，形成穩(wěn)定的區(qū)域分工與互補(bǔ)，綾出湖州、瓷產(chǎn)越明、茶采顧渚、港通明州，在吳越國(guó)內(nèi)部形成了一個(gè)完整的內(nèi)循環(huán)產(chǎn)業(yè)鏈。

更重要的是，吳越國(guó)還開(kāi)辟了長(zhǎng)三角最早的對(duì)外海上貿(mào)易航線。從杭州與明州出發(fā)的商船，北接中原遼東，南通東南亞，東連日本、新羅，甚至還遠(yuǎn)航到波斯。秘色瓷、絲綢、茶葉、金銀器遠(yuǎn)銷海外，源源不斷地轉(zhuǎn)化為外循環(huán)財(cái)富。這種以運(yùn)河為內(nèi)陸軸、以大海為外向面的開(kāi)放貿(mào)易傳統(tǒng)，在長(zhǎng)三角塑造了一個(gè)面向海洋、深度參與國(guó)際貿(mào)易的商業(yè)共同體，這正是今日長(zhǎng)三角發(fā)展外向型經(jīng)濟(jì)的歷史源頭。

可以說(shuō)，一千多年前的江南各地，已經(jīng)用商貿(mào)和生產(chǎn)協(xié)作將彼此緊緊捆綁，全域形成了“農(nóng)耕固本、商貿(mào)興業(yè)、江海聯(lián)動(dòng)”的協(xié)同產(chǎn)業(yè)格局。史書記載當(dāng)時(shí)杭州“開(kāi)肆三萬(wàn)家”，商鋪林立、市井繁華，堪稱“東南第一州”。而且那繁華并非單一城市的崛起，而是整個(gè)區(qū)域的共振——蘇州的織造、杭州的漕運(yùn)、明州的海港、秀州的農(nóng)產(chǎn)，在統(tǒng)一的市場(chǎng)網(wǎng)絡(luò)中各盡其能、各取所需。每個(gè)城市都在吳越國(guó)時(shí)期得到了快速發(fā)展，這也是長(zhǎng)三角“產(chǎn)業(yè)鏈協(xié)同”的古老原型。

在地區(qū)經(jīng)濟(jì)、制度高度融合的基礎(chǔ)上，吳越國(guó)又靜水深流地做了一件大事——統(tǒng)一區(qū)域文化。這是比物質(zhì)一體化更深遠(yuǎn)的大融合，因?yàn)樗侨诵牡恼J(rèn)同，是精神基因的深度契合。一體化要長(zhǎng)久，就必須植根于文化的共性與相容性。

在唐之前，太湖流域的吳文化與錢塘江流域的越文化，雖同根同源，卻也有諸多差異，語(yǔ)言風(fēng)俗有別、人文旨趣各異。錢氏統(tǒng)治期間，隨著人員流動(dòng)頻繁，兩地風(fēng)俗不斷浸潤(rùn)混融，高層開(kāi)始有意識(shí)地推動(dòng)這兩種近緣文化“和合創(chuàng)新”。

錢王起于行伍，卻大力推行文教，于臨安設(shè)立官學(xué)，以“握發(fā)迎客”之誠(chéng)廣納南北賢才，使中原衣冠攜典籍禮樂(lè)南渡。杭州國(guó)子監(jiān)中時(shí)常虛位以待，各州府學(xué)子皆可自由前來(lái)就讀，優(yōu)秀者還可被推薦至中原王朝參加科舉。他又在地方廣建州學(xué)縣學(xué)，修繕書院，教化鄉(xiāng)里，讓上上下下都形成了尚善致知、務(wù)實(shí)精進(jìn)的共同人文品格。四方名士由此紛紛匯聚蘇浙，詩(shī)文書畫創(chuàng)作勃興。書院、詩(shī)社、畫派，如一條條文化紐帶，將江南知識(shí)分子聯(lián)結(jié)成一個(gè)超越行政邊界的文化共同體，共同塑造了長(zhǎng)三角鐘靈毓秀、溫婉包容的文化氣質(zhì)。《宣和書畫譜》稱：“方浙右富庶登豐之久，上下無(wú)事，惟以文藝相高。”

于是乎，康陵星圖鐫刻天文奧秘，六和塔、雷峰塔并立江天；蘇州園林里聚集著中原的文人雅士，杭州西湖的畫舫上紹興、常熟的士子把酒論詩(shī)。人文在此滋長(zhǎng)，共識(shí)在此生根。當(dāng)文士與商賈品著同樣的顧渚紫筍茶、聽(tīng)著同樣的蘇州評(píng)彈、崇尚著同樣的精繡織錦時(shí)，“江南文化認(rèn)同”便徹底成形。其“兼收并蓄、和諧共生”的智慧，賦予吳越文化空靈深邃之魂。這種文化的流動(dòng)與融合，甚至傳導(dǎo)到了飲食文化上。如今遍布長(zhǎng)三角的“濃油赤醬”風(fēng)味，以及淮揚(yáng)菜、本幫菜、杭幫菜之間千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，無(wú)不是千年來(lái)區(qū)域文化根系相連的味覺(jué)記憶。

伴隨著文化事業(yè)的蒸蒸日上，江南民間也逐漸形成了共通的話語(yǔ)體系與共同的歸屬感。百姓婚嫁往來(lái)，風(fēng)俗日漸趨同。吳語(yǔ)太湖片的內(nèi)部一致性，在吳越國(guó)時(shí)期得到顯著加強(qiáng)。歲時(shí)節(jié)日、飲食習(xí)俗、民間信仰等方面，也形成了跨府的共同特征。同聲共氣的吳文化與越文化在民間相互濡染吸收，徹底消解了原本仍存的隔閡，形成文脈相通、人緣相親、人文同韻的跨區(qū)域文化認(rèn)同，并成為江南文化的主體。

在亂世中高擎的文明之火，令交相輝映的吳文化和越文化在吳越國(guó)時(shí)期完成了深度融合。這一極具同質(zhì)內(nèi)涵的特色文化，你中有我、我中有你，既有吳文化的精致靈動(dòng)，又有越文化的堅(jiān)韌開(kāi)放，成為江南人民共同的文化身份，也成為刻在長(zhǎng)三角土地上永恒的文化基因。從此吳越一體化成功地被注入了靈魂，后世無(wú)論朝代更迭、州縣拆分，滬蘇浙核心區(qū)域始終人心相融、發(fā)展相依，從未完全割裂。

（作者為電視劇《太平年》文學(xué)統(tǒng)籌）

原標(biāo)題：《長(zhǎng)三角“一體化”，要從一千年前說(shuō)起》

欄目主編：陳抒怡 文字編輯：陳抒怡

來(lái)源：作者：王新禧