內蒙古
第蒙科瑞希(democracy)和孚瑞德姆(freedom)的鼓吹者
現在又有一大批所謂的“人生導師”冒了出來，其中又以不遺余力大肆鼓吹第蒙科瑞希(democracy)和孚瑞德姆(freedom)者居多。
坦白講，對于普通民眾來講，“第蒙科瑞希“也好“孚瑞德姆”也罷，它們的價值比不過看一場“小電影”，這是因為“小電影”至少可以讓人被壓抑的欲望得以釋放而獲得一時的暢快和愉悅。而“第蒙科瑞希”和“孚瑞德姆”虛幻的景象帶不了開任何實質性的益處，反倒讓人變得更加的脫離實際追求“務虛”和徒增于己于人的對立情緒。
“第蒙科瑞希”和“孚瑞德姆”如同是掛在驢耳朵上一左一右的兩根胡蘿卜，左耳朵掛的是“第蒙科瑞希”，右耳朵掛的是“孚瑞德姆”，舍不得又得不到。
“人生導師”們的做派倒像是過去的某些電影中的鏡頭，官長舉著槍沖著手下的兵士叫嚷到：“弟兄們，給我沖，拿下山頭的，每人賞大洋一百塊”。
結果呢？人沒了，錢還在！在哪里？在官長的口袋里。
那些個“人生導師”刻意將“第蒙科瑞希”和“孚瑞德姆”的概念模糊化為兩根“胡蘿卜”，而其所采用的手段說穿了無非是商場上慣見的“饑餓營銷法”和“恐嚇營銷法”，毋庸多言，只要將他們的言論回味看看就明白是不是這么回事了。
第蒙科瑞希首要的標準應當是人在符合公認的社會規范框架內自愿且經過努力可以獲得與付出相匹配的生活。
孚瑞德姆呢，它的標準應該是人在符合公認的社會規范框架內自愿且經過努力可以孚瑞德姆地選擇自己的活法。
實現真正的“第蒙科瑞希”和“孚瑞德姆”都需要一個共同的前提條件：沒有統治階層，任何國家毫無例外。
因為從“統”和“治”這兩個字的含義中就讀不出“第蒙科瑞希”和“孚瑞德姆”的釋義。“統”了就不是平民做主；“治”了就不能誰想怎樣就怎樣，不是嗎？
所以，但從這兩個方面的對比就可以得出一個結論：一現有的形形色色的體制結構而言，“第蒙科瑞希”和“孚瑞德姆”就是那些為了個人利益整天搖旗吶喊著，一副為民請命的模樣的人，結果是成就了他們自己的名聲和財富、犧牲了平民百姓的幸福和性命。
有沒有真正的為了“第蒙科瑞希”和“孚瑞德姆”實踐的人呢？有！
怎么鑒別真的“第蒙科瑞希”和“孚瑞德姆”實踐人和假的“第蒙科瑞希”和“孚瑞德姆”實踐人呢？
很簡單，兩種人的目標完全不一樣。
那些被官府殺了頭的就是真的。
為什么他們就是真的“第蒙科瑞希”和“孚瑞德姆”實踐者呢？因為他們的努力目標就是消除壓在“第蒙科瑞希”和“孚瑞德姆”之上的統治階層。
而那些吃著皇糧或者得了現實制度好處而搖舌鼓噪，一有風吹草動便隱匿無蹤的就是假的。因為他們根本不在乎也壓根不相信他們所說的東西，他們就是那些鼓動“弟兄們”往上沖的，手里拿著槍的“官長”們。“弟兄們”就是他們的籌碼和賭注。
為什么會有假實踐者呢？
利益使然。
他們很懂得如何在統治階層的現實存在與第蒙科瑞希與孚瑞德姆的虛無縹緲之間的平衡，既不得罪現實的統治階層又在平民中“樹立”起自己的“光輝形象”，只是第一步；第二步就是利用逐步擴大的“群眾基礎”形成自己的勢力范圍和營造出影響力；第三步就是與某些勢力達成勾結和妥協，從而利用已經建立起的“聲望”博取更多贊譽的同時獲得源源不斷的財富。
不信？就看看現在行走在各大媒體的所謂“名流”們一步步走來的印跡和當前的財富狀況！
他們用兩根“胡蘿卜”換取了大家的不知疲倦的追逐似乎近在眼前卻又遙不可及的“夢境”的時候其實已經在不知不覺中“心甘情愿”地為他們“耕田”、“拉磨”、“架轅拉車”，為他們積累財富貢獻良多。
醒醒吧！
普通人在做到遵紀守法、勤勉工作的前提下一定一定要牢記兩件保財保命保平安的事，只有兩件事：
第一件事是不相信天上掉餡餅，上過初中就應該懂得質量守恒和能量守恒這兩大定律！得到的必定是要付出的，先得到后付出的必定是要加倍乃至成百上千倍的付出！
第二件事是不要相信那些說教者，不管他們披著什么樣的外衣、打著什么樣的旗號，語重心長地教導你該如何如何做的人，無一例外的都是騙子，有騙錢的、有騙感情的......，等等，其中最可怕的是一大批騙人思想的思想騙子。
或許有人還不相信那些道貌岸然的“偉光正”們是騙子，只要一招就可讓這些思想騙子現原形，你可以問那些人是否愿意為了別人的“幸福”以及他們鼓吹的“第蒙科瑞希”、“孚瑞德姆”將自己的財產捐獻出來？為了受到不公對待的人去示威、靜坐、情愿？
騙子只是為了騙取他人錢財而存在的，怎么可能舍得一分一毫出來，更何況傾家蕩產、舍生取義呢？
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