寸土寸金的上海市中心，上海博物館南門口，這些天忽然冒出了一畦畦玉米，株株青稈挺拔舒展，闊葉青翠層疊，與博物館靜穆的石獸與雄偉的建筑相映——穿過這片玉米地，就是備受關注的“世界樹之巔：美洲古代文明大展”。

澎湃新聞獲悉，將于7月9日起正式展出的這一大展將占據上海博物館人民廣場館3個樓面，展出文物超過1000組近3000件，時間跨度近3000年，是全球史上最大規模、最高等級、最全敘事、最新呈現的美洲古代文明大展。7月3日，上海博物館館長褚曉波與美國加州大學河濱分校中美洲考古學博士、此次展覽策展人之一的葛韻在現場就這一大展亮點進行了導覽并接受了《澎湃新聞｜藝術評論》的采訪。

“以往國內的美洲主題展覽，大多只聚焦單一文明，比如瑪雅文明、印加文明。而美洲古代文明跨度長達五六千年，文明種類繁多，在全球范圍內，還沒有任何一家博物館，完整系統地展示美洲古代主流文明。這一次，我們要填補這個空白。”褚曉波對澎湃新聞說。

視頻：新聞發布會現場，上博介紹美洲古代文明大展的特色與策展理念。(02:15)

據悉，為期16個月的“世界樹之巔：美洲古代文明大展”匯聚1129組，近3000件來自美洲地區的珍貴文物，全景呈現奧爾梅克、瑪雅、特奧蒂瓦坎、阿茲特克、安第斯等中南美洲重要文明。展覽將分為兩大板塊。一至二樓的“神圣時空：中美洲古代文明展”，以中美洲世界樹的宇宙觀為脈絡，讓觀眾走進一個以宇宙之樹為骨架的精神王國；三樓的“黃金帝國：馬丘比丘珍品展”，將展示安第斯文明金銀璀璨的輝煌成就和獨特秩序。此外，來自中國七省文博機構的珍貴文物將與美洲文物并置展出，呈現不同文明間的對話。

“世界樹之巔：美洲古代文明大展”展覽現場（ 澎湃新聞記者 朱偉輝 圖）

經過一片玉米地，會遇見一棵“世界樹”

上海博物館人民廣場館南門外，來自墨西哥國家人類學博物館的卡拉克穆爾51號石碑靜靜矗立。五月底種下的玉米苗已經長至一人高。上博的美洲古文明大展將從美洲古代文明的核心象征“玉米”和“世界樹”開啟。

上海博物館南廣場前的玉米地 （ 澎湃新聞記者 朱偉輝 圖）

觀展之前，觀眾將經過市中心唯一一片玉米地進入博物館，館內館外一片綠意盎然，宛若置身于古代美洲的自然風貌。尤其醒目的是博物館中庭那棵以吉貝樹為原型的“世界樹”。

上海博物館（人民廣場館）中庭一片綠意盎然

玉米和世界樹都是美洲古代文明最核心的象征之一。

玉米的馴化是中美洲農業革命的重要成果，為人口增長、城市興起和復雜社會的發展奠定了經濟基礎。因此，在中美洲文明中，玉米不僅意味著豐收與富足，更被賦予神圣意義，成為連接自然、神靈與人類的重要媒介。

在瑪雅經典《波波爾·烏》的創世敘事中，諸神最終以黃、白兩種玉米塑造了人類，因此玉米被視為生命的本源，人類也被稱為“玉米人”。因此，玉米不僅是中美洲先民賴以生存的物質食糧，更是他們精神上的“血肉”與生命的起源。

玉米神紋玉斧形器

展覽開篇即是“天地初開，玉米神與奧爾梅克時空”。玉米神的信仰更是貫穿在不同文明的諸多展品中。比如大量以玉米神為主題的玉雕、陶器或是描繪玉米生長與人類勞作場景的壁畫。這些文物不僅是藝術品，更是中美洲先民對生命、自然和宇宙最質樸的敬畏與表達。

玉米神貝殼胸飾

而“世界樹”也是美洲古代文明宇宙觀中的核心象征之一，被視為連接天界、人間與地下世界的宇宙軸，象征著宇宙秩序、生命循環、王權合法性以及人與神靈、自然之間的聯系。葛韻介紹，“世界樹原型其實是木棉樹或吉貝樹，它的樹冠橫向生長，古代瑪雅人將其視為分開天地、支撐天空的樹，背后本質的象征意義是溝通著天界、人間和冥界。”

展覽期間，上海博物館人民廣場館不再展出其他展覽，而是在“世界樹”的穹隆之下，變身為由玉米、雨林、金剛鸚鵡、金字塔、羽蛇神等中美洲特有的文化意象共同織就的文化宇宙。為了增加展覽的沉浸式體驗，在展陳設計上也是煞費苦心，在參考大量文獻的基礎上，展廳內按比例還原帕卡爾大帝墓葬、羽蛇金字塔等核心遺跡，再配上投影沙盤、影像等多媒體呈現，讓觀眾“穿越時空”進入古代美洲。

“世界樹之巔：美洲古代文明大展”展覽現場（ 澎湃新聞記者 朱偉輝 圖）

此前的“古埃及文明大展”刷新了國內觀眾對于“超級大展”的認知，這次“美洲古代文明大展”更像是一次全面升級：規模更大、文物更多，場館更沉浸，與城市公共空間和社會生活的聯動也更深入。

中國視角參與世界文明敘事

美洲離我們實在太遠了。這種“遙遠”，不僅是地理意義上的，更是認知層面的。上海博物館館長褚曉波說，長期以來，中南美洲這片大陸常被貼上“神秘”和“原初”的標簽，卻鮮少有人看見它擁有一套完整自洽的原生文明體系——成熟的象形文字系統、宏偉的金字塔、“零”概念的發明、精準的歷法、二十進制的計算……“美洲從來不是文明的邊緣，而是人類文明譜系中獨立而輝煌的一支。”

“世界樹之巔：美洲古代文明大展”展覽現場（ 澎湃新聞記者 朱偉輝 圖）

相比之下，古埃及文明雖然同樣古老神秘，但其視覺符號早已深入人心：金字塔、木乃伊、法老……這些形象幾乎構成了大眾對于古埃及的集體想象。然而，當話題轉向美洲古代文明時，多數中國觀眾卻近乎一片空白。瑪雅文明有哪些典型視覺元素？瑪雅文字究竟是什么樣子？至于“奧爾梅克”“特奧蒂瓦坎”等文明名稱，在人們看來都多少有些拗口。

“世界樹之巔：美洲古代文明大展”展覽現場（ 澎湃新聞記者 朱偉輝 圖）

“以往國內的美洲主題展覽，大多只聚焦單一文明，比如瑪雅文明、印加文明。而美洲古代文明跨度長達五六千年，文明種類繁多，除了大眾比較熟悉的瑪雅文明，還有奧爾梅克、特奧蒂瓦坎、阿茲特克等主流文明。在全球范圍內，還沒有任何一家博物館，完整系統地展示美洲古代主流文明。這一次，我們要填補這個空白。”談及展覽舉辦初衷，褚曉波說，“過去我們看美洲文明，要么透過西方的殖民視角，要么停留在獵奇的神秘主義。此次美洲古文明展，我們以中華文明的視角，去解讀美洲文明。”

“世界樹之巔：美洲古代文明大展”展覽現場 石峁遺址上大型的獸面人面石雕首次亮相，與奧爾梅克石雕共同展出

比如展覽中，來自國內七省文博機構的珍貴文物與美洲文物并置呈現，石峁遺址上大型的獸面人面石雕首次亮相，與奧爾梅克石雕共同展出；徐州博物館西漢的金縷玉衣與瑪雅帕倫克國王的翡翠人面具配飾形成對比，仰韶的人頭形陶器蓋與阿茲特克面具并置，觀眾可以在這些文物的對照中直觀感受中華文明與中美洲文明之間的相似性。

全景呈現中南美洲文明長卷

展覽此次涉及的中美洲的奧爾梅克、瑪雅、特奧蒂瓦坎與阿茲特克并非彼此取代的孤立文明，而是在三千余年的歷史進程中，通過文化傳承、政治互動和貿易交流，共同構成了中美洲文明連續發展的歷史譜系。奧爾梅克文明奠定了中美洲文明的早期文化基礎；瑪雅文明與特奧蒂瓦坎文明在古典時期并行發展、相互交流；阿茲特克文明則在后古典時期繼承并整合了前代文明遺產，最終建立起中美洲最后一個大型帝國。

“世界樹之巔：美洲古代文明大展”展覽現場 奧爾梅克4號巨型頭像 （ 澎湃新聞記者 朱偉輝 圖）

奧爾梅克作為中美洲文明早期的領航者，與同時期墨西哥其他文明共同勾勒了中美洲文明最初的輪廓。“對于奧爾梅克文明是不是中美洲‘母文明’，長期存在分歧。”葛韻說，“我們并不打算在展覽中給明確答案，而是特意遴選大量奧爾梅克同時期墨西哥高地這邊其他文明的文物，希望觀眾在觀看完展覽，可以得出自己的答案。”本次展覽展出的第一件展品就是重達4.5噸奧爾梅克4號巨型頭像，是奧爾梅克文明的標志性文物。“觀眾可能對奧爾梅克文明的了解不是很多，但確實一眼就能認出來‘大頭’作為奧爾梅克文明的一個象征。”葛韻說，其次，將這件文物作為第一件展品放在此處陳列，其用意也有在于歡迎觀眾參觀。

特奧蒂瓦坎，被視為?“眾神誕生之地”?或?“成為神的地方”。“特奧蒂瓦坎很可能是中美洲第一個帝國，在古典時代深刻影響了瑪雅地區的政治格局，在整個中美洲文明譜系中舉足輕重。然而，對大多數中國觀眾而言，這個名字仍相當陌生。此次展覽正是特奧蒂瓦坎文明首次以大規模、完整的面貌來到中國。”

展覽現場 火神休特庫特利石像 阿茲特克文化

談到阿茲特克文明，很多人首先想到的是“血腥”“暴力”“人祭”等標簽。在阿茲特克人的觀念中，祭祀并非單純的暴力行為，而是一種維系天地運行、保證宇宙循環和生命延續的宗教責任。“今天大眾對于阿茲特克文明野蠻、血腥的印象，很大程度上受到16世紀西班牙征服者書寫的文獻的影響。實際上我們應該站到他們文化本位的角度去理解他們宇宙的一個邏輯。”這也是想通過展覽想要改變的人們原先的固有的認知。

仙人掌形陶檐飾

美洲大展怎么看？館長、策展人提前“劃重點”

當天，館長褚曉波和內容策劃葛韻親自導覽，提前為公眾“劃重點”。

精致的南瓜陶罐呈現考古出土修復后的理想狀態；憨態可掬的負鼠陶杯是最近社交媒體上網紅負鼠的原型……相比于巨型石像的震撼，教科書級別的石雕文物的經典，一些精巧的小件則展現了美洲文明的另一面。

刻紋海螺號角

葛韻介紹，“此次文物遴選主要遵循三大標準：典型性、前沿性和精美性，它們包含最能體現其文明特質的關鍵物證，盡可能納入近年來最新考古發掘成果與學術研究，并在學術價值與視覺表達之間取得平衡。”

卡拉克穆爾51號石碑

比如矗立于上博南廣場高達四米的瑪雅文化的石碑——卡拉克穆爾51號石碑，是此次展覽中最高大的一件展品，石碑上以極其精湛的浮雕技藝，展現了身著奢華儀式盛裝的國王。國王腳下踏著一名俘虜，生動體現了瑪雅君主作為征服者與神圣調停者的雙重身份。該石碑也是卡拉克穆爾遺址現存相對而言最好的紀念碑，曾遭盜掘、切割，被削薄成數塊便于攜帶的扁平石板。所幸后來被完整追回，并根據1932年所拍的照片進行了修復。

“世界樹之巔：美洲古代文明大展”展覽現場 拉文塔4號祭祀坑（ 澎湃新聞記者 朱偉輝 圖）

拉文塔4號祭祀坑是奧爾梅克神權藝術的巔峰。窖藏包含16尊玉質人像與6塊玉斧，布局極具“劇場感”。玉人們呈半圓包圍中心非玉人個體，疑似在進行王權交接或薩滿啟動儀式。該件文物不僅反映了工匠高超的石雕工藝，更是中美地區早期利用群像表達復雜社會敘事的典范。

玉米神抄本式陶杯

一件造型精美的玉米神抄本風格陶杯，陶杯上的畫面描繪了年輕的玉米神，他以優雅的姿態，從象征水中或地底的山怪頂部浮現，神態寧靜。其頭部后仰的姿態和獨特的發型，是生命萌芽與再生的神圣符號。這類陶杯不僅作為日常器用，也記錄了神話故事。

冠飾，契穆文化（1100—1470年），秘魯拉爾科博物館

此外還有重達數噸的奧爾梅克巨石頭像，瑪雅神話中玉米神的翡翠雕像，阿茲特克大神廟的祭祀重器，以及來自秘魯的契穆文化黃金頭飾等，無不展現古代中南美洲文明獨特復雜性與驚人創造力。

此次展覽由上海博物館與墨西哥合眾國政府｜墨西哥文化部｜墨西哥國家文物局，以及秘魯共和國文化部聯合主辦。展期持續至2027年11月14日。