“如果說烏鎮(zhèn)是生育茅盾的起點(diǎn)，那上海則是孕育他文學(xué)創(chuàng)造的地方。”7月6日，紀(jì)念茅盾誕辰130周年座談會(huì)在上海市作家協(xié)會(huì)舉行，既是對(duì)文學(xué)先輩的致敬，也是對(duì)紅色文化、海派文化、江南文化的文脈賡續(xù)。茅盾長(zhǎng)孫沈韋寧感慨，“上海是爺爺生活和戰(zhàn)斗時(shí)間最長(zhǎng)的地方，是成就他文學(xué)事業(yè)的舞臺(tái)，其一生的革命與文藝實(shí)踐都從這座城市起步。”

滬上文學(xué)界圍談茅盾在上海的革命與文學(xué)足跡、文學(xué)遺產(chǎn)的當(dāng)代價(jià)值、文學(xué)精神對(duì)海派文學(xué)的現(xiàn)代觀照等，從多個(gè)維度開拓研究新空間，也為當(dāng)下文學(xué)發(fā)展提供有益啟示。

為什么是上海

110年前，烏鎮(zhèn)年輕人沈雁冰只身來到上海，在這座城市完成了從青年學(xué)子到文學(xué)巨匠、從進(jìn)步知識(shí)分子到革命者的蛻變——

1916年，他從北京大學(xué)預(yù)科畢業(yè)入職商務(wù)印書館；在景云里斗室中，寫下《蝕》三部曲，第一次使用“茅盾”筆名；在黃浦江畔的編輯部，主持并革新《小說月報(bào)》，使之成為新文學(xué)運(yùn)動(dòng)重要陣地之一；1930年加入中國左翼作家聯(lián)盟，兩度出任秘書處書記，投身民族解放與文學(xué)革命的洪流。

1933年同樣在上海，茅盾發(fā)表上海金融題材長(zhǎng)篇小說《子夜》，一經(jīng)問世就引起轟動(dòng)，出版后三個(gè)月內(nèi)重版四次。在中國茅盾研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)楊揚(yáng)看來，如果一定要選出代表作，非《子夜》莫屬。“其出版標(biāo)志著茅盾的中國文學(xué)史地位和里程碑式意義，展示了文壇領(lǐng)袖氣度和格局。茅盾猶如一面鏡子，映照出當(dāng)代作家在個(gè)人學(xué)識(shí)、才能與成果上，與大家相比仍存差距。”

上海滋養(yǎng)了茅盾，茅盾也以生花妙筆為上海賦予了不朽的文學(xué)靈魂，其文學(xué)實(shí)踐極大豐富了上海文學(xué)的精神內(nèi)涵與時(shí)代格局。上海作協(xié)黨組書記馬文運(yùn)表示，新時(shí)代文學(xué)創(chuàng)作需深入挖掘茅盾思想中的紅色內(nèi)核與家國擔(dān)當(dāng)，賦能上海文學(xué)迭代升級(jí)。

上海交通大學(xué)中國作家手稿研究中心主任王錫榮談到魯迅、茅盾與這座城市的淵源。“上海是茅盾文學(xué)生涯起步、成名和達(dá)到輝煌時(shí)期的地方，魯迅則在上海達(dá)到他一生文學(xué)生涯頂點(diǎn)和走到生命終點(diǎn)并長(zhǎng)眠。”兩位文學(xué)巨匠在上海的十來年中，曾兩度做鄰居，“這具有一種象征性，象征了他們?cè)谧笠頃r(shí)期的并肩作戰(zhàn)。”

以天下為己任

茅盾不僅是杰出小說家，還是卓越批評(píng)家，集文學(xué)家的敏銳、翻譯家的才華、革命者的熱忱與組織者的擔(dān)當(dāng)于一身。“這種開闊的文化視野和兼容并蓄的胸懷，使他成為中國新文學(xué)重要奠基人之一。”復(fù)旦大學(xué)中文系教授郜元寶表示，在茅盾身上能看到“大文學(xué)家的飽滿形象”，一生踐行“大丈夫當(dāng)以天下為己任”初心。

比如，除了寫作，茅盾陸續(xù)為《共產(chǎn)黨》翻譯多篇介紹馬克思主義理論的文章，參與創(chuàng)辦抗戰(zhàn)刊物《吶喊》（后改名《烽火》）、《救亡日?qǐng)?bào)》《抗戰(zhàn)》《文藝陣地》等，立下遺囑拿出25萬元設(shè)“茅盾文學(xué)獎(jiǎng)”獎(jiǎng)掖后進(jìn)……

“他不拒絕世界文學(xué)的優(yōu)秀作品，同時(shí)從中國傳統(tǒng)小說中汲取很多營養(yǎng)。這對(duì)當(dāng)下文學(xué)創(chuàng)作與批評(píng)具有啟示。”復(fù)旦大學(xué)中文系教授王宏圖說。

經(jīng)典何以煥新

如何重新發(fā)掘海派文化深處蘊(yùn)藏的紅色文脈，激活文學(xué)經(jīng)典的當(dāng)代價(jià)值？

“茅盾寫上海，目的不是獵奇都市浮華，而是剖析社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)與階級(jí)矛盾，全景式解剖當(dāng)時(shí)上海的金融、實(shí)業(yè)、買辦、工農(nóng)、官僚錯(cuò)綜復(fù)雜的社會(huì)本質(zhì)，用宏大社會(huì)視野書寫上海。”上海社科院文學(xué)研究所副所長(zhǎng)、研究員鄭崇選談到，《子夜》充分融合革命歷史的宏大和海派都市的細(xì)膩，重新研讀能幫助我們打破大眾對(duì)海派文化固化片面的認(rèn)知，推動(dòng)多元文化交融共生。

“聊到當(dāng)下新大眾文藝熱潮，自然讓人想起1920年代末無產(chǎn)階級(jí)文學(xué)的興起，以及大眾文藝的提倡；而茅盾的創(chuàng)作正是發(fā)生在這個(gè)時(shí)期。我們需持續(xù)探索怎樣讓經(jīng)典的當(dāng)代價(jià)值與熱點(diǎn)呼應(yīng)互文。”華東師范大學(xué)中文系教授文貴良談到，除了挖掘培養(yǎng)潛心研究茅盾的青年學(xué)者人才隊(duì)伍，茅盾作品的影視化以及智能化也關(guān)乎經(jīng)典傳承煥新。

比如剛發(fā)布的“茅盾數(shù)字人文地圖”，借助數(shù)字技術(shù)全景式串聯(lián)烏鎮(zhèn)少年到文學(xué)巨匠的一生，公眾輕點(diǎn)屏幕即可跨越時(shí)空界限，沉浸式探訪先生的精神家園。

“茅盾的創(chuàng)作從不是書齋里自娛自樂，而是扎根于中國社會(huì)現(xiàn)實(shí)深處。”上海作協(xié)專職副主席高淵表示，要紀(jì)念茅盾始終與時(shí)代同行的文學(xué)品格、不斷探索勇于創(chuàng)新的藝術(shù)精神。