“風(fēng)度得如九齡否

——張九齡和他的時(shí)代”

開幕

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韶關(guān)市文化廣電旅游體育局主辦，韶關(guān)市博物館、深圳望野博物館、廣東省博物館（廣州魯迅紀(jì)念館）、廣州博物館承辦的“風(fēng)度得如九齡否——張九齡和他的時(shí)代”展將在韶關(guān)市博物館第二展廳開展。展覽時(shí)間：2025年5月15日—2026年5月30日。

張九齡告身石刻

一九八二年夏天，有人在廣州市區(qū)“西來初地”的一堆斷磚殘瓦中，拈到一塊26X33公分的方形青石，光滑平整。上面刻有楷書文字。筆致遒勁清秀，引人注目。這塊石所刻文字內(nèi)容，系屬張九齡之“告身”。但“告身”原來都是寫在紙上的一紙文書。現(xiàn)在它卻刻在石上，既非在祠廟拆下來，也不像墓上碑刻遺物，用途不清。細(xì)察再三，始在石刻邊傍發(fā)現(xiàn)有小楷“淳三”兩字，可考證此件是“ 告身”上帖的石刻遺物。

“告身”是唐代授官的文憑。《 唐書 ·選舉志 》：朝廷授官，“視品及流外則判補(bǔ)，皆給以符，謂之告身。”唐代的官吏死后，后人往往要把死者生前的“告身”抄錄一份附葬，以炫耀死者生前的身份與地位。解放后在新疆吐魯番發(fā)現(xiàn)的唐代墓葬，就屢有“告身”的復(fù)制件發(fā)現(xiàn)。

張九齡于開元二十一年十二月被起復(fù)為宰相。翌年五月廿七日，再奉命被加封銀青光祿大夫守中書令，就是見之這塊石刻的“告身”。它類似現(xiàn)代的委任狀。張九齡受加封的這份“告身”，散位、官位、爵位、勛位四項(xiàng)都有。唐代五品以上大官，大抵如此。

張九齡告身石刻原文：

告銀青光祿大夫守中書令、集賢院學(xué)士知院事、兼修國史、上柱國、曲江開國男張九齡，奉被制書如右。符到奉行。

張九齡告身石刻 廣州博物館藏 （圖片來源網(wǎng)絡(luò)）

值得一提的是，這個(gè)“告身”所敘祿位，是在張九齡起復(fù)拜相之后的第二年才加封的。銀青光祿大夫是新授散位，中書令是高于銀青光祿大夫一階的宰相銜稱。張九齡既已起復(fù)為宰相，再加封中書令相銜有什么意義，這是需要闡釋才明白的。原來唐代任命宰相，不輕易加中書令之銜。和張九齡同時(shí)拜相的裴耀卿、李林甫二人，就是分別以正議大夫中書侍郎，禮部尚書中書侍郎原職，外加同中書門下平章事銜即為宰相。若以中書令命相，其人在才德方面必須有很高的聲望。張九齡當(dāng)時(shí)的情況正是如此。在“奪情”起復(fù)之后，再加中書令，就可以想見玄宗對張九齡的倚重之殷。

張九齡這一《告身帖》石刻，書錄共分五行，每行接連蓋滿了“尚書吏部之印”的篆鈐，只有在表示御旨的“制書”兩字上沒有蓋，當(dāng)是吏部奉旨行文不能逾越的格式。傳世所印顏真卿自書“告身”，也是如此。

石刻邊傍鐫有“淳 三”兩個(gè)很小的楷書字跡，憑此推測，這石刻可能和我國宋代宮廷刻的法帖——《 淳化閣帖》或《淳熙秘閣續(xù)帖》的刻印有關(guān)。“淳”字表示“淳化閣”或“淳熙閣”的縮寫，“三”字則表示刻石篇次，因此判斷次石就是刻帖所用過遺物。

這石刻在廣州街巷流散出現(xiàn)，可能和清代廣州刻帖有關(guān)。冼玉清教授所著《廣東叢帖敘錄》，記載廣州各家刻帖目錄頗詳。她在著錄清咸豐年間粵人潘仕成所刻《海山仙館摹古帖》中，也刻了《淳熙秘閣續(xù)帖》中的張九齡“告身”。據(jù) 潘仕成自敘云：“余刻海山仙館藏真初帖十六冊，續(xù)集十六冊。內(nèi)宋元人者十居八九，晉唐人十居一二。俱從墨跡勾勒，是以神采畢肖。”海山仙館《告身帖》，編傍無“淳三”編號。而是以千字文“天地玄黃......”的單字為編號順次的。從海山仙館《告身帖》，可知《告身帖》原石分為兩石。海山仙館《告身帖》全文之后尚刻有主辦人“郎中惲，主事懷琛，令使王烈署名；另石接未完署名，可證唐代選補(bǔ)元之制是“先簡仆射，乃上門下省，給事中讀之，黃門侍郎審之，不審者皆得駁下，既審然后上聞，主者受旨二奉行焉，各給以符而印其上，其文曰‘吏部告身之印’自出身之人至于公卿皆給之”（《通典》卷十五）。 潘仕成當(dāng)時(shí)以鹽業(yè)起家，富累巨萬，不惜以重金搜購晉唐以來書法名跡。此石當(dāng)是潘氏刻帖時(shí)把原石也購藏起來的。

節(jié)選自：黃流沙 《張九齡“告身帖”石刻考略》

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