巴骨巴脈：基因解碼

鐘欽

一、音聲：巴蜀巴蜀，巴前蜀后

說話做事巴骨巴脈，即切近客觀事實(shí)，深入貼近本質(zhì)。何為巴骨巴脈？

“……文物殊粲然，巴蜀由來古……”，郭沫若在參觀重慶博物館巴蜀文化陳列后，欣然題詩稱頌。

巴蜀巴蜀，巴山蜀水、巴蜀大地、巴蜀文明、巴郡蜀都等等。巴與蜀并稱時(shí)，總是巴在蜀前。雖然重慶做過陪都，現(xiàn)在又是直轄市，但成都、重慶兩城并列時(shí)，卻又是成都在前，重慶在后。四川簡稱川，重慶簡稱渝，川渝相連時(shí)，川在前，渝在后。何以如此？人們每每大惑不解。

楷書四大家歐顏柳趙，大詩人李杜，大書法家鐘王，史學(xué)雙璧的班馬，秦漢，唐宋，中美，云貴川……序次為什么要這樣排呢？

如果您認(rèn)為，李杜的排法是因?yàn)槔畎壮删透哂诙鸥Α＿@說法，值得商榷。他們一個(gè)詩仙，一個(gè)詩圣，是唐代文學(xué)史上并列的齊天高峰，孰優(yōu)孰劣絕無定論。再說大書法家中的鐘王之稱，鐘繇的書法成就，絕然比不過王羲之。可就是，鐘在前，王在后。如果您覺得，那是因?yàn)槔畎椎哪挲g大于杜甫。這就又不對了，因?yàn)槭穼W(xué)雙壁唯班馬。班即班固（公元32年—92年），東漢人。馬即司馬遷（約公元前145或前135年—？），西漢人。《史記》《漢書》均為漢代史學(xué)的巔峰之作，奠定了后世 “正史” 的編纂體例。西漢的太史公，可比東漢的班固，大一百六七十歲呢，但偏就是班前馬后。

初唐四杰王楊盧駱，也遇到這樣一個(gè)燒腦的問題：這王、楊、盧、駱的序次，何當(dāng)如此？實(shí)際上，除去當(dāng)仁不讓排在頭一位的王勃之外，其余三位當(dāng)事人，對這個(gè)順序，少不了腹誹不已頗有微詞。

其實(shí)，楊炯、盧照鄰、駱賓王，他們只能怪自己的姓名，未能占得天時(shí)地利與人和。

這天時(shí)地利人和的規(guī)律，除開依從天然的時(shí)間順序、政治從屬、實(shí)力強(qiáng)弱等綜合要素外，其習(xí)慣性序次，大致遵循漢語的音韻和書寫特點(diǎn)：其一，音節(jié)發(fā)音的先易后難的自然規(guī)律。其二，讀音聲調(diào)的陰平、陽平、上聲、去聲、入聲序次。其三，筆順丶—丨丿乀 的順序。其四，筆畫先少后多的規(guī)則。

以王楊盧駱的序次為例，相較于楊、盧、駱三字，王的音節(jié)發(fā)音開口容易，聲調(diào)屬陽平，即四音中的第二聲，筆畫少，故第一。楊、盧也為陽平聲，即第二聲；楊的發(fā)音比盧的發(fā)音容易；楊的第一筆是橫，盧的第一筆是豎，先橫后豎。故楊二盧三。駱屬去聲，即四聲中的第四聲，只能委屈著敬陪末座。

歐顏柳趙：從開口發(fā)音易難程度上，歐最易，一聲，居前；顏次易，二聲，次之；柳比顏難，三聲，再次之；趙最難，四聲，最末。詩仙詩圣的李杜，李三聲居前，杜四聲殿后；大書法家鐘王，一聲鐘前，二聲王后；班馬兩賢，班一聲，馬三聲。更重要的，李、鐘、班的音節(jié)發(fā)音，分別比杜、王、馬的音節(jié)發(fā)音，更容易輕松。

又說成都重慶，成和重皆是二聲，成的音節(jié)開口比重的音節(jié)開口容易，成的第一筆是橫，重的第一筆是撇。故而，成都重慶兩地同稱時(shí)，成都在前，重慶在后。再說川渝，川一聲，渝二聲，川3畫，渝12畫，川比渝易發(fā)聲，理所當(dāng)然，前川后渝。

同理，巴蜀并稱時(shí)，巴前蜀后。譚繼和先生研究指出：“巴”為重唇音，“蜀”為舌上音，重唇音在人類語言演化中更為原始，從音韻學(xué)角度看，巴前蜀后的“巴蜀”連稱符合上古漢語“先重唇后輕唇”的發(fā)音習(xí)慣。相較于“蜀”的舌面音，“巴”的重唇音在發(fā)音生理上更省力更易實(shí)現(xiàn)，這與人類語言從簡單到復(fù)雜的演化路徑一致。故“巴蜀”連稱符合語言發(fā)生學(xué)規(guī)律。秦漢、唐宋、中美、云貴川，莫不如是。

我們達(dá)州有個(gè)人人知曉的達(dá)巴路口，是過去達(dá)縣到巴中的公路起點(diǎn)。人們都習(xí)慣性稱之為達(dá)巴路口，基本上沒人稱為巴達(dá)路口。達(dá)在前，巴在后。這是由于：雖然達(dá)二聲，巴一聲，但達(dá)字的發(fā)音比巴字的發(fā)音，更輕松更容易；達(dá)字的第一筆是橫，巴字的第一筆是橫折；當(dāng)時(shí)的巴中縣受達(dá)縣地區(qū)管轄，達(dá)縣的政治經(jīng)濟(jì)等歷史地位高于巴中。因此叫達(dá)巴路口，不叫巴達(dá)路口。

這些序次的排法，既貼合漢語音聲的韻律習(xí)慣，也暗合歷史淵源、政治經(jīng)濟(jì)等的深層邏輯，恰如達(dá)巴路口的命名所示。究其實(shí)質(zhì)，這實(shí)際上是人與生俱來的語感能力。“語感就是個(gè)體的人與外部語言世界的直接聯(lián)系，是在視聽當(dāng)下不假思索地從感知語音、字形而立刻理解語音字形所表達(dá)的意義的能力。”

這巴字音聲，藏著歷史的積淀與漢字的韻律，是巴文化在符號世界的最初印記。

二、地理：得天獨(dú)厚，鐘靈毓秀

蜀據(jù)川西，巴領(lǐng)川東。

地球北緯30°上下，同緯度的別的國家和地區(qū)，無論中東、北非，還是墨西哥、美國，大多橫亙著廣袤無垠的沙漠，縱有綠洲，也是稀稀疏疏星星點(diǎn)點(diǎn)。

唯有巴蜀境域的東西兩面，東到荊楚蘇杭，西到拉薩，雖然內(nèi)部地形差異，仿若云泥，卻全然沒有沙漠現(xiàn)象，特別是世譽(yù)天府之國的巴蜀境域，有亞熱帶、暖溫帶、溫帶、寒溫帶等諸種氣候，膏腴之地，物產(chǎn)豐饒。常璩《華陽國志·巴志》云：“土植五谷，牲具六畜。桑、蠶、麻、苧，魚、鹽、銅、鐵、丹、漆、茶、蜜，靈龜、巨犀、山雞、白雉，黃潤、鮮粉，皆納貢之。其果實(shí)之珍者，樹有荔支蔓有辛蒟，園有芳蒻、香茗，給客橙、葵。其藥物之異者，有巴戟天、椒。竹木之貴者，有桃支、靈壽。”“侈繁巨麗，甲于天下”，一向被疑為是傳說中真正的人間天堂伊甸園。

蒙文通《巴蜀古史論述》持論：“巴蜀之分，大抵以涪江為界，巴領(lǐng)涪江下游，蜀據(jù)上游。”少數(shù)地方，巴蜀各占東西。他從地理分界視角，強(qiáng)調(diào)了涪江流域在巴蜀文化分野中的標(biāo)志性意義。

常璩《華陽國志·巴志》載：“其地東到魚復(fù)（今奉節(jié)），西至僰道（今宜賓），北接漢中，南極黔涪（黔中、涪陵）。”大抵上，巴以大巴山、川東平行嶺谷地區(qū)、嘉陵江流域、峽江南北、陜南鄂西等，為其核心區(qū)域。域內(nèi)，地形地貌多樣，有崇山峻嶺，有大江大河，有深丘，有淺丘，既有大平壩，也有小平原。星羅棋布著重慶、達(dá)州、南充、萬州、涪陵、黔江、巴中、廣安、廣元、漢中、安康、恩施等城邑。

毫無疑問，川東平行嶺谷，則是這片廣闊核心區(qū)域中，最核心的區(qū)域。

川東平行嶺谷，世謂之中國地質(zhì)研究天然活標(biāo)本，全球最典型褶皺山地。東北起于大巴山南麓，西南延伸入云貴高原的大婁山、烏蒙山，與美洲阿巴拉契亞山、科迪勒拉山，并稱世界三大褶皺山系。然阿巴拉契亞山、科迪勒拉山系，要么嶺低谷窄，要么嶺谷雜亂無序，沒有川東平行嶺谷恢弘闊大睥睨天下的磅礴氣勢，彼此可謂天壤之別。

巖層向上拱起形成山脈，向下凹陷形成谷地。川東平行嶺谷是大地最宏大的琴弦：華鎣山、銅鑼山、明月山、精華山、方斗山、七曜山，大體均衡平行排列，恰如琴弦舒展，奏響川東的自然樂章。華鎣山在鄰水高灘和合川三匯間，山脈再奓開數(shù)支，猶如這巨琴上飄飛的流蘇，也如山脈長長的根須，亦如大地上迸裂的閃電枝杈，飏曳著勃?jiǎng)又S著，向南向西南，伸延過瀘州、宜賓的長江，直入云貴高原。

30余條山脈中，東邊七曜山似一壁巍峨城墻，橫亙川東平行嶺谷東面天際，揚(yáng)暉吐火，曜野蔽澤，成為古時(shí)荊楚、巴蜀的天然界限。西邊華鎣山如萬仞玉屏橫峙，雄踞川東平行嶺谷西陲天闕，磷峋峻峭，直摩霄漢。郭沫若題為“天下第一雄山”。因“雪積巔頂，遠(yuǎn)望如瓊瑤撒地，晶玉鋪山”，故得其名。兩山雙雄競秀，分峙東西，守內(nèi)而安外。

七曜山最高峰貓兒梁，海拔2123米。華鎣山最高峰高登山，海拔1704米。其余山脈高則千余米，低則三五百米，山脈短的不足百里，長的綿延七八百里，山脈厚度十到十五里；山脈與山脈之間的槽谷，窄的七八公里，寬的二三十公里。

這些山脈，陡峭峻險(xiǎn)，溝壑縱橫。山脈內(nèi)又發(fā)育出小槽谷，或“一山二嶺一槽”或“一山三嶺二槽”，小槽谷中多溶洞、暗河、天池湖。明月山里的槽谷，從明月江橫切的連珠峽伸延到長江，三百多里，算是第一長。各個(gè)山中槽谷雖狹窄，其內(nèi)依然“土地平曠，竹樹蔥蘢，人煙稠密”。有道是翠嶺云戲樹，碧潭魚翔天。

華鎣山、銅鑼山、明月山、南山、精華山、方斗山、七曜山，皆是獨(dú)自發(fā)展壯大，然后慢慢萎縮消亡的山脈，山脈之間地表上絕無勾連。當(dāng)然，你要說勾連，確實(shí)也有勾連：它們都出自大巴山脈，就像大巴山伸出的多根手指的手掌，構(gòu)成了川東平行嶺谷這全球獨(dú)一無二的地貌。

川東平行嶺谷內(nèi)，諸地理單元，有山嶺為之阻隔，攻守有據(jù)進(jìn)退自如。城邑多建立于壩中，彼此相距百余里，故有“縣過縣，一百三”之語。

圖一：川東平行嶺谷的山脈與槽谷

一陰一陽謂之道，山山水水亦如是。川東平行嶺谷內(nèi)，巴河、渠江、嘉陵江姑且不說，其余大小河流數(shù)百十條。

長江自西南奔涌而來，鑿穿華鎣山、銅鑼山、明月山、黃草山、方斗山、七曜山，劈三峽，奔大海。

眾水入江，大多數(shù)河流安分守己循規(guī)蹈矩。磨刀溪在七曜山和方斗山的槽谷里晃晃悠悠，最后切穿方斗山，在鐵峰山和方斗山之間歸順長江。溫順蜿蜒的龍溪河，施施然，逶逶然，黃草山下投入長江懷抱。

溫溫柔柔而又獨(dú)立特行的明月江，不循槽谷南流歸依長江，卻輾轉(zhuǎn)反側(cè)向西倒流三千八百里。她從明月山梁平境內(nèi)的百里槽谷東面出發(fā)，裊裊婷婷一路向東北，撕開了明月山。轉(zhuǎn)而輕盈舒緩向西北，裁開了七里峽山后，小鳥依人般依偎著銅鑼山，靜靜地向北流。可陡然間就猛地轉(zhuǎn)身，橫切了銅鑼山撲入州河。繼而向西南，劈穿鐵山、華鎣山，并巴河為渠江。順著華鎣山向西南飛奔，在釣魚城東北注入嘉陵江，在釣魚城西南接納涪江。連續(xù)穿切華鎣山支脈的云霧山、縉云山、中梁山，重慶朝天門灌入長江后，再次斬破銅鑼山、明月山。

還有一條御臨河，也是另辟蹊徑：發(fā)源于大竹所轄的銅鑼山西側(cè)，順著銅鑼山和華鎣山的槽谷，過鄰水城，抵高灘鎮(zhèn)，忽而折東破壁了銅鑼山，傍著銅鑼山東側(cè)南流，到了統(tǒng)景再向東，并了發(fā)源于大竹梁平交界的明月山西側(cè)的東河，眼看南流到近在咫尺的長江邊了，倏地又向東沖決了明月山，方才歸順長江。

明月江、龍溪河、御臨河、東河輾轉(zhuǎn)蜿蜒于川東大地，無怨無悔地奉獻(xiàn)出各槽谷里的連片平壩，沃土膏壤。

她們像極了這片土地上的女兒，美貌溫柔知書達(dá)理，默默奉獻(xiàn)甘于平凡，但突然間，她就會(huì)冷冷一笑：“老子數(shù)到三！”世界于是陡然安靜。

圖二：川東平行嶺谷的水系

天被琴床云作帳，花香鳥語碟銜春。有山川江河，可漁獵，可采礦，可據(jù)險(xiǎn)而攻守，有槽谷平壩的膏腴之地，可農(nóng)耕以養(yǎng)民。何況，境內(nèi)鹽池眾多。鹽不是也叫鹽巴嗎？鹽巴鹽巴，鹽出巴地。相傳秦時(shí)巴寡婦清，便是依仗丹砂和食鹽，而“禮抗萬乘”。待其香消玉殞，秦始皇下令在其葬地都城咸陽附近，筑“女懷清臺”，以昭天下。

民諺云：“川東壩子川東田，川東女子川東鹽。”說的是川東平行嶺谷，槽谷壩子平坦開闊，良田萬頃肥美豐饒，又得龍溪河、明月江、御臨河、嘉陵江滋養(yǎng)，農(nóng)業(yè)發(fā)達(dá)，是天下糧倉。川東姝麗盈庭，秀外慧中，佳妙無雙。川東鹽礦資源富集，鹽巴使生活有了滋味力量和美好向往。正如弗里德里希·拉采爾（Friedrich Ratzel）《人類地理學(xué)》所言：“地理環(huán)境是文化發(fā)展的基礎(chǔ)。”今日達(dá)州糧食產(chǎn)量連年全省第一，正是巴人“膏腴之地，物產(chǎn)豐饒”的歷史延續(xù)。

這大地琴弦上，萬丈紅塵里，巴子巴民演奏著“人間哪得幾回聞”的天上仙音紅塵韶樂。

這巴域地貌，山骨水脈，不僅打造了巴人的生存空間，更沉淀為他們勁勇信義豪放包容百折不撓的品格的自然底氣。

鐘欽，男，開江任市人。作家、教授。