關(guān)于羽衣甘藍(lán)

首次見(jiàn)它時(shí)，我一直疑心

是健身教練把飯盒忘在了花壇。

他們笑我不懂，說(shuō)這叫可觀可餐。

我忽然記起守城殺妾的張巡。

“嗐，你多慮了，就是棵綠植，

哪來(lái)這些故事？你看這一株

它斑斕的葉片像不像貴妃霓裳？”

我小聲應(yīng)，“可是馬嵬坡前縊死那位？”

一定是我想多了，早該放下思量，

別去想歷史真相，多關(guān)注腰間贅肉。

只是你能不能不要再纏著蓮花問(wèn)

“是不是天生喜歡長(zhǎng)在淤泥？”

公園里的

路邊也有

寫(xiě)在后面：

讀書(shū)時(shí)，中學(xué)語(yǔ)文課本里有一篇《張中丞傳后敘》，作者韓愈，唐宋八大家之一，古文運(yùn)動(dòng)主要發(fā)起人。

文章大意說(shuō)，韓愈在家中翻閱舊書(shū)，讀到李翰寫(xiě)的《張巡傳》。張巡是唐朝名臣，安史之亂中，他在寡眾懸殊的情況下，與許遠(yuǎn)二人合作堅(jiān)守睢陽(yáng)城數(shù)月，使十萬(wàn)叛軍不得前進(jìn)，為保障江淮安全和平定叛亂發(fā)揮重要作用。

關(guān)于張巡事跡，《舊唐書(shū)·張巡傳》里有具體記載，《舊唐書(shū)》作于五代后晉時(shí)期，不少細(xì)節(jié)采納了韓愈的文字，敘述更為全面。宋代重修《新唐書(shū)》時(shí)關(guān)于張巡的記載也基本襲用，并和《舊唐書(shū)》一樣，將張巡等人列入《忠義列傳》。

安史之亂發(fā)生在天寶年間（公元755年—763年），韓愈文章寫(xiě)于元和二年（公元807年），相距五十年左右，對(duì)于一些具體事跡韓愈也有所知悉。他對(duì)李翰原作表示肯定，但認(rèn)為其中有所闕漏，于是加以補(bǔ)充。他增加了許遠(yuǎn)的事跡，闡明了張?jiān)S二人堅(jiān)守的意義，又補(bǔ)充介紹了南霽云事跡以及張巡軼事。看得出，韓愈對(duì)此三人多有褒揚(yáng)。

“守一城，捍天下，以千百就盡之卒，戰(zhàn)百萬(wàn)日滋之師，蔽遮江淮，沮遏其勢(shì)，天下之不亡，其誰(shuí)之功也！”

不過(guò)，關(guān)于張巡，引發(fā)爭(zhēng)議最大的是守城期間糧草斷絕，睢陽(yáng)城發(fā)生了食人之事，而且是由守將張巡開(kāi)始的。

“巡乃出其妾，對(duì)三軍殺之，以饗軍士。”（《舊唐書(shū)·張巡傳》）

開(kāi)始軍士們不敢吃，更不忍吃，然“巡強(qiáng)令食之”。

這并非單一事件，到了后來(lái)成為城中日常。

“乃括城中婦人，既盡，以男夫老小繼之，所食人口二三萬(wàn)，人心終不離變。”

對(duì)此，《新唐書(shū)》補(bǔ)充了幾個(gè)細(xì)節(jié)，“人知將死，而莫有畔者。城破，遣民止四百而已。”“巡始守睢陽(yáng)，眾六萬(wàn)。”

到底吃了多少人？新舊唐書(shū)答案不一，大約是兩到三萬(wàn)。

對(duì)于這些數(shù)字我有些存疑，又實(shí)在拿不出其他可靠材料，從當(dāng)時(shí)及后來(lái)的記載、討論看，這樣的事情的確發(fā)生了。

吃人，無(wú)論如何是錯(cuò)誤和悖逆人類底線的。但放在當(dāng)時(shí)那個(gè)特殊環(huán)境中考察，如果說(shuō)，我是張巡你是許遠(yuǎn)，由我們來(lái)面臨這個(gè)具體困境，拱手投降不過(guò)一世罵名，卻違背了心中忠義和平叛局面，對(duì)百姓弱者舉刀違背倫常，卻能為擊潰叛軍光復(fù)天下贏得時(shí)間，我們又該作何選擇？

在極端環(huán)境下，人作決定一需要巨大的勇氣，兩害相權(quán)取其輕，二需要一個(gè)特別光明的理由，如此才能戰(zhàn)勝由此帶來(lái)的黑暗，特別是在前途不確定、沒(méi)有我們這些未來(lái)人后見(jiàn)之明的情況下。用普通話說(shuō)就是，不要站著說(shuō)話不腰疼。

當(dāng)時(shí)，對(duì)于張巡等人的評(píng)價(jià)即存在爭(zhēng)議，提出“與夫食人，寧若全人？”（《新唐書(shū)·張巡傳》）而李翰等人據(jù)理力爭(zhēng)，認(rèn)為“賊所以不敢越睢陽(yáng)而取江淮，江淮所以保全者，巡之力也。孤城糧盡，外救不至，猶奮羸起病，摧鋒陷堅(jiān)。俾三軍之士，啖膚而食，知死不叛。及城陷見(jiàn)執(zhí)，終無(wú)撓詞，顧叱兇徒，精貫白日，雖古之忠烈，何以加焉！”（李翰《進(jìn)張巡中丞傳表》）

張巡、許遠(yuǎn)被圍之日，周邊并非沒(méi)有唐軍。張巡部將南霽云各處求救，到賀蘭處，其主將不肯出兵，但愛(ài)惜南霽云是個(gè)將才，設(shè)宴招待。

南霽云一口未動(dòng)，在席上說(shuō)：“云來(lái)時(shí)，睢陽(yáng)之人，不食月余日矣！云雖欲獨(dú)食，義不忍；雖食，且不下咽！”然后“拔所佩刀，斷一指，血淋漓，以示賀蘭”。（韓愈《張中丞傳后敘》）

城破之日，張巡、許遠(yuǎn)和南霽云均不降，被殺。

同袍戰(zhàn)友陷于困境來(lái)求救不出兵、不予糧，等到人家被殺之后道一聲：“你咋吃人呢？”

“不追議此，而責(zé)二公以死守，亦見(jiàn)其自比于逆亂，設(shè)淫辭而助之攻也。”（韓愈《張中丞傳后敘》，大意是說(shuō)，放著這種人不追究而責(zé)怪張?jiān)S二人死守，等同于自認(rèn)為作亂者，還要羅織罪名來(lái)攻擊有功之人。）

至唐肅宗時(shí)，下詔追封三人，并在睢陽(yáng)立廟以表彰。

放在今天的輿論和媒體環(huán)境下，估計(jì)也會(huì)有不少人直接將張巡等人斥為食人惡魔，對(duì)著二十四史跳起來(lái)罵一句，帝王譜牒、沾血紅纓。但如果一旦面臨睢陽(yáng)城這種困局，又如何能作出毫發(fā)無(wú)損的決定？

我沒(méi)有答案，惟愿天下太平，勿用刀兵，不令生民陷于刀山、火海間而必作一選擇。

讀初中時(shí)，我們班有個(gè)同學(xué)，曾經(jīng)問(wèn)過(guò)我一個(gè)問(wèn)題，如果把你媽和你關(guān)在一間屋里，屋里沒(méi)有食物，你是吃你媽呢，還是讓你媽吃？

當(dāng)時(shí)我還真想了想，然后惡心了一上午，什么也沒(méi)說(shuō)。

幾十年后，我想清楚了答案，現(xiàn)在特別想告訴這位老同學(xué)：我去你媽*。