追平《太平年》38集，先說李從嘉（李煜）那兩句話，有多噎人。

乍看是給了對方一個堯舜的高帽子，但是，給的方式快噎死人了。

舜他爹瞽叟要殺他，他同父異母弟弟象、讓他挖井想埋了他，舜連這樣的瞎老頭和壞弟弟都能原諒，都能好好供養著，你要是個有德的，憑啥說我們來投降來晚了？

“虞舜有義，其恕如澤，奉瞽目之父叟，養井絕之象弟，陛下圣德巍巍，寬懷蕩蕩，以仁義示天下，何在乎早晚”。

郭榮當然沒被噎死，他說你們這樣的罪行，就算是舜來了，也得當四兇流放。

當然談判的重點，也不在于說話噎沒噎死人，而在于背后的實力和經濟賬。

昨天的劇情中，李煜背著語文課本上線，今天梗著脖子在趙匡胤面前加深負面印象，生怕以后get不到毒酒白綾套餐啊。

劇中的南唐，路有餓殍、道有惡吏，勛貴大臣們猶自舞低楊柳樓心月、歌盡桃花扇底風，很清晰的負面王朝既視感。

當然《太平年》主線也從來不在南唐，這三集中原線、吳越線，都密集發盒飯。

來，展開說。

一，馮道之粥、胡進思之肉

馮道但凡進食基本是在喝粥，而胡進思在劇中的關鍵元素，則是肉。

肉，是胡進思的往日身份烙印，是來自草莽的亂世印記，應試不第、歸為屠戶，兵荒馬亂中和老錢一起成就了一番東南基業。

粥，則是馮道的災年憂心，汴梁城外餓殍盈野，帝王宮中災民滿堂，城頭變幻大王旗、父老黎庶災禍多。一碗清粥數碟小菜，已然是多少冤魂難以企及的奢望。

當然，你可以說馮道年紀大了牙口不好，但粥和肉，應該都不僅僅局限于物理元素本身。

此外，肉，還是胡進思食肉權臣的某種象征。吃香喝辣大嚼葷腥，覺得小七郎言語不遜那就當面羞辱回去，這是胡進思生辣的處世之道。吳越國大事他管，個人榮辱子孫利益他也要盤算。

粥，于馮道則是一種“不爭而善利萬物”的水之屬性，與其說他為不同boss當頂級職業經理人是茍且，不如說是以滄桑的被動之姿，在亂世勉力為帝王師，勉力為泱泱生民蒼蒼大眾，要得一口救命的糧食。

馮道和胡進思，前者是標準的帝王師，儒家對為臣之道的終極幻想，后者是帝王身邊的猛獸，馭之得當、可為驅使、威懾四方，辱之失格、則反受其害。

馮道和胡進思的議事場景也不同，馮道在辦公室，嗚嗚泱泱都是書都是文件，一把年紀了，老板都換了好多任，他還是沒能退休。

胡進思基本是在家，和兒子在園林話朝中話、探錢家路，杭州春有百花花似霧，夏有玉珠跳曲荷，父子倆看花觀魚逗鳥，很悠閑的退休生活。

當然，這場景也是公和私的差異，也可以是公共訴求和私人掛念的不同。馮道雖為不倒翁，但在亂世中依舊有濟民之心、有儒教之愿，是為公。權臣胡進思，主打一個人之常情，老子首先得為我不成器的兒子謀劃，是為私。

并不是要進行無謂的拉踩，是想說《太平年》同樣拍老臣，拍不倒翁拍權臣拍亂世濟民心、拍白首家國念，都復雜立體動人。

二，虛實之間

《太平年》郭榮下線，鏡頭中特寫了兩位的腳步，踉蹌中一個虛浮向前、一個緊隨之后退，那很有點戲曲鼓點進退攻伐的意思，可明明又只是“太平愿景同命人”彼此深深的攙扶。

趙匡胤攙扶著他看地圖，他將裝著黃袍的盒子贈與趙匡胤，這拍得已經像兄弟托付了。

前有吳越六郎將家國身后事、托付給七郎，后有郭榮將天下托付給趙匡胤。

六郎的臨終講話中，依舊帶著不得不為的權謀教學“你是要殺胡進思嗎”，郭榮和趙匡胤在暮光中看地圖，看不能收回的江山，已經是同呼吸共此心的天下未竟之志。

前一組，更接近復雜朝局中的千頭萬緒無奈多，后一組，更側重一脈太平愿的唯一愿景。

史書上著名的“點檢作天子”當然也出現了，倒霉催的張永德當然也被郭榮罷了點檢。

劇版的處理，簡直像是郭榮主動為趙匡胤清除障礙，那個不成器的女婿先替你掃走，我還送你黃袍。

我讀書少、讀完了還不記得，我在《資治通鑒》《舊五代史》世宗紀里，沒見過送黃袍這一筆啊？

但從劇作人物塑造和情緒價值構建角度看，這又是順暢的。

歷史劇未見得每一個字都要從史書里摳，那不現實，也沒必要。在正確的大框架之下，戲劇性虛構創造內容，高明與否有時候就在于虛實比例。

郭榮臨終時，和妻子說我這一生對不起很多人，說望你好好養大孩子。此前大著肚子和郭榮吵架的是大符后，而大符后亡故比柴榮早，所以柴榮死時病榻前的這位只能是小符后。

劇版用的是同一個演員，也未用字幕標注這個是妹妹那個是姐姐，大約是將歷史上的大符后小符后合為一人。

我覺得這就是對的虛實筆法。

符后在劇中一共就出現了兩次，實在無甚空間展開講姐妹。

前一次夫妻吵架，看似吵的是前任、是鬧脾氣，其實吵的是亂世，多少少年夫妻不得白頭、亂離人孤飛雁，寫的不是夫妻而是世道。

后一次病榻生離死別，是唏噓我這一生，太平心愿未遂、發妻性命有虧，徒留幼子于世間、難舍壯志難舍骨血，寫的是帝王、英雄之外，作為個體的凄愴情感。

交代對方遇到“合適的心儀的、當嫁便嫁”，這不再是亂世慣例、而是一種個人溫厚、良善期許。

至于那一句能否好好養大孩子，是寫給亂世帝王家“孤兒寡母”的一個問號。

三，太平酒

胡進思在乎的錢江江山、胡家功臣，幾代人基業，在隔壁的時空中，放羊老頭自有答案。

郭榮大軍北伐，燕云十六州父老泣淚向漢家，“簞食壺漿，以迎王師”的局面并未出現，放羊老頭說管你姓郭姓劉還是姓耶律？他只知道新進來了大官不攔著種莊稼了。

多么樸素的道理。

很多年前，在汴梁城墻上，一同在戰亂烽煙中看朝陽的三位少年，要么位階不高要么無有實權，還只是亂世中一點天真赤子意，或是璞玉未出未可知，說著希望有一日能共飲太平酒。

很多年后，長江戰船上，郭榮已成中原天子，趙匡胤為其腹心，昔日小九郎，如今已是執掌東南一方的吳越國主。君臣兄弟、遠近利益大不同，雖未反目、雖未等閑變卻故人心，但那一碗關于太平酒的祈愿、卻已經多了很多復雜沉重的心外事。

胡進思也好、中原朝臣也罷，都提及了“不應以私人感情為重”。

錢弘俶、郭榮、趙匡胤之間，有個人情感嗎？那當然有。

且不說趙匡胤這么年隨郭榮出生入死，縱使是錢弘俶，十日汴梁圍城時，也是他們廣義上的生死同袍。

但與其說錢弘俶和他們倆是私人情感，是純粹的故人之誼、往日情分，不如說是共同理想共同愿景的同心輻射，是一種基于太平年太平酒的“公”心情誼。

胡進思多老辣，病榻上想斬斷錢弘俶納土歸中原之意（畢竟這個時候還沒有趙宋的宋）。他太懂錢弘俶，他也始終沒有真正懂得錢弘俶。

錢家基業，一家一姓的榮辱對于胡進思很重要，對于錢弘俶不那么重要。

按照《太平年》的拍法，將黃袍贈與趙匡胤的郭榮，和未來納土的錢弘俶，做出的是一樣的抉擇。

要的是四境太平、市井繁華，墟里有炊煙、海上有歸舟，少壯不必埋骨他鄉、妻子們不必成為寡婦。要的是未來的子弟們，可以放下殺人的刀，重新拿起讀書的筆、耕田的鋤頭，要的是百姓們家家有余糧，人人都能共飲太平酒。