《馬踏祥云福至 花開盛世春來》

丹青寫天馬——羅建泉《駿馬系列》

馬作為人類文明的重要伙伴，其藝術(shù)表現(xiàn)始終與實用價值、精神寄托及社會功能緊密關(guān)聯(lián)。早期馬在農(nóng)業(yè)、軍事和交通中的作用奠定了其在藝術(shù)中的地位，《周易》中“乾為馬”的象征意義凸顯了其剛健、進取的文化屬性。隨著社會發(fā)展，馬逐漸被賦予祥瑞崇拜色彩，如“龍馬精神”象征奮斗不息，“馬到成功”寓意順利如意。在鞍馬畫中，馬不僅是寫實對象，更成為民族精神的載體，承載著力量、速度、忠誠等永恒主題。?

羅建泉字少泉江蘇宜興人與徐悲鴻大師同鄉(xiāng)，其山水、人物俱佳是當(dāng)代金陵畫派的代表人物，逢農(nóng)歷年少泉先生都會作生肖畫，如龍、虎、牛等等，2026馬年將至建泉教授的《駿馬系列》駿逸神韻，觀之猶如天馬臨世，古今畫馬者甚多，他們在不同時期以獨特的風(fēng)格和技法展現(xiàn)了馬的神韻與魅力：

《九萬里風(fēng)鵬正舉》

曹霸唐代畫家，被譽為“畫馬圣手”。李公麟北宋畫家，以白描技法聞名。趙孟頫元代書畫家，融合書法筆法與繪畫技巧。其畫馬風(fēng)格雅致，筆下馬匹膘肥體壯、昂首抬腿，開創(chuàng)了元代新畫風(fēng)。 郎世寧清代宮廷畫家意大利人，他將西方寫實技法與中國繪畫傳統(tǒng)相結(jié)合，筆下的馬立體感強、細節(jié)豐富。民國馬晉以畫馬聞名的“工筆畫法第一人”馬晉先生，“工筆馬”與徐悲鴻“寫意馬”齊名。其入室弟子劉心安乃京華畫馬的名家與羅少泉教授是忘年之交，少泉幾次上北京與劉老交流學(xué)習(xí)馬畫技法，劉老曾數(shù)次作馬圖贈少泉。

《天馬云龍》

徐悲鴻中國近現(xiàn)代畫家，以畫馬聞名于世。他融合中西繪畫技法，筆下的馬雄駿矯健、氣勢磅礴，代表作《奔馬圖》《八駿圖》等，通過夸張的造型和奔放的筆墨，賦予馬以時代精神和民族氣節(jié)，成為中國現(xiàn)代美術(shù)的標(biāo)志性符號。

《天岸馬人中龍》

這些畫家以各自獨特的藝術(shù)語言，為馬這一題材賦予了豐富的文化內(nèi)涵和審美價值，成為中國繪畫史上的經(jīng)典之作，少泉先生的馬承古開今，形神兼?zhèn)洌嬜鳂?gòu)建起貫通古今的藝術(shù)譜系。駿馬的嘶鳴于詩畫中回蕩，傳統(tǒng)文化的精神血脈正以獨特的藝術(shù)形態(tài)蓬勃生長。

《龍馬精神》

少泉先生大多馬以工帶寫也有水墨之作，其作如《天馬云龍》《天岸馬》中展開歷史的卷軸。颯露紫頸間鬃毛根根挺立，赭石底色浸潤著金屬般的冷光，仿佛能觸碰到沙場上的凜冽風(fēng)煙；駿驃馬四蹄踏春山，與背景玄紅的云氣形成虛實對照，重現(xiàn)“天馬騰空，江河萬川”的雄姿。雄姿英發(fā)神采飛楊，以工筆的細膩賦予駿馬肌肉以呼吸感，在宣紙上獲得了生命的張力。

《天馬自騰驤》

《天馬自騰驤》的創(chuàng)作堪稱技法突圍：朱砂與在馬腹處激烈碰撞，色彩氤氳中暗合這種突破傳統(tǒng)工筆設(shè)色范式的嘗試，恰似郎世寧中西合璧的畫風(fēng)，卻更具東方寫意精神正如歷史的厚重沉淀著神駿的輝煌。

《駿馬奮蹄》

《云中駿龍馬》里“鬃飄雪練映霞紅”的視覺意象，在焦墨勾勒的馬首與淡墨烘染的流云中具象化，馬鬃翻卷如裂帛之聲，蹄下煙靄化作“騰云駕霧”的動態(tài)軌跡，實現(xiàn)了“詩中有畫，畫中有詩”的傳統(tǒng)美學(xué)理想。

《馬上封侯》

而《馬上封侯》靈猴在馬背上氣定若閑而神馬則意氣飛揚，則構(gòu)成了敘事的轉(zhuǎn)調(diào)，將“封候”的典故轉(zhuǎn)化為“氣質(zhì)悠然意未盡”。《得山水清氣極風(fēng)云大觀》五匹駿馬五位雅士在眾山峻嶺中觀瀑扶琴，家國情懷呈現(xiàn)出高大尚的維度。

《春風(fēng)得意》

《春風(fēng)得意》的畫面里，畫家以曙紅輕掃馬鬃，留白處暗含晨光熹微，與“誕日揮毫韻自長”的題詩相映，將駿馬的雄健與生命的祈愿熔鑄為“年年歲歲沐春陽”的永恒祝福。詩畫之間，歷史的宏大敘事與個體的生命哲思形成了精妙的復(fù)調(diào)。

《躍馬爭春》

《奔馬圖》是技法與精神的雙重迸發(fā)：狂草般的線條勾勒紅鬃飛揚，重墨掃出的四蹄仿佛踏碎時空界限，“勁甩霜蹄四海翔”的詩句在墨色飛濺中獲得視覺化表達。相較于徐悲鴻筆下象征民族覺醒的奔馬，少泉的馬更具歷史縱深感——紅鬃的熾熱中融入赭石的沉淀，讓“豪情似焰”的張揚里始終回蕩著“史冊留名”的厚重。

《松風(fēng)雙駿圖》

《雙駿圖》的虛實處理堪稱一絕：淡墨鋪陳的云氣中，雙駿輪廓若顯若藏，前蹄騰躍的力度與后蹄踏云的沉穩(wěn)形成張力，既呼應(yīng)“云間雙駿屈雄姿”的詩意，又暗合“天地之合”的隱喻。這種“計白當(dāng)黑”的構(gòu)圖智慧，讓畫面在空茫中蘊含著千鈞之力，仿佛能聽見雙騎并轡時的風(fēng)雷之聲。

《馬躍云山 旭日東升》

丹青永續(xù)于時代長卷上鐫刻圖騰當(dāng)目光停駐《欲盡風(fēng)月三千界》的銀鬃戰(zhàn)馬，“銀鬃耀日映霜華”的意象超越了具體的歷史指涉——畫家以白粉堆疊鬃毛，在青灰底色上營造出金屬般的質(zhì)感，讓“登高望遠欲盡山河”這種對馬文化的當(dāng)代詮釋。無論是《紅馬圖》中“紅鬃颯沓映晨暉”的昂揚，還是《黑花馬》里“低頭覓途”的沉郁，馬的每一種姿態(tài)都在訴說著堅韌、忠誠與超越。

《旭日春風(fēng)駿馬千里》

少泉的馬與其作山水《萬山紅遍》《江山如畫》的宏大史詩畫一曲同工。其天馬之作畫作構(gòu)成了神馬的生命禮贊，每一匹馬都是歷史的切片，卻共同拼貼出民族精神的全景。

《春風(fēng)得意馬蹄急》

《春風(fēng)得意馬啼疾》我們看見的不僅是駿馬與士大夫的風(fēng)彩和意氣風(fēng)發(fā)，更是一個民族在丹青中永續(xù)的精神脊梁——它們踏碎千年霧靄，在宣紙之上奔騰成永不褪色的文化圖騰。

《馬踏祥云》

少泉的筆下之馬精微與寫意的磅礴相濟，詩畫的意象與時代的精神共振，耳畔仿佛聽到回蕩著蕭蕭馬鳴——那是歷史的回響，更是藝術(shù)讓傳統(tǒng)煥發(fā)生機的永恒足音。

《天岸馬人中龍》

《躍馬爭春》

《旭日天馬》

《春風(fēng)得意馬蹄疾》

《躍馬爭春》

《天岸馬人中龍》