1929 年，木雅貢嘎

回溯歷史，曾有無數(shù)中外旅行家踏足于這片廣袤無垠的高原腹地，他們通過日記與攝影將旅行見聞記錄下來，成為最早的藏地旅行記憶的印證。

猶如旅行家巴考 所說：“我記錄的唯一目的是使讀者能穿越世界上最美麗的地方之一。” 遙望山外之山的神秘與深邃，藏地成為無數(shù)人向往之地，時光不停，記憶永恒，回望一百年前的藏地，巍然聳立的貢嘎雪山，肅然佇立的布達拉宮，草原成群的牦牛....如今有著怎樣的變遷？

1900年

1900年，崔比科夫和納祖諾夫受俄國地理學(xué)會的派遣入藏。當時西藏地方政府不許外國學(xué)者在西藏從事考察，所以他們裝扮成了到西藏朝圣的布里雅特香客。

崔比科夫精通藏語，他的《西藏游歷目記》記載了當時的所見所聞，而成名之作首推《佛教香客在圣地西藏》，他分析了當時西藏的農(nóng)奴制度，在國際上風(fēng)行一時。

二人在藏期間拍攝了拉薩的第一批照片，這些照片在他們歸國后被收入俄國皇家地理學(xué)會，后來照片原版被美國一家博物館買去并公開于世。

1891年的拉薩示意圖

進入拉薩前的關(guān)卡

拉薩西部的吉曲河

　拉薩的街道

　拉薩 駐藏大臣衙門

拉薩羅布林卡 達賴喇嘛消夏的地方

拉薩 噶丹康薩金殿

拉薩 紅山南麓布達拉宮

拉薩 布達拉宮南側(cè)

拉薩 從西北側(cè)看到的布達拉宮

拉薩 圖中央是藥王山，右側(cè)是布達拉宮。

拉薩哲蚌寺

拉薩色拉寺

1899 年版《西藏佛教或喇嘛教》中寫道：

色拉寺被稱為“色爾拉寺”或“仁慈的冰雹寺”。據(jù)說如此命名是為了壓它的鄰居“米堆”（哲蚌寺）一頭，因為“冰雹”會破壞“大米”——據(jù)傳兩個寺院的部分僧人不時有爭斗。色拉寺位于拉薩以北約一英里半，在名為塔提普的荒涼山脈的斜坡下方，這一位置的環(huán)境頗為浪漫：這片以銀礦聞名的山脈，像一個圓形劇場般環(huán)繞著寺院。

　拉薩西5英里處，荒廢的城堡。

甘丹寺附近，十三世達賴喇嘛樹立的石碑。

甘丹寺

桑耶寺

在1904年的文章《拉薩行》中，崔比科夫?qū)懙溃骸吧Ｒ挛挥谘鹏敳夭冀蟀叮_東南方 67 英里處。它是西藏最古老的寺院，建于9世紀。它的寺廟有五層樓高，最吸引人的地方是它融合了西藏和印度的風(fēng)格。”

日喀則 扎什倫布寺

路上常見的敖包

牧場牦牛

查格拉附近的貴族莊園

貴族婦女

在《西藏》中，柔克義寫道：“已婚婦女將頭發(fā)中分，兩邊各編成很多辮子，從后面束起來；發(fā)辮越小，被認為越美麗。未婚女性則編另一種辮子，放在后腦。她們在發(fā)辮頂部佩戴珍珠（或珠子）或珊瑚串，稱為達姆哲，通過一個銀鉤固定頭發(fā)。在她們的發(fā)辮下端，會系上幾條七、八英寸長的飾帶，飾帶上裝飾著珠子或珊瑚，掛在肩膀上；這些飾帶被稱為多莎。”

底層婦女

圣湖羊卓雍湖

1907年-1910年

雅克·巴考（Jacques Bacot）在康（Kham）寫田野筆記，1907-1910 年

雅克·巴考（Jacques Bacot）（1877–1965），法國的一位開創(chuàng)性學(xué)者和重要的藏學(xué)家。同時，他還是地理學(xué)家、語言學(xué)家、人種學(xué)家，曾任教于巴黎高等實踐研究學(xué)院。

他于 1906 年 11 月離開法國，1907 年 3 月到達云南大理，首次前往西藏東部地區(qū)旅行。在 1909 年至 1910 年間，巴考再次在康區(qū)進行了一段旅程。

巴考旅行地圖

鹽，通往西藏自治區(qū)（??????????????????），Yerkalo（Tsha kha lho?????????），Zla Chu（???????；湄公河），1907 年 7 月

1907 年 7 月，云南西北部的Khawakarpo（????????????）小徑上的朝圣者

1909 年 9 月，與西藏同伴和中后方 Adrup Gonp 一起，在四川西北部康巴州 Nyakrong（????????）Nyag Chu 谷的一片草地上。

1907 年，Mani pa 和兩個孩子在 Kham

1909 年 9 月，位于四川西北部康巴的 Tchangou 寺廟

1916年-1924年

1925 年，大衛(wèi)尼爾做好準備啟程回到拉薩

大衛(wèi)尼爾（Alexandra David-Néel，1868－1969），1914 年第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)，她在 1916 年未經(jīng)任何人的允許，進入了西藏，到達日喀則，再從印度出發(fā)去了日本。大衛(wèi)尼爾沒有停止她的腳步，她從日本來到北京，接著去了塔爾寺。從 1918 年到 1921 年間，她在塔爾寺呆了整整 32 個月，每天坐禪、煮茶、讀經(jīng)，完全過著藏式的生活；同時準備著下一個進入西藏腹地的計劃，這也是最后一次。

1923 年，大衛(wèi)尼爾已經(jīng)為赴拉薩的旅行作好了準備，這時她已經(jīng) 55 歲，著名的《一個巴黎女子的拉薩歷險記》就出自關(guān)于這趟旅程的真實日記。

有九世班禪喇嘛和大衛(wèi)尼爾簽名的法文版拉薩歷險記

1914 年，大衛(wèi)尼爾在中印邊界

1921 年，大衛(wèi)尼爾在西藏東部旅行

1924 年，大衛(wèi)尼爾騎在西藏騎牦牛上

1924 年，大衛(wèi)尼爾和庸登拉薩布達拉宮前

1925 年，大衛(wèi)尼爾快到拉薩邊境

1915 年大衛(wèi)尼爾被賜予的念珠。這些人體骨骼做的儀式物品是無常和放棄的象征

1950 年代，亞歷山德拉·大衛(wèi)·尼爾在藏式房間里，被她旅行帶回的物品所包圍

1920年-1930 年

1925 年，約瑟夫·洛克在云南

約瑟夫·洛克（Joseph Charles Francis Rock，1884-1962），出身于奧地利維也納，美籍奧地利人，植物學(xué)家、語言學(xué)家、探險家和納西學(xué)家。

洛克出行地圖

1920 年，洛克在中國西南地區(qū)

1907 年，洛克在美國的夏威夷學(xué)院獲得植物學(xué)教職。1922 年，受美國農(nóng)業(yè)部的委托，他前往東南亞做植物調(diào)查；隨后獲得美國國家地理學(xué)會的贊助，到達云南麗江，初入中國從事植物調(diào)查，洛克取得的成果極為豐碩。

1922-1949 年間，他在麗江和納西人結(jié)下了極深的緣分。特別是在 1930 年至 1962 年去世前，他幾乎全力灌注于對納西文化的研究，被譽為“西方納西學(xué)之父”。除此之外，作為探險家和攝影家的洛克在中國的川滇甘青一帶的所拍攝到的大量照片，以及他先后發(fā)表在美國《國家地理》上的報道，也為世人首次揭開了他所游歷的這一世外桃源，引起了世人的廣泛關(guān)注。

1924 年，洛克從麗江出發(fā)，經(jīng)永寧的瀘沽湖，訪問“第三玉龍國”——木里，這次出訪只待了三天，他得到了木里土司的接見，拍攝了大量的照片；并與木里土司結(jié)下友誼，取得了再次訪問的機緣。而這次在木里的經(jīng)歷，也以《黃喇嘛之地》為題在同年的美國《國家地理》雜志上發(fā)表，引起了世人的廣泛關(guān)注。

1925 年開始，洛克與哈佛大學(xué)阿諾德植物園合作，前往阿尼瑪卿山和祁連山調(diào)查。在此期間，他訪問了卓尼土司，進入迭部地區(qū)采集植物種子，前往青海阿尼瑪卿雪山區(qū)考察并登上了主峰。

1929 年，過雅礱江、木雅人物照

1929 年，從木里前往九龍途中

1928 年 6 月及 8 月，洛克兩次從木里出發(fā)前往“日松貢布”，即稻城亞丁的三神山區(qū)，首次為世人揭露了這三座無與倫比的神山。1929 年 4 月，緣于前一年在前往三神山處時望見了貢嘎雪山，因此洛克再次率隊經(jīng)過木里，渡過雅礱江，再經(jīng)九龍到達木雅地區(qū)的貢嘎雪山處，在這里，他首次將木雅貢嘎雪山帶到了世人面前。

1920-1930 年，洛克在Konka Risumgongba （雅定）

1928 年，洛克和木里王

1929 年，貢嘎雪山、木雅

1934年-1942年

莊學(xué)本（1909-1984）出生于上海，攝影家。曾任上海《良友》畫報、《中華》畫報、《申報》畫刊的特約攝影記者。建國后，歷任國家民族事務(wù)委員會參事，民族出版社畫刊編輯室、《民族畫報》社編輯部副主任等職務(wù)。

1939 年，在四川巴塘與當?shù)匚幕耸拷涣鳎凶邽榍f學(xué)本

1934 年，莊學(xué)本畫的果洛之行地圖

1934 至 1942 年，莊學(xué)本在川、滇、甘、青四省少數(shù)民族地區(qū)進行了近十年的考察。在這期間，莊學(xué)本拍攝了萬余張照片，寫了近百萬字的調(diào)查報告、游記以及日記。

首次對西康的民族調(diào)查始于 1934 年夏，他從成都出發(fā)，徒步沿岷江而上，經(jīng)過灌縣、汶川、茂縣、理番、五屯、四土，在當?shù)赝了镜膸椭拢踩竭_果洛，返回時經(jīng)阿壩草地，松潘、茂縣、汶川，在同年 10 月返回灌縣（都江堰）。

藏戲教民織布，莊學(xué)本 1939 年攝于四川巴塘。這是藏戲中文成公主將織布技術(shù)傳授給藏民婦女的一幕。

辯經(jīng)。莊學(xué)本 1939 年攝于四川理塘

1937 年，莊學(xué)本過通天河水橋南下，經(jīng)爐霍、道孚、泰寧于12月底到康定。

1938 年，先到丹巴，考察大金川流域的嘉絨，越西田壩考察彝族。

1939 年初，在冕寧、西昌，進入昭覺城，又經(jīng)鹽源進入木里，南行到永寧瀘沽湖。返程經(jīng)九龍回康定時正是夏季，莊學(xué)本在休息一個月后又攜帳篷西行經(jīng)理塘草原，到巴塘拍攝藏戲，又順金沙江南行到得榮，再從白松折返，經(jīng)義敦到巴塘，在巴塘過冬，1940 年冒著春雪回到了康定。這一時期考察了西康的藏、彝、普米、苗、傈傈、納西等民族。

1941 年 2 月，莊學(xué)本在重慶舉辦了《西康影展》。這次影展除了展出莊學(xué)本拍攝的有關(guān)西康風(fēng)光、物產(chǎn)和民族的照片外，還展示了許多經(jīng)過調(diào)查所得的統(tǒng)計圖表，引起政界、學(xué)界的廣泛關(guān)注。

貢嘎寺。莊學(xué)本 1938 年攝于木雅貢嘎雪山之下

第九代孔薩土司德欽汪姆。莊學(xué)本 1937 年攝于四川甘孜

農(nóng)歷正月十五元宵之夜。莊學(xué)本 1939 年攝于四川巴塘

跳弦子的胡琴手。莊學(xué)本 1939 年攝于四川巴塘

通往得榮縣城的江邊小道。莊學(xué)本 1939 年攝于得榮

1950 年，莊學(xué)本重返西南民族地區(qū)

1985年-1988年

馬克·呂布是一名法國攝影師，以其對東方世界的廣泛報道而為人知，其中包括：中國的三面旗幟、直面北越南、中國印象。至今，馬克·呂布已先后20多次踏上中國的土地，觀察和記錄了在這里發(fā)生的許多歷史大事，用無聲的照片給人以強烈的震撼。

他說：那些相片只是一些瑣碎的細節(jié)，它們不代表任何觀點或價值判斷，那些細節(jié)和攝影本身都是源于生活的。這是他1985年-1988年拍下的西藏。