本文系“奧卡姆剃歷史”獨(dú)家稿件，轉(zhuǎn)載請(qǐng)聯(lián)系授權(quán)，歡迎轉(zhuǎn)發(fā)朋友圈和各種分享。

永遠(yuǎn)不要嘲笑譏諷一個(gè)身懷理想的人。

他失敗了，或許只是因?yàn)樗睦硐胩傲耍盎炝蠟橐患遥行螢槌嘧印钡娜A美夢(mèng)想，還要再過(guò)一百多年的歲月，才會(huì)成為可能。

（苻堅(jiān)形象 來(lái)源：網(wǎng)絡(luò)）

苻堅(jiān)（338年～385年10月16日），字永固、文玉，祖籍略陽(yáng)郡臨渭縣（今甘肅省秦安縣）人，出生于鄴城，氐族。前秦第三位君王，中國(guó)古代著名政治家、改革家。景明帝苻健之侄，文桓帝苻雄之子。

01

對(duì)待歷史人物，最重要的是要有一個(gè)“尊重”的態(tài)度，這個(gè)“尊重”最基本的含義，應(yīng)是“客觀”。

現(xiàn)在太多為了標(biāo)新立異而反轉(zhuǎn)歷史人物的現(xiàn)象，或洗白、或抹黑，為了得出一個(gè)驚世駭人的結(jié)論，攻擊一點(diǎn)不及其余，甚至莫須有的手段都上來(lái)了，很有點(diǎn)欺負(fù)死人不能說(shuō)話的意思了。

比如苻堅(jiān)，這位十六國(guó)時(shí)期的前秦天王，這位統(tǒng)一黃河流域、終其一生也末稱(chēng)帝的北方霸主，或被描述為只懷婦人之仁而無(wú)帝王心智的庸人，或被譏為慕虛榮貪虛名大言炎炎的妄人，甚至有的挑起族群矛盾，一味拿苻堅(jiān)的氐族身份說(shuō)事兒。

十六國(guó)時(shí)期，是那個(gè)時(shí)代的千年未有之大變局，代表華夏正統(tǒng)的晉王朝南渡，憑江而據(jù)，廣袤的北部土地上異族蜂起，豪杰遍地，在大大小小的政權(quán)此起彼伏之間，苻堅(jiān)的前秦帝國(guó)能脫穎而出，統(tǒng)一北方，自然有他的道理所在。

苻堅(jiān)固然脫離不了他的氐族身份屬性，但我們也應(yīng)看到，作為一個(gè)帝國(guó)級(jí)的政治集團(tuán)一旦建立，必然會(huì)面對(duì)比部落、軍閥機(jī)制復(fù)雜一萬(wàn)倍的統(tǒng)治局面，如何適應(yīng)這個(gè)局面？只能有一條路，那就是這個(gè)政治集團(tuán)一定會(huì)華夏化——秦漢魏晉一脈相承且大體穩(wěn)定的華夏帝國(guó)模式，就是一個(gè)在政治制度和政治文化上比較成熟的模板。

事實(shí)上，我們從來(lái)沒(méi)有將匈奴人建立的漢趙稱(chēng)為匈奴國(guó)家，將鮮卑人建立的前燕稱(chēng)為鮮卑國(guó)家，更沒(méi)有將苻堅(jiān)的前秦稱(chēng)作氐族國(guó)家，與此同時(shí)，我們也沒(méi)有將漢族人建立的秦、漢、魏、晉稱(chēng)之為漢族國(guó)家的習(xí)慣，就是因?yàn)檫@些政治集團(tuán)并非是以某個(gè)族群為單位而進(jìn)行活動(dòng)，作為一個(gè)政治體，他們關(guān)注的無(wú)非是兩點(diǎn)，一是這個(gè)政治體如何獲得合法性，所謂合法性，也就是獲得包括異族在內(nèi)的廣大人民群眾的普遍認(rèn)可；二是這個(gè)政治體如何鞏固、延長(zhǎng)自己的統(tǒng)治。

在中國(guó)這片土地上，要解決這兩個(gè)問(wèn)題，只能是政治體的華夏化，要想超越秦漢魏晉一脈相承且大體穩(wěn)定的華夏帝國(guó)模式，或完全另起一套爐灶，在那個(gè)時(shí)代基本上是不可能的，這是由中國(guó)歷史文化而決定的。

想想一千多年后蒙元、滿(mǎn)清，想想中國(guó)人民推翻帝制曲折而艱苦的過(guò)程吧，就知道這實(shí)在是大不易。

苻堅(jiān)的前秦帝國(guó)，正處于十六國(guó)時(shí)期的中期，前面已有成漢、前趙、后趙等少數(shù)民族政權(quán)的興亡而給出的歷史經(jīng)驗(yàn)，作為一個(gè)有著深厚漢文化修養(yǎng)、有著“混一六合”志向的君主，苻堅(jiān)著力打造的，早已不是族群化、部落化、軍閥化的低級(jí)政治體，而是向著華夏帝國(guó)模式轉(zhuǎn)變的高級(jí)政治體。

這就是苻堅(jiān)的政治正確性所在，他一直在向著這個(gè)目標(biāo)努力。

柏楊之所以將苻堅(jiān)齊名于秦始皇、漢武帝、李世民、康熙，稱(chēng)在中國(guó)數(shù)千年歷史上，僅此五人可冠以“大帝”之稱(chēng)，其原因也正在于此。

從這個(gè)角度出發(fā)觀察苻堅(jiān)，一個(gè)有著積極進(jìn)取心，政治完全正確，卻在最高峰處驟然墜落的苻堅(jiān)形象，或可躍然于我們面前。

02

說(shuō)苻堅(jiān)政治正確，得先說(shuō)他一個(gè)“政治不正確”的“污點(diǎn)”，就是他的上位。

苻堅(jiān)的上位，與唐太宗李世民有幾分相像，都是發(fā)動(dòng)宮廷政變弒其兄而得大位。

我們現(xiàn)在所了解的苻堅(jiān)，大多是賴(lài)《晉書(shū)》所記，而《晉書(shū)》，則是唐太宗下詔、房玄齡等人所著。

出于眾所周知的原因，苻堅(jiān)所弒其族兄苻生，被《晉書(shū)》描繪成了一個(gè)殘酷暴烈的無(wú)道之君；而苻堅(jiān)的形象，則是“偉光正”，寬厚、仁義、愛(ài)民，一幅天降大任而不得不干的樣子。

事實(shí)上，苻生的所為與苻堅(jiān)的政變，都深刻反映了前秦帝國(guó)當(dāng)時(shí)的治理困境。苻堅(jiān)如果不行“政治不正確”之事，那他之后的“政治正確”也無(wú)從施展。

前秦政權(quán)的肇始者是苻堅(jiān)的爺爺苻洪。

苻氏世為略陽(yáng)郡臨渭縣氐族的一個(gè)部落小帥，永嘉之亂時(shí)，苻洪率族人自保而組建了一個(gè)規(guī)模不大的軍事集團(tuán)，投靠前趙，前趙滅亡后降后趙，曾出任龍?bào)J將軍，封西平公，駐守枋頭，后參與平定段遼、梁犢之亂，屢立戰(zhàn)功，遭后趙皇帝打壓，轉(zhuǎn)而投東晉，350年，苻洪擊敗羌族姚襄，在枋頭自立，自稱(chēng)大單于、三秦王，設(shè)置僚屬，不久被后趙舊將麻秋毒害，其子苻健代統(tǒng)其眾。

苻健自枋頭而西，入長(zhǎng)安，據(jù)關(guān)隴。351年，苻健稱(chēng)大秦天王、大單于。一年后正式稱(chēng)帝，國(guó)號(hào)大秦，定都長(zhǎng)安，史稱(chēng)前秦。

由前秦立國(guó)過(guò)程可以看出，前秦這個(gè)政治集團(tuán)，就是由少數(shù)民族的一個(gè)軍事集團(tuán)演化而來(lái)，少數(shù)民族的軍事集團(tuán)往往有一個(gè)特征，就是比較“民主”，其首領(lǐng)往往是由族群人士共同推舉。

苻洪即是如此，他的首領(lǐng)地位就是由族人人蒲光、蒲突所推選，這種“民主”大大降低了首領(lǐng)的權(quán)威性，作為一個(gè)小的族群部落、軍事集團(tuán)是可以的，甚至還有好處，有事兒大家多商量著來(lái)，但在進(jìn)化成高級(jí)政治體后，這種“民主”的弊病就大為顯露了，作為首領(lǐng)沒(méi)有絕對(duì)的權(quán)威，統(tǒng)治基礎(chǔ)很不牢固。

作為苻洪來(lái)講，很長(zhǎng)一段時(shí)間，他和部屬之間并沒(méi)有君臣之分，他們都是某個(gè)皇帝之下的臣子，只不過(guò)苻洪是他們這個(gè)氐族小團(tuán)體的“頭兒”而已，況且苻洪的出身也并非顯赫，只是“部落小帥”，這就像一群哥們兒擁護(hù)一個(gè)帶頭大哥出去打天下，哪怕這個(gè)帶頭大哥成為皇帝了，大家還是視他為大哥，既然是“大哥”，那就誰(shuí)都可以當(dāng)，不定哪天哪個(gè)小兄弟就把大哥給干下去了。

后世的趙匡胤黃袍加身之后其實(shí)面臨的也是這種尷尬的境地，只不過(guò)他玩兒了一出杯酒釋兵權(quán)的好戲碼，但苻洪、苻健都沒(méi)有機(jī)遇、條件這么玩兒。

苻洪在后趙時(shí)期，因軍功封西平郡公，但“其部下賜爵關(guān)內(nèi)侯者二千余人”，苻洪帶軍也不過(guò)萬(wàn)人，但封爵為侯的就有兩千多，這兩千多也就成為了日后所說(shuō)的“枋頭權(quán)貴集團(tuán)”。

苻洪自立后沒(méi)多久即被毒殺，苻健在位僅四年，他的任務(wù)是抗擊外患、鞏固這個(gè)剛剛誕生的政權(quán)，還依靠著這些將領(lǐng)打仗，不可能去建設(shè)高級(jí)政治體的模式，這個(gè)任務(wù)落到了他的兒子、繼位的苻生身上。

苻健病危時(shí)，即發(fā)生了一起宗室企圖奪權(quán)的政變，頗有軍功的苻菁，也就是苻健的另一個(gè)侄子帶兵入宮，幸苻健強(qiáng)撐病體“升端門(mén)陳兵”，這才化解了這場(chǎng)政變。

可想而知，當(dāng)時(shí)的前秦，其政治權(quán)力的傳承并不穩(wěn)固，族群部落制、軍閥集團(tuán)的作風(fēng)還很盛行，這對(duì)皇權(quán)當(dāng)然是一種極大的威脅。

鑒于此，苻健臨去世時(shí)，作了如下政治安排——

“以大司馬、武都王安都督中外諸軍事。太師魚(yú)遵、丞相雷弱兒、太傅毛貴、司空王墮、尚書(shū)令梁楞、左仆射梁安、右仆射段純、吏部尚書(shū)辛牢等受遺詔輔政”。

這些人大都是枋頭集團(tuán)的元?jiǎng)祝挥幸晃皇亲谑遥创笏抉R、武都王苻安。

這充分反映了苻氏皇權(quán)的困境：一方面要防范苻氏宗室內(nèi)部的政變，不得不依賴(lài)軍事權(quán)貴，所以只能讓苻氏一人進(jìn)入輔政團(tuán)隊(duì)，但另一方面這些軍事權(quán)貴對(duì)皇權(quán)也并非毫無(wú)威脅，所以把軍事權(quán)交給苻安。

縱然如此，苻健還是不放心，又私下囑咐苻生：“六夷酋帥及大臣執(zhí)權(quán)者，若不從汝命，宜漸除之。”

這些輔政大臣如果不聽(tīng)話，就漸漸地除掉他們。隱含的意思還是要建立自己的班底，不能相信這幫老家伙。

苻生即位后，忠實(shí)地執(zhí)行了這一“遺囑”。

也因此有了《晉書(shū)》中苻生嚴(yán)酷暴烈、無(wú)道昏君的形象。

只有把苻生塑造成這樣的形象，才會(huì)有苻堅(jiān)上位的正當(dāng)性，當(dāng)然，更重要的，這是在為李世民張目。

事實(shí)上，苻生在位兩年，所殺大臣，都自有原由。

一是外戚集團(tuán)，左光祿大夫張平是苻生母親的弟弟，車(chē)騎尚書(shū)梁楞、左仆射梁安皆是苻生妻子梁氏一族。

二是大族勢(shì)力，侍中丞相雷弱兒，有九子二十七孫；侍中太師錄尚書(shū)事魚(yú)遵，有七子十孫，可知其家族勢(shì)力龐大，況且雷弱兒、梁安等人早就有通晉之嫌。

誅除這些嚴(yán)重威脅皇權(quán)統(tǒng)治的勢(shì)力，對(duì)一個(gè)帝國(guó)來(lái)說(shuō)不過(guò)是正常操作，但到了苻生這里，就被大肆批判，可知我們對(duì)歷史的不夠“尊重”是自有其來(lái)的。

惡名讓苻生背了，便宜讓苻堅(jiān)占了。

苻健萬(wàn)分擔(dān)心的宗室政變，還是發(fā)生了。

東海王苻堅(jiān)是苻健的另一個(gè)侄子，357年，挾翦除羌族首領(lǐng)姚襄的余威，利用重臣對(duì)苻生日益不滿(mǎn)的情緒，苻堅(jiān)、苻法兩兄弟帶兵入宮，“宿衛(wèi)將士皆舍杖歸堅(jiān)。生猶昏寐未寤。堅(jiān)眾既至，引生置于別室，廢之為越王，俄而殺之”。

苻生的統(tǒng)治就這樣被輕而易舉地顛覆了，史稱(chēng)云龍門(mén)之變

史書(shū)中對(duì)苻堅(jiān)政變的描述，是一個(gè)受到皇帝威脅而不得不這么干的一個(gè)過(guò)程。

這無(wú)非是為了說(shuō)明苻堅(jiān)上位的合理性罷了。

事實(shí)上，苻堅(jiān)發(fā)動(dòng)政變，是做了大量準(zhǔn)備工作的。

作為苻氏家族中的天才少年，更有無(wú)數(shù)讖文傳言加身，苻堅(jiān)名字，即取自 “草付臣又土王咸陽(yáng)”，傳說(shuō)這是苻堅(jiān)背后顯露的字跡，“草付”是“苻”；“臣又土”是繁體的“堅(jiān)”，也就是說(shuō)，他將來(lái)要在咸陽(yáng)稱(chēng)王立國(guó)。而他少年時(shí)就有無(wú)數(shù)的看相人斷言他有“霸王之相”。

從小就獲得了無(wú)限期許，長(zhǎng)大后更是潛心研讀經(jīng)史典籍，立下“混六合為一家，同有形為赤子”大志，結(jié)交當(dāng)世豪杰，朝野之中享有盛譽(yù)，這樣的一個(gè)皇家宗室子弟，你要說(shuō)他沒(méi)有當(dāng)皇帝的心思，恐怕也難。

苻堅(jiān)翦除姚襄后，其舊將薛贊和權(quán)翼歸降，成為苻堅(jiān)心腹，他們勸苻堅(jiān)“如今主上殘忍暴虐，搞得全國(guó)人心離散。常言說(shuō)得好，有德者昌，無(wú)德者亡。神器業(yè)重，不要讓政權(quán)落到外姓之人手中，希望殿下早作打算，行商湯、周武王之事，以順應(yīng)天意民心。

強(qiáng)汪、梁平老等軍事權(quán)貴亦勸苻堅(jiān)取而代之。

取得了諸方支持，苻堅(jiān)還不放心，又去征求呂婆樓的意見(jiàn)。

呂婆樓是與苻洪一輩的老人，其兒子呂光，即是日后后涼的開(kāi)國(guó)君主。

呂婆樓向苻堅(jiān)推薦了王猛。

王猛是漢人，出身寒門(mén)，才學(xué)識(shí)略過(guò)人，曾為桓溫所邀，不就。

這次見(jiàn)到苻堅(jiān)，王猛認(rèn)為苻堅(jiān)是自己的劉備，苻堅(jiān)認(rèn)為王猛是自己的諸葛亮，就此開(kāi)啟了一生的合作。

在王猛的策劃下，苻堅(jiān)終于出手了。

要說(shuō)策劃之嚴(yán)密，就連苻生身邊的宮女都收買(mǎi)了。

苻生也預(yù)感到苻堅(jiān)兄弟會(huì)鬧點(diǎn)事兒，晚上時(shí)說(shuō)了句“明天就殺了苻堅(jiān)苻法”，宮女聽(tīng)到后趕緊給苻堅(jiān)報(bào)信，這才有了苻堅(jiān)苻法帶兵入宮，宮中守衛(wèi)倒向苻堅(jiān)（當(dāng)然守衛(wèi)都收買(mǎi)了），政變輕松成功！

政變成功后，苻堅(jiān)假意讓哥哥苻法登大位，苻法哪敢，推辭說(shuō)自己是庶出，還是你來(lái)吧。

苻堅(jiān)這才即位，即位后做的第一件事，是自號(hào)天王而不稱(chēng)皇帝；第二件事，就是殺掉苻法。

稱(chēng)王而不稱(chēng)帝，是苻堅(jiān)心向華夏，自知眼下這個(gè)政權(quán)，無(wú)論是疆土還是建制，都遠(yuǎn)遠(yuǎn)無(wú)法達(dá)到華夏正統(tǒng)的地步，所以他自降稱(chēng)號(hào)，也暗含了自己“混六合于一家”的志向，待到那時(shí)，堂堂正正做華夏的皇帝！

殺苻法，則展現(xiàn)了苻堅(jiān)心狠手辣、快刀斬亂麻的一面。苻法與自己共同政變，這個(gè)功勞怎么算？功大到了無(wú)以封的地步，為不留后患，只能殺掉，哪怕是自己的親哥哥！

了解了苻堅(jiān)上位的全過(guò)程，你還會(huì)認(rèn)為他是一個(gè)只有婦人之仁的寬厚君主嗎？

還是那句話，坐在這個(gè)位子上，只有一個(gè)出發(fā)點(diǎn)，就是鞏固、擴(kuò)張皇權(quán)，向著成為一個(gè)高級(jí)政治體的方向轉(zhuǎn)變！

從他篡奪大位的那一刻起，他就把政治正確擺上了臺(tái)面，他的一切所作所為，都是實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)的手段而已。

03

苻堅(jiān)的手段，就是樹(shù)立政治正確的形象，向華夏政權(quán)學(xué)習(xí)，漢文帝是他一個(gè)重要的學(xué)習(xí)榜樣。

當(dāng)時(shí)的歷史條件、時(shí)代環(huán)境之下，從華夷有別，互相仇視，到異族建政，胡漢分立政策不斷破產(chǎn)，慢慢轉(zhuǎn)向承認(rèn)胡族建政的權(quán)力，誰(shuí)占領(lǐng)長(zhǎng)安、洛陽(yáng)二都，誰(shuí)就有了稱(chēng)之為“中國(guó)”的資格，到了苻堅(jiān)這里，前秦早已擁有長(zhǎng)安、洛陽(yáng)，但他對(duì)自己是否可稱(chēng)之為華夏正統(tǒng)其實(shí)還是不自信的，因?yàn)樗溃L(zhǎng)江南邊的晉王朝，隨著衣冠南渡，已將華夏文化傳統(tǒng)帶入南方，北方不過(guò)是胡族廝殺的巨大斗獸場(chǎng)。

因此，自己要實(shí)現(xiàn)民族融合，成為華夏正統(tǒng)王朝，只能也必須要南渡！

這成了苻堅(jiān)心心念念的畢生目標(biāo)與功業(yè)。

為了實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)，他以自己深厚的儒家文化知識(shí)為指導(dǎo)開(kāi)始建設(shè)前秦帝國(guó)，最重要的方針就是政治平衡，攻與守的平衡、胡與漢的平衡、降將與舊勛的平衡等等，這些手段大都是同時(shí)施展，下面咱們只能分而述之。

首先是攻與守的平衡。

攻是指開(kāi)疆拓土，守是指境內(nèi)安寧。

作為一個(gè)弒兄上位的君主，自己的威望如何建立？畢竟作為一個(gè)皇帝，光靠著讖文迷信是無(wú)法鞏固自己的皇權(quán)的，況且前秦這個(gè)政權(quán)本身就是少數(shù)民族一個(gè)軍事集團(tuán)演化而來(lái)，通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)開(kāi)疆拓土無(wú)疑是增加自己統(tǒng)治合法性、樹(shù)立權(quán)威、鞏固皇權(quán)的靈丹妙藥。

但這會(huì)帶來(lái)一個(gè)問(wèn)題，即窮兵瀆武會(huì)消耗大量社會(huì)資源，拖累國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)民生發(fā)展，有可能引發(fā)民眾不滿(mǎn)而危及自身統(tǒng)治。

畢竟在這兩點(diǎn)上，華夏王朝都有過(guò)深刻的教訓(xùn)。

苻堅(jiān)深知這一點(diǎn)，對(duì)此他是兩手抓的政策。

在上位的最初幾年，苻堅(jiān)著力恢復(fù)民生，改善凋敝的社會(huì)狀態(tài)。

與我們通常的認(rèn)知不同，氐族雖是胡族，但由于他們很早就遷往內(nèi)地，他們并不以騎馬彎弓為長(zhǎng)，而是以農(nóng)耕為生，就連他們的姓名，也大多和漢人無(wú)二，可見(jiàn)氐族是個(gè)漢化程度很深的民族。

苻堅(jiān)又受過(guò)系統(tǒng)、嚴(yán)格的儒家文化訓(xùn)練，所以他很重視民生，他知道民生與政權(quán)的興衰息息相關(guān)。

苻堅(jiān)重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，推出一系列措施勸課農(nóng)桑，“修廢職，繼絕世，禮神祗，課農(nóng)桑，立學(xué)校，鰥寡孤獨(dú)高年不自存者，賜谷帛有差堅(jiān)以境內(nèi)旱，課百姓區(qū)種”等等，以大力恢復(fù)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。

苻堅(jiān)還倡導(dǎo)勤儉節(jié)約，“是秋，大旱，堅(jiān)減膳徹懸，金玉綺繡皆散之戎士，后宮悉去羅紈，衣不曳地”；重視文化事業(yè)發(fā)展，“留心儒學(xué)，整齊風(fēng)俗，政理稱(chēng)舉，學(xué)校漸興”。

經(jīng)過(guò)幾年的潛心發(fā)展，前秦逐漸繁榮昌盛。“關(guān)隴清宴，百姓豐樂(lè)。自長(zhǎng)安至于諸州，皆?shī)A路樹(shù)槐柳，二十里一亭，四十里一驛，旅行者取給于途，工商貿(mào)販于道。百姓歌之曰：‘長(zhǎng)安大街，夾樹(shù)楊槐，下走朱輪，上有鸞棲。英彥云集，誨我萌黎。

在國(guó)內(nèi)安定的同時(shí)，苻堅(jiān)開(kāi)始對(duì)外用兵，開(kāi)疆拓土，370年滅前燕，374年奪東晉益州，376年滅前涼和代國(guó)，至此宣告統(tǒng)一中原；382年控制西域，使得前秦疆土擴(kuò)大到了西域和大漠地區(qū)，僅從版圖上來(lái)看，甚至比東晉還要廣闊。

一系列的對(duì)外作戰(zhàn)勝利，不僅擴(kuò)充了版圖，更重大的意義在于鞏固穩(wěn)定了苻堅(jiān)的皇權(quán)。

二是胡與漢的平衡。

也就是民族關(guān)系的處理。民族關(guān)系主要涉及漢族與胡族。

無(wú)庸諱言，作為少數(shù)民族建立的政權(quán)，胡族的勢(shì)力必然要強(qiáng)過(guò)被統(tǒng)治的漢民族。那么苻堅(jiān)作為有著建設(shè)華夏化的高級(jí)政治體、實(shí)現(xiàn)“天下一家、同為赤子”夢(mèng)想的政治家，最難處理的也就是民族關(guān)系問(wèn)題了。

苻堅(jiān)采取的是揚(yáng)漢抑胡的政策，其實(shí)這一揚(yáng)一抑，最好的結(jié)果也就是從胡漢失衡達(dá)到胡漢平衡。

首先苻堅(jiān)重用以王猛為代表的漢人政治家，放手讓他們打擊胡族豪強(qiáng)勛貴。

苻堅(jiān)甫登大位，就把王猛派到了始平縣任縣令，王猛這樣的人才就給一個(gè)外商獨(dú)資的縣令？

當(dāng)然這里面大有深義。

前面說(shuō)過(guò)的“枋頭勛貴集團(tuán)”，在前秦立國(guó)后，大多定居在始平縣。讓王猛這個(gè)漢人去這始平縣，擺明了就是要打壓這些胡族勛貴勢(shì)力。

《晉書(shū)》載：“猛下車(chē)，明法峻刑，澄察善惡，禁勒強(qiáng)豪。鞭殺一吏，百姓上書(shū)訟之，有司劾奏，檻車(chē)征下廷尉詔獄。堅(jiān)親問(wèn)之曰：‘為政之體，德化為先。蒞任未幾而殺戮無(wú)數(shù)，何其酷也！’猛曰：‘臣聞宰寧國(guó)以禮，治亂邦以法。陛下不以臣不才，任臣以劇邑，謹(jǐn)為明君翦除兇猾。始?xì)⒁患椋嗌腥f(wàn)數(shù)，若以臣不能窮殘盡暴，肅清軌法者，敢不甘心鼎鑊，以謝孤負(fù)。酷政之刑，臣實(shí)未敢受之。’堅(jiān)謂群臣曰：‘王景略固是夷吾、子產(chǎn)之儔也。’于是赦之。”

在胡漢的首次交鋒中?作為漢人代表的王猛便遭到了所謂“百姓”（實(shí)際上是勛舊勢(shì)力）的強(qiáng)烈反抗。

那么作為苻堅(jiān)來(lái)講，他也不能公開(kāi)與這些胡族勢(shì)力分裂，那樣照樣會(huì)損害自己的皇權(quán)統(tǒng)治，于是他裝模作樣審問(wèn)了王猛幾句，然后得出結(jié)論，王猛就是我苻堅(jiān)的管仲、子產(chǎn)啊，由此向胡族勢(shì)力表明了自己的決心。

這事兒怎么看怎么像是苻堅(jiān)與王猛策劃的一出唱給胡族勢(shì)力的戲碼。

由此代表漢族勢(shì)力的王猛、包括鄧羌獲得極大權(quán)力，放手打壓胡族勢(shì)力，“其特進(jìn)強(qiáng)德，健妻之弟也，昏酒豪橫，為百姓之患。猛捕而殺之，陳尸于市。其中丞鄧羌，性鯁直不撓，與猛協(xié)規(guī)齊志，數(shù)旬之間，貴戚強(qiáng)豪誅死者二十有余人。于是百僚震肅，豪右屏氣，路不拾遺，風(fēng)化大行。堅(jiān)嘆曰：‘吾今始知天下之有法也，天子之為尊也！’”

也就是說(shuō)，從地方的始平縣，到京城長(zhǎng)安里的胡族勛舊勢(shì)力，全方位現(xiàn)遭到了漢族勢(shì)力的打壓，雙方逐漸兒得了平衡。

當(dāng)然，苻堅(jiān)這樣做，一來(lái)是出于政治正確的民族平等，二來(lái)也實(shí)現(xiàn)了自己清除勛舊勢(shì)力對(duì)于自己大位的威脅，只不過(guò)他是打著法治、民族平等的旗號(hào)來(lái)代替了苻生的濫殺，起到了分化瓦解勛舊勢(shì)力的作用。

其次是用華夏思想來(lái)武裝胡族的頭腦，以儒家文化去除胡族部落、軍閥習(xí)氣，以此來(lái)獲得民族平衡與融合。

儒家的經(jīng)學(xué)是一個(gè)以“三綱五常”為核心的名教體系，強(qiáng)調(diào)的是上下等級(jí)、君尊臣卑、忠君孝悌等觀念，這些觀念在胡族當(dāng)中是微乎其微的，特別是在十六國(guó)亂世，甚至不少漢人也拋棄了這些觀念。

苻堅(jiān)將儒家教化撿了起來(lái)，以此武裝各民族的頭腦。

苻堅(jiān)“廣修學(xué)官，召郡國(guó)學(xué)生通一經(jīng)以上者充之，公卿已下子孫并遣受業(yè)。其有學(xué)為通儒、才堪干事、清修廉直、孝弟力田者，皆旌表之”。

無(wú)論你是哪族子弟，想當(dāng)官嗎？要“通儒”才行。苻堅(jiān)曾經(jīng)“一月三臨太學(xué)”大力倡導(dǎo)儒家學(xué)說(shuō)。

372年，苻堅(jiān)在巡視考核太學(xué)時(shí)，一次就對(duì)成績(jī)優(yōu)異的八十三人全部授予官職，這對(duì)推動(dòng)儒學(xué)的傳播可謂是激勵(lì)人心。

苻堅(jiān)推行的崇尚儒學(xué)、興辦教育的政策，既有利于民族融合，也使得他招徠更多的士人知識(shí)分子，使得前秦帝國(guó)更具泱泱華夏之風(fēng)。

苻堅(jiān)的這些努力，當(dāng)然不會(huì)一時(shí)半會(huì)兒就見(jiàn)效，但確實(shí)是潛移默化改變了一個(gè)少數(shù)民族建立的政權(quán)的精神面貌。

三是降將與舊勛的融合。

對(duì)待降將的態(tài)度，是苻堅(jiān)最為人詬病的一點(diǎn)。

苻堅(jiān)堅(jiān)持仁義、道義立國(guó)的政治正確，期望以“德”招徠遠(yuǎn)人、撫化四方。

這一點(diǎn)，在他與王猛的對(duì)話中鮮明體現(xiàn)出來(lái)。

369年，前燕政權(quán)內(nèi)訌，慕容垂父子來(lái)投，苻堅(jiān)親自迎接并給予重用。

王猛覺(jué)得這事兒不對(duì)，對(duì)苻堅(jiān)說(shuō)“慕容垂父子，譬如龍虎，非可馴之物，若借以風(fēng)云，將不可復(fù)制，不如早除之。

苻堅(jiān)是這么說(shuō)的：“吾方收攬英雄以清四海，奈何殺之！且其始來(lái)，吾已推誠(chéng)納之矣；匹夫猶不棄言，況萬(wàn)乘乎

苻堅(jiān)的話，很鮮明地表達(dá)出了自己的治國(guó)理念：廣招賢才以助自己“混一六合”；以誠(chéng)信立國(guó)，講究德治。

在這種正統(tǒng)儒家思想的指導(dǎo)下，苻堅(jiān)在滅前燕后，慕容暐被封新興侯，慕容評(píng)為給事中，前燕將士也多有封賞。對(duì)于匈奴左右賢王的叛亂，在降服后不但不加懲罰，反而讓他們繼續(xù)統(tǒng)率自己的部落。

類(lèi)似這種情況的還有羌族的首領(lǐng)姚萇等。

那么苻堅(jiān)是真的看不到這么做的危害嗎？

當(dāng)然不是，作為一個(gè)杰出的政治家，這點(diǎn)眼光還是有的，那他執(zhí)意這么做，也就是必有他更深一層的考慮。

第一，這么做會(huì)給自己的統(tǒng)治“加分”，這是顯而易見(jiàn)的好處。

第二，這些人既然是在無(wú)奈的情況下來(lái)降自己，他們今后的境遇就只能仰仗于自己，處于自己的控制之中，無(wú)論給他們什么樣的待遇，他們“降虜”的帽子很難摘掉。

第三，這些人正好和勛貴集團(tuán)形成互相牽制，達(dá)成平衡，皇權(quán)更為穩(wěn)固。勛舊集團(tuán)的政治訴求是要分苻堅(jiān)的皇權(quán)以共治，有非分之想的則是取苻堅(jiān)而代之；但這些異族降將的政治訴求低點(diǎn)的也就是在前秦政治集團(tuán)中仰苻堅(jiān)鼻息分得一杯羹安穩(wěn)度日，高點(diǎn)的無(wú)非就是圖謀潛回舊地以復(fù)國(guó)。他們的政治訴求完全不同，這兩股勢(shì)力不會(huì)合流形成對(duì)苻堅(jiān)皇權(quán)的威脅。

第四，政治權(quán)益的爭(zhēng)奪使得他們勢(shì)同水火。勛貴集團(tuán)不滿(mǎn)這些地位卑下的“降虜”與他們分享權(quán)利，多次建議苻堅(jiān)將他們誅除。但因?yàn)檐迗?jiān)的堅(jiān)持，這些異族降將依然葆有一定的地位。如果勛舊勢(shì)力顛覆了苻堅(jiān)的皇權(quán)，那么他們的命運(yùn)也可想而知，所以他們一定會(huì)竭力維護(hù)苻堅(jiān)的皇權(quán)；而面對(duì)他們有可能的叛亂復(fù)國(guó)，勛舊集團(tuán)則是和苻堅(jiān)站在同一條戰(zhàn)線，因?yàn)槿绻湃嗡麄冏鱽y，那勛舊集團(tuán)也可能成為亡國(guó)之虜，這當(dāng)然不是他們所希望看到的。

上面幾點(diǎn)層層遞進(jìn)的分析，才是苻堅(jiān)優(yōu)待降將的深刻原因。苻堅(jiān)所需要作的，就是把握好平衡——在利用異族集團(tuán)制衡勛舊勢(shì)力與利用勛舊集團(tuán)壓制異族集團(tuán)分裂國(guó)家之間的平衡。

這無(wú)疑是一個(gè)難度很高的平衡術(shù)游戲，但苻堅(jiān)自信，他能把握好。

因?yàn)椋€另外加了“保險(xiǎn)”——對(duì)滅國(guó)的宗室，將他們連根拔起，闔族遷往長(zhǎng)安，放到自己的眼皮子底下，“赦慕容暐及其王公已下，皆徙于長(zhǎng)安……徙關(guān)東豪杰及諸雜夷十萬(wàn)戶(hù)于關(guān)中”。然后以能臣鎮(zhèn)戍新增的國(guó)土，王猛就干過(guò)這活兒，苻堅(jiān)“遣猛于六州之內(nèi)聽(tīng)以便宜從事”“循行關(guān)東州郡，觀省風(fēng)俗，勸課農(nóng)桑，振恤窮困，收葬死亡，旌顯節(jié)行，燕政有不便于民者，皆變除之”，這就是恩威并施了。為進(jìn)一步加強(qiáng)對(duì)地方的控制，還曾分派關(guān)中氐人十五萬(wàn)戶(hù)配屬各重要方鎮(zhèn)，這些被“分封”將領(lǐng)的鎮(zhèn)戍地，大都是滅國(guó)舊地，而且去的大都是苻氏宗室。

加上這些“保險(xiǎn)”，苻堅(jiān)對(duì)這套平衡術(shù)確實(shí)也就把握得比較好，一直到淝水之戰(zhàn)前夕，他的這些平衡政策取得了很好的效果——徹底扭轉(zhuǎn)了前秦帝國(guó)君弱臣強(qiáng)的局面；勛舊勢(shì)力在政治舞臺(tái)上失去了往日的風(fēng)光；君主權(quán)威得到了切實(shí)的加強(qiáng)。

而苻堅(jiān)，既獲得了面子上的政治正確，又獲得了里子里的皇權(quán)鞏固。

但是，歷史的發(fā)展的就是這樣，當(dāng)你處于高峰之時(shí)，要做的，不是繼續(xù)向高處攀爬，而是首先確保自身在高處的安全。

于是，苻堅(jiān)的“但是”來(lái)了。

04

是的，淝水之戰(zhàn)來(lái)了。

很多人質(zhì)疑苻堅(jiān)為什么不聽(tīng)王猛的臨終遺言，非要出兵東晉。

其實(shí)并非不聽(tīng)，而是不能聽(tīng)。

王猛的遺言是這樣的：“晉雖僻處江南，然正朔相承，上下安和，臣沒(méi)之后，愿勿以晉為圖。鮮卑、西羌，我之仇敵，終為人患，宜漸除之，以便社稷。”

遺言有兩點(diǎn)內(nèi)容：一是勸苻堅(jiān)不要去招惹東晉，原因是東晉乃華夏正統(tǒng)王朝，且內(nèi)部安定。二是安定境內(nèi)，除去鮮卑、羌族兩個(gè)敵對(duì)族群。

分析這兩點(diǎn)內(nèi)容，第一點(diǎn)，不是暫時(shí)不去打東晉，而是“勿以晉為圖”，就是永遠(yuǎn)不要打東晉的主意，這相當(dāng)于讓苻堅(jiān)拋卻了“六合混一”的志向，更是否定了苻堅(jiān)作為氐族人士向往成為華夏正統(tǒng)的美好理想。

第二點(diǎn)，鮮卑、羌族的宗室、首領(lǐng)都在長(zhǎng)安，他們?cè)缤頌榈湥€是要除掉的好。這是直接否定了苻堅(jiān)降將與勛貴平衡的政策。

這兩點(diǎn)加在一起，更是否定了苻堅(jiān)這么多年來(lái)的政治正確性。

你說(shuō)，苻堅(jiān)能不能聽(tīng)？

作為一個(gè)雄才大略、又有著遠(yuǎn)大理想的君主，這么多年來(lái)的努力，能被一個(gè)臣子的遺言左右嗎？

當(dāng)然，苻堅(jiān)也不是沒(méi)有完全不聽(tīng)。

第一，王猛死后，苻堅(jiān)下令：“今天下雖未大定，權(quán)可偃武修文，以稱(chēng)武侯雅旨。”

武侯即王猛，這道旨意充分體現(xiàn)了苻堅(jiān)作為君主的清醒。

第二，王猛死于375年七月，淝水之戰(zhàn)發(fā)生于383年11月，整整八年之后，苻堅(jiān)才去一圓自己的“六合混一”的志向。這充分體現(xiàn)了苻堅(jiān)的克制。

那么這八年時(shí)間苻堅(jiān)在干啥？

首先確定的是他沒(méi)聽(tīng)王猛剪除鮮卑和羌，因?yàn)檫@與他的政治正確相抵牾，而且除鮮卑和羌一直順?lè)谒氖窒隆?/p>

苻堅(jiān)其實(shí)一直沒(méi)閑著，376年出兵滅前涼政權(quán)；隨后又滅拓拔氏建立的代國(guó)，這樣北方境內(nèi)的割據(jù)政權(quán)前燕、仇池國(guó)、前涼、代國(guó)都被前秦所滅，北方被苻堅(jiān)統(tǒng)一。

到了這個(gè)份上，東晉已被納入苻堅(jiān)的視野，他先小試牛刀，在378年以東西兩線并進(jìn)之勢(shì)，攻襄陽(yáng)，打彭城，后攻下下盱眙和淮陰，形成威脅東晉江北重鎮(zhèn)廣陵的態(tài)勢(shì)，但在晉軍水軍的反抗下，前秦軍退還淮北，在君川大敗給晉軍。東線失敗。這已是379年的事情。

到383年，苻堅(jiān)終于傾帝國(guó)之力，百萬(wàn)大軍向東晉。

苻堅(jiān)為什么這么堅(jiān)定地要打東晉？除了上面說(shuō)的政治正確之外，恐怕還有一個(gè)不得不打的理由，可以參考隋煬帝、唐太宗為什么非要征高麗。

那是因?yàn)楦啕愐殉筛剐闹迹@個(gè)難題只能自己這一代解決，不能留給下一代，因?yàn)樽鳛樾壑鱽?lái)講，對(duì)下一代都是不抱什么信心的。

苻堅(jiān)打東晉也是如此，眼見(jiàn)東晉統(tǒng)治已穩(wěn)固，而桓溫、祖逖的北伐，也極強(qiáng)地刺激了苻堅(jiān)，更有了我不打你，你早晚要滅我的想法，因此，必須打。

但這一打，后果大家都知道了，一場(chǎng)失敗，一個(gè)強(qiáng)大的前秦帝國(guó)沒(méi)了，大帝苻堅(jiān)，也被自己曾善待的姚萇勒死于五將山。

但這場(chǎng)戰(zhàn)役實(shí)在太過(guò)詭異，處處有巧合，很有點(diǎn)“無(wú)巧不成書(shū)”的意思。

美國(guó)史學(xué)家邁克爾·羅杰斯甚至通過(guò)一系列的分析，直接否認(rèn)了淝水之戰(zhàn)真實(shí)發(fā)生過(guò)，認(rèn)為這不過(guò)是初唐史學(xué)家們用事實(shí)與想像混合而編成的一個(gè)虛構(gòu)的故事，旨在勸諫唐太宗放棄攻打高麗麗。

當(dāng)然這個(gè)結(jié)論太過(guò)駭人，只能當(dāng)成一家之言聽(tīng)聽(tīng)罷了。

無(wú)論如何，苻堅(jiān)失敗了。

但他的失敗，并不是他政治正確的失敗，不是他心向華夏，追求建立一個(gè)華夏化的高級(jí)政治體的失敗。

在他兵敗五將山，面對(duì)姚萇勒索傳國(guó)玉璽時(shí)，他說(shuō)“小羌敢逼天子，五胡次序，無(wú)汝羌名。璽已送晉，不可得也！”

求玉璽不得，姚萇又要求苻堅(jiān)禪位于他，苻堅(jiān)說(shuō)“禪代，圣賢之事。姚萇叛賊，何得為之！”

翻譯成現(xiàn)在的說(shuō)，仨字兒：“你也配”。

可知苻堅(jiān)至死心懷理想。

05

苻堅(jiān)一生，就像黑夜之中突然升空的一束燦爛的煙花，他照亮了時(shí)代的夜空，在他最閃目的時(shí)候，又驟然而滅，于是，夜空又重歸于夜空，黑暗，依然是那個(gè)時(shí)代的主題。

如果拋除所有偶然的因素，從實(shí)力上來(lái)講，苻堅(jiān)出兵東晉并無(wú)不妥，勝，是肯定的。

如果他勝了，還會(huì)有現(xiàn)在嘲笑他的理由嗎？

所以，不要嘲笑譏諷一個(gè)永遠(yuǎn)身懷理想的人。

他失敗了，或許只是因?yàn)樗睦硐胩傲耍?strong>混六合為一家，同有形為赤子”的華美夢(mèng)想，還要再過(guò)一百多年的歲月，才會(huì)成為可能。

走筆至此，想起一位老領(lǐng)導(dǎo)、老大哥對(duì)我說(shuō)過(guò)的話：“一個(gè)人要有理想，但不能理想化。”

（完）