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——坤鵬論

第十四卷第一章（13）

原文：

（丙）每一事物，也可說每一本體，在各自涉及的范疇上其物質(zhì)必然為潛在；

但關(guān)系既不潛在地也不實(shí)現(xiàn)地成為本體。

解釋：

（三）每一個(gè)事物，或者說每一個(gè)實(shí)體，在它所屬的范疇中，其物質(zhì)（質(zhì)料）必然是以潛在狀態(tài)存在的，

亞里士多德認(rèn)為，任何具體事物，比如一個(gè)銅像，都是由兩部分組成的；

質(zhì)料（銅）；

形式（雕像的形狀）。

質(zhì)料在沒有被塑形前，只是潛在的雕像，即它有可能成為雕像，但還不是現(xiàn)實(shí)的雕像，

所以，任何實(shí)體的物質(zhì)部分都是一種潛能，等待形式來實(shí)現(xiàn)它。

但是，關(guān)系（比如大于、小于、相等等）既不是以潛在的方式，也不是以現(xiàn)實(shí)的方式，成為實(shí)體。

也就是說，關(guān)系根本不是實(shí)體，就連潛在的實(shí)體都算不上。

為什么？

因?yàn)殛P(guān)系沒有自己的質(zhì)料和形式，

我們不能說大于這個(gè)東西有銅一樣的質(zhì)料，也不能說它有一個(gè)形狀等著被實(shí)現(xiàn)，

關(guān)系只能依附于實(shí)體而實(shí)體，它本身不具備成為獨(dú)立實(shí)體的任何條件。

原文：

于是，這是奇怪的，或?qū)幨遣豢赡艿模?/p>

硬把非本體先于本體而且安置為本體內(nèi)的一個(gè)要素；

因?yàn)樗懈鞣懂牼笥诒倔w。

解釋：

因此呢，這種做法是奇怪的，或者更準(zhǔn)確地說，是根本不可能的，

就是硬把非實(shí)體（即不是實(shí)體，不是獨(dú)立存在的東西，比如：關(guān)系、屬性等）當(dāng)作比實(shí)體更根本的東西，并把它當(dāng)作構(gòu)成本體的一個(gè)組成部分，

這不僅是古怪的想法，而且在邏輯上也行不通。

關(guān)系只是實(shí)體之間的比較，不能反過來決定實(shí)體。

因?yàn)樗械姆懂牐ū热鐢?shù)量、性質(zhì)、關(guān)系、時(shí)間、地點(diǎn)等）都后于實(shí)體，即實(shí)體是最根本、最先在的。

在亞里士多德的哲學(xué)中，實(shí)體是第一位的，銜有具體事物，然后才有它的數(shù)量、性質(zhì)、關(guān)系、地點(diǎn)等，

這些范疇都依附于實(shí)體而存在，沒有實(shí)體就沒有它們。

所以，把任何范疇（尤其是關(guān)系）放在實(shí)體之前，就是顛倒順序。

原文：

又（丁）要素，不是自己為之要素的那事物之云謂，

但多與少無論分開或合攏，均表明為數(shù)，

長(zhǎng)與短之于線，闊與狹之于面亦然。

解釋：

（四）再者，所謂的要素，并不是對(duì)它本身所構(gòu)成的那個(gè)事物的謂詞（即不能說要素就等于那個(gè)事物本身）。

比如：面粉是面包的要素，但你不能說面粉就是面包。

要素和由它構(gòu)成的事物是兩回事。

同樣，如果多與少是數(shù)的要素，那也不能說多與少就等于數(shù)。

也就是說，要素和成品是不同的范疇。

然而，多和少這兩個(gè)概念，無論是分開考慮還是一起考慮，都是在表達(dá)數(shù)（即它們本身就是數(shù)的屬性或特征）。

即，當(dāng)我們提到多或少時(shí)，就已經(jīng)在談?wù)摂?shù)量的大小了，這本身就是數(shù)的范疇，

所以，多和少并不是先于數(shù)的東西，而是數(shù)的附屬概念，

不能用它去制造數(shù)，因?yàn)樗鼈冊(cè)谶壿嬌弦呀?jīng)預(yù)設(shè)了數(shù)的存在。

同樣，長(zhǎng)和短對(duì)于線來說，寬和窄對(duì)于面來說，也是同樣的道理，

即，長(zhǎng)和短是線的長(zhǎng)度屬性，本身就預(yù)設(shè)了線的存在，

不能用長(zhǎng)和短作為要素去制造線，因?yàn)殚L(zhǎng)和短已經(jīng)是線的特征了，

同樣，寬和窄也是面的屬性，不能先于面存在。

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