文/周伯通

東漢有本書里面寫了這樣的話，日月不失其體，故蔽而復(fù)明；江漢不失其源，故窮而復(fù)通；圣人不失其德，故廢而復(fù)興。非唯圣人能達(dá)，有恒者亦可至矣。是故君子厄窮而不懼，勞辱而不茍，樂天知命，無怨焉。故而先憂后喜，曰窮通也。

如果直譯的話，大概是，日月不喪失本體，所以被遮蔽后仍能重明；江漢不喪失源頭，所以受阻后仍能暢通；圣人不喪失德行，所以衰敗后仍能復(fù)興。不只是圣人能如此，堅(jiān)守本心的人也能達(dá)到。所以君子困厄時(shí)不憂懼，受辱時(shí)不茍且，順應(yīng)天命，沒有怨恨。因此記錄這些先困后達(dá)的故事，稱為“窮通”。

其實(shí)我們普通人聽到這段話，是很難產(chǎn)生共鳴的，真能堅(jiān)守個(gè)人的修行，做一輩子的好人好事，真能達(dá)到“窮而后通”的效果嗎？再往深度里想想，似乎有印度宗教的味道，這豈不是愚民嗎？其實(shí)并不是這樣的，我們古代文人寫東西立意的高度都是非常高，三四層樓那么高，那是寫給誰看的呢？

主要是寫給兩類人看的，一個(gè)就是“勸上”，就是給在位的君主和官僚看的，另一個(gè)是潛在的仕途學(xué)子，就是給那些參加高考的人看的，意思是你們大學(xué)畢業(yè)了，你們要該知道怎么做了吧？自古以來，房屋主梁歪斜，下面的椽子、屋梁必然跟著不正。我回農(nóng)村一看，有些人家老房子倒掉了，但是地基都好好的還在，沒聽說過先爛了地基，然后才導(dǎo)致房子倒掉的，除非你一開始建房子的時(shí)候，就沒有做地基。

有人講古代人寫東西，還有一個(gè)作用，就是教化萬民，我認(rèn)為這是順手去做的事，你把老百姓當(dāng)人，不需要你教化的，老百姓看的是案例，而不是大道理。你就像王進(jìn)喜、李素麗、時(shí)傳祥成了勞動(dòng)模范，獲得了表彰，受人尊重了，后來有退伍軍人下來了，讓他選擇去機(jī)關(guān)里，還是去廠里當(dāng)工人，結(jié)果一個(gè)個(gè)地舉手要去當(dāng)工人。現(xiàn)在的小年輕未必理解，聽你爺爺輩的講給你聽，你就知道有這個(gè)事。

儒家說“君子喻于義，小人喻于利”，這里的君子和小人不是我們現(xiàn)在理解的意思，而是有權(quán)有勢(shì)的人和普通人的意思，作為君子，你名利都有了，那你必須堅(jiān)守道義，這個(gè)時(shí)候，就要跟你講大道理了，比如，“民為貴，社稷次之，君為輕。是故得乎丘民而為天子，得乎天子為諸侯，得乎諸侯為大夫。諸侯危社稷，則變置。”意思是，沒有老百姓你啥也不是！得到全天下老百姓的歡心，你才能做天子，得到天子的歡心，你能做一方諸侯，得到諸侯的歡心，你能做個(gè)大夫。如果諸侯危害到國(guó)家了，那就要自我革命，立刻換掉他，否則老百姓就會(huì)換掉天子。

而和普通人是無需要講大道理的，并不是人人都能成圣，沒有名，那就得有“利”，怎么保證普通人有“利”呢，那么君子只要遵守“義”就可以了！其實(shí)古代哲學(xué)講得很清楚了，權(quán)力的源頭，最終來源于天下庶民。我看網(wǎng)文的時(shí)候，男頻和女頻的思路是有區(qū)別的，男頻網(wǎng)文基本能理解我講的這些，比如，“并不是我是大哥，人家必須服我；而是別人服了我之后，我才是大哥！” 因此主角必須不斷地刷功績(jī)，才會(huì)有人跟隨。

女頻的網(wǎng)文就理解的不太透，往往認(rèn)為，皇上封我為大將軍，那我就有生殺予奪的權(quán)力，其實(shí)這樣的人活不過第一集。就像公司空降來的總監(jiān)一樣，你不刷功績(jī)，說是老板封我為總監(jiān)了，就人五人六、大呼小叫的，，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，底下人盡干壞事，把你折騰的體無完膚，然后灰溜溜走人。

日月不失其體，故蔽而復(fù)明；江漢不失其源，故窮而復(fù)通。這句話我看到一部分人有新的解讀，那就是民族主義又入腦了，什么“大明江山永在，大漢江山永在”啥的，并不是“日月為明，江漢為漢，故窮而復(fù)通”，而是關(guān)鍵詞在“不失其體、不失其源”，就像“團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量”一樣，有人把關(guān)注點(diǎn)放在“團(tuán)結(jié)”上，造成了無窮無盡的麻煩事，關(guān)注點(diǎn)應(yīng)該是在“可以團(tuán)結(jié)”上！不可以團(tuán)結(jié)的，你去團(tuán)結(jié)他，你這種團(tuán)結(jié)王不是犯賤么？

不是說搞“漢明主義”，就能“窮而復(fù)通”，老蔣以前搞過，海外華僑也支持，結(jié)果支持了個(gè)寂寞。我們要搞清楚“不失其體、不失其源”，這個(gè)“體”和“源”是什么？就拿文字的本意來說，他講的是太陽月亮，講的是江河湖海，你太陽月亮也是微小的物質(zhì)構(gòu)成，不管你是原子、質(zhì)子、中子、電子還是其他什么“子”，你總之是由微小而變宏大；你江河湖海也是這樣，都是涓涓細(xì)流匯成的，并不是從天而降來了一個(gè)大海那樣！

這個(gè)“體”和“源”對(duì)于中國(guó)來講，就是“人民”，為什么要特別強(qiáng)調(diào)對(duì)于“中國(guó)”來講呢？因?yàn)檫@并不是“放之四海而皆準(zhǔn)”的道理，因?yàn)橛腥艘欢〞?huì)反駁，老外根本不把民眾當(dāng)回事，我看民眾也翻不了天么？他們是游牧人種，沒有國(guó)家概念，人搞沒了，經(jīng)濟(jì)搞崩了，他們就換一塊土地，比如仍然還是把美國(guó)叫美國(guó)，其實(shí)土地不是原來的土地，人種也不是原來的人種，因?yàn)闆]有國(guó)家概念，他們無所謂“體”和“源”。但是在中國(guó)這行不通，我們這兒已經(jīng)把民眾和國(guó)家視為命運(yùn)共同體了。

《尚書》有這樣一句話，“皇祖有訓(xùn)，民可近不可下，民惟邦本，本固邦寧。”意思是：祖先早就傳下訓(xùn)誡，人民是用來親近的，不能輕視與低看；人民才是國(guó)家的根基，根基牢固，國(guó)家才能安定。這里面還列舉了一個(gè)故事：夏朝大禹之孫太康，因?yàn)闆]有德行，長(zhǎng)期在外打獵游玩，不管理國(guó)家，后來招致百姓反感，被后羿侵占了國(guó)都。他的母親和五個(gè)弟弟被趕到洛河邊，追述大禹的告誡而作《五子之歌》，表達(dá)怨恨與哀悔。此文通過遠(yuǎn)古“失國(guó)”的嘆息，表現(xiàn)出“水能載舟，亦能覆舟”的道理。

夏朝的時(shí)候，還沒有“大漢”和“大明”，因此不要用民族主義來解釋“蔽而復(fù)明”、“窮而復(fù)通”，沒啥意思，我今天看到了一則上市集團(tuán)公司的公告，居然繳納社保的實(shí)繳人數(shù)才2人，難道是老板和自己的老婆嗎？這種情況，可能員工都是勞務(wù)公司在負(fù)責(zé)，類似的情況要細(xì)究起來很普遍，請(qǐng)問，你用民族主義來把這種規(guī)避風(fēng)險(xiǎn)，不承擔(dān)責(zé)任的企業(yè)惡習(xí)改變一下，做的到么，是做不到的！只有以民生為導(dǎo)向，才能下狠心來斷絕這種歪風(fēng)邪氣的企業(yè)。

要把人民看的很重，這其實(shí)都是說了都耳朵起繭的話題了，但為什么有些人只是嘴上講講，并沒有把它當(dāng)回事了，歸根結(jié)底，有的人并不把自己當(dāng)人民，比如他發(fā)財(cái)致富了，他加官進(jìn)爵了，他就覺得自己不是人民了，而是比人民高一等的物種了，你既然都不把自己當(dāng)人民了，不承認(rèn)自己是群眾中的一員，那群眾自然要把你開除出隊(duì)伍，再換作以民為本的人上來，這個(gè)以民為本，不僅僅是尊重民眾，也要尊重你自己，因?yàn)槟阋彩敲癖姷囊粏T。

為什么上下五千年以來，要反復(fù)講“得民心者得天下”呢，實(shí)際上要告訴我們的是，“說得天花亂墜，不如干得汗流浹背！”為何老是走到王朝末期，無非是講的都很好，結(jié)果沒有人去做，你不去做，那不就是日月失其體，江漢失其源了么？

這話是講給在位的君主和官僚看的，更是要讓參加高考的學(xué)子領(lǐng)悟的，脫離群眾，就是失去了“源體”，你也喪失了自我。最好的辦法，就是要接受群眾的監(jiān)督，只有讓人民來監(jiān)督，主動(dòng)接受人民批評(píng)，人民委托給權(quán)力的擁有者才不敢松懈，只有人人起來負(fù)責(zé)，才不會(huì)人亡政息，如此，才能真正做到：日月復(fù)明，江漢復(fù)通，中華復(fù)興。

明人不說暗話，

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