一提到古畫,人們想象中應該是《清明上河圖》、《千里江山圖》這類恢宏大氣的作品,技法嫻熟構圖唯美。
可新疆博物館有一幅畫,抽象到什么程度?大部分人第一眼看到,下意識就會說:太稚嫩了,這是小孩子畫的吧?
可它,卻是實打實的無價之寶!
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這幅畫于1964年,在新疆吐魯番阿斯塔那古墓群出土,紙質粗糙類似于桑皮紙,顏色土黃,由六張紙本畫拼接成完整一幅。
全長105厘米,寬約47厘米,畫中線條黑色為墨,紅、藍來自褚石等礦物顏料,距今大約1600多年。
按年代取名為《東晉墓主人生活圖》,也叫《地主莊園圖》,能保存下來,得益于防蟲防潮的紙張材質,還有新疆地區非常干燥的氣候。
品相如此完好,可以說是一個考古奇跡。
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之所以珍貴,首先就是畫作本身,是中國現存最早的紙本繪畫之一。
畢竟,東晉王羲之、王獻之、顧愷之等著名人物,幾乎都沒有真跡存世,哪怕是全世界各個頂級博物館收藏的,通常都被認為是后人臨摹。
目前唯一公認的東晉傳世書法真跡,是王珣的《伯遠帖》,更早的西晉還有陸機的《平復帖》,除此之外其他作品都有爭議。
所謂“紙壽千年、絹壽八百”,再好的材料也抵不過時間的侵蝕,那么新疆這幅畫的含金量可想而知。
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另外,此畫還證明了中原造紙術、漢文化傳到西域,以及東晉時期高昌地區貴族的日常生活細節,可以說歷史價值拉滿!
不過論畫風的抽象程度,后世的畢加索如果見到,怕是都要喊一聲“前輩”。
畫面中心就是坐在榻上持團扇的墓主,旁邊是他的侍女(或妻妾)。
然而墓主被畫成大小眼,身上穿的是魏晉士大夫流行的條紋寬袖袍服,身后簡單線條勾勒的是帷幔。
侍女梳的是中原流行的“擷子髻”,卻是滿臉麻子,還一臉不爽的樣子!
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墓主上方畫的應該是最精確的一段了,以圓點繪出北斗七星,中間神樹上棲息著一只鳳鳥。
北斗象征天命、季節與方位,而鳳鳥是接引靈魂升天的瑞鳥。
古人講究“北斗主死,南斗主生” ,魏晉時期這種文化深刻影響著西域地區。
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右側下方繪有石臼、磨盤、雙耳酒壇、烤爐等炊具,一位廚娘正在勞作,這是古人“事死如事生”的觀念,死后繼續衣食無憂。
而上方繪有太陽,里面有個三足金烏,旁邊是簡化城郭與田地,這難道就是“陰陽的邊界”?
不得不說,雖然線條極其簡單,但很容易看出來畫師想表達的意思,這“畫功”還是挺強的。
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最左側又開始抽象起來,下方那匹黑馬雖然裝飾華麗,但那“瘦腰細腿”是咋回事,能撐得住嗎?
旁邊是手執馬鞭穿短衫的馬夫,畫師你好歹畫條褲子吧!
而上方則又是“仙界場景”,一個月亮里面有只畫風像人臉的蟾蜍,旁邊是連接天地的神樹與山巒。
所以整幅畫的上方都是“天上”,而下方是“人間”。
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古人對于身后事極為看重,尤其是貴族,生前就耗費巨資請人打造墓地,畫師的這幅作品,墓主人大概率生前就已經看過,并同意死后帶著陪葬。
但這種風格有些過于“超前”了,墓主難道不介意?
有人說這是墓主的兒孫輩,或干脆就是墓主自己小時候畫的,是他生前的“得意作品”,帶入地下當個紀念。
怎么看都像兒童涂鴉!所以猜測有道理,但并沒有考古證據支持。
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按照正常邏輯推測,魏晉時期是紙本繪畫的早期階段,遠沒有后世工筆那樣成熟。
而且西域地區當時更注重表意和功能性,雖然受到中原文化的影響,把喪葬制度跟宇宙觀都表現出來,但意思“能明白就行”。
如果不講究審美,那么無疑畫得很成功,現代人都能看懂更別說古人。
從“表意”角度來說,甚至有人猜測這位畫師,在當時還是個“名家”,遠非小孩子能做到的。
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大小眼、麻子臉、七歪八扭的小跟班,不管是東晉正經畫師還是哪位小朋友的作品,《墓主人生活圖》毫無疑問讓現代人一眼就能記住。
去新疆博物館的看客們,路過的時候大多都會停下多看幾眼,畢竟丑到極致也是一種藝術!
更何況這幅畫年代久遠、信息量大,說是無價之寶一點也不夸張。
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