上海
人類社會發生的事物都可以從動機、行為、結果三者來考量，萬事萬物離不開以下三種狀況：1，動機好，行為好、結果好；2，動機不好，行為不好，結果不好；3，動機好，行為好，結果不好;4，動機不好，行為不好，結果好。
第一種狀態是最好的，屬于理想主義，是值得肯定的。但世界事物很少以這樣理想的狀態發生，也是比較稀有、最少發生的。如二次大戰后世界出現的民族、民主解放運動，美國上世紀的反種族主義運動都屬于此類，最后世界民主國家、民族獨立國家越來越多。
第二種狀態是最不好的。如希特勒發動二次大戰其動機、行為、結果都是最糟糕的，世界同盟國、協約國共死了幾千萬人，世界經濟大衰退。這種歷史事件是應該被譴責、否定的。
第三種狀況可以說是好的，盡管動機、行為都不好，最后帶來了好的結果。在英國工業革命早期，資本家為謀取更多的利潤，把農民從土地上趕到城市務工，把農田用于建工廠，出現農民無地耕種，工廠大量雇傭童工長時間勞動，工人的生活、勞動條件惡劣，資本家的行為、動機都是為自己謀取暴利，但帶來了世界工業經濟大發展，開始進入新的歷史時期。
第四種狀況是動機、行為都不好，但帶來了好的效果。如伊拉克薩達姆在中東發動戰爭奪取石油，最后遭到美國出兵打擊，薩達姆被判絞刑，帶來了伊拉克的解放，經過近20年的建設伊拉克經濟從落后變成繁榮。此事薩達姆的動機、行為都是為牟利，是不道德的，但伊拉克帶來政治、經濟大變化。
從以上四個方面分析可以看出，對世界事物性質的分析不是以動機、行為是否道德來判斷，而是應該以實際效果為準則，即實踐是判斷、檢驗真理的標準。
如果一個動機、行為在道德上有問題，但產生了良好的結果，不應該以道德標準來否定，而應該以實際效果來肯定。如果以道德標準來衡量世界，那么資本家的牟利行為就是不道德的，應該予以譴責的；但正是資本家的謀取私利的欲望、行為帶來了經濟發展。看起來資本家是剝削工人，如果沒有這樣的剝削行為工人就會失業，社會經濟發展也會沒有動力。不應該以是否道德來判斷資本家的投資行為，一些東方國家就是陷于資本家剝削、不道德的意識形態，耽誤了經濟發展。
可見看起來不道德的行為可以做正確的事，剝削行為不是不道德的，工人是歡迎剝削的，就怕失業了找不到老板來剝削。資本主義制度下的經濟發展都是建立在這個基礎上的，以是否道德來判斷是錯誤的，錯誤行為可以做正確的事情，產生經濟發展的良好效果，工人做工賺錢養活一家，投資者賺到了利潤進一步投資。
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