江蘇
今天的世界諸國和諸民族，與外國、外族從來沒有過歷史仇怨的幾乎沒有。但是，在現(xiàn)實中，對于歷史仇怨，不同的國家和民族之間采取了完全不同的態(tài)度：有的國家和族群之間放下了歷史仇怨；有的則沒有。
比如德國和法國，其實是一對世仇。法國在歐陸較早實現(xiàn)了君主集權(quán)國家統(tǒng)一，一直插手維持德意志的分裂狀態(tài)；之后，德國統(tǒng)一，普魯士擊敗法國，俘虜法皇拿破侖，割走了阿爾薩斯和洛林；第一次世界大戰(zhàn)，法國對德國完成了復仇，擊敗德國并逼迫德國簽署了屈辱的《凡爾賽條約》；二戰(zhàn)期間，德國再次復仇法國，在與維希法國政府簽署的條約中，巴黎都被割讓給德國了。
但現(xiàn)在，法國和德國雙雙都放下了對彼此的仇恨。對于歷史上兩國之間的恩怨，在兩國都有專門的歷史課題研究人員，不同的觀點之間可以互相交流、爭論，但沒人相信德國和法國之間會再次爆發(fā)戰(zhàn)爭。
法國和德國之間的“放下對彼此的仇恨”幾乎是“全民發(fā)自內(nèi)心的”。
波蘭的例子比較特殊。波蘭歷史上三次滅國基本都跟俄國、普魯士、奧地利有關(guān)。俄國當然是俄國，普魯士和奧地利都屬于德意志。波蘭最近一次滅亡就是二戰(zhàn)期間德國和俄國聯(lián)手造成的。波蘭跟德、俄其中一國之間基本已經(jīng)實現(xiàn)“歷史是歷史，現(xiàn)實是現(xiàn)實”，雙方可以坐下來談論過往的“傷害對方”的歷史，但仇恨已經(jīng)基本不存在，可波蘭跟另一國之間的仇恨依然沒有消除，雙方都在提防對方可能發(fā)起的武裝進攻。
從以上案例我們能看出，國家和民族之間放下歷史仇怨的條件就是：加害者和受害者同時都變文明。如果有一方?jīng)]有變文明，雙方之間的仇恨積怨就都無法被放下。同一個國家，如果他變文明了，他與同樣變文明的國家之間可以“放下歷史仇怨”；但他與沒有變文明的國家之間的仇怨仍然放不下。
受害者變文明了，加害者仍然沒有變文明，雙方之間的仇怨無法被放下。與此類似，如果加害者變文明了，但受害者沒有變文明，雙方之間的仇怨也無法被放下；變文明的加害者可能害了不止一個國家，變文明之后的加害者可能與變文明之后的受害者之間“放下歷史仇怨”，但無法與沒有變文明的受害者之間“放下歷史仇怨”。
限于篇幅，這種情況的案例就不舉了。
當然，如果加害者和受害者都沒有變文明，那雙方的國民是肯定放不下“歷史仇怨”的。或許由于現(xiàn)實的原因，雙方的政府會選擇“根據(jù)現(xiàn)實需要，讓民眾不提起昔日的仇恨，甚至有選擇地刻意對雙方之間的友好合作階段做宣傳”以加強雙邊關(guān)系的友好，但雙方“放下仇恨”只不過是表面，民間的仇恨基礎(chǔ)是仍然存在的，雙方之間也會互相提防彼此可能發(fā)起的進攻。一旦雙方的政府根據(jù)現(xiàn)實的原因，需要“建立仇恨”，仇恨則可以立即建立起來。這方面的案例，限于篇幅，本文也不舉例了。
像法德之間，民間幾乎從根本上消除了對彼此的仇恨的情況下，兩國政府就算想建立起仇恨情緒也是建立不起來的。
總之，只有受害者和加害者同時都變文明，雙方才能真正放下歷史上的仇怨。
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