本文目錄：

引子

《唐詩三百首》編者介紹

《唐詩三百首》編輯思路

《唐詩三百首》選編原則

《唐詩三百首》的分類

選本中最重要的詩人詩作

選本中遺漏的重要詩人詩作

選本中搞錯的作者、詩題

當代權威版本舉例

當代權威版本的核心目錄

引子

今天中國人了解和熟悉唐詩，除了從教材中習得，大部分應該是從《唐詩三百首》中學到。《唐詩三百首》可謂普通愛好者學習唐詩的入門書。當然，唐詩研究者和深度愛好者則不限于此書。

恐怕很少有人不知道下面這些詩句——

床前明月光，疑是地上霜。

春眠不覺曉，處處聞啼鳥。

白日依山盡，黃河入海流。

鋤禾日當午，汗滴禾下土。

紅豆生南國，春來發幾枝。

慈母手中線，游子身上衣。

黃河遠上白云間，一片孤城萬仞山。

勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人。

朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還。

姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。

這些詩句早已融入我們的血脈，成為民族共同的文化記憶了。將這些詩句匯聚整合而成經典的，正是清代乾隆年間成書的《唐詩三百首》。“熟讀唐詩三百首，不會吟（寫）詩也會吟”——這部詩歌選本，自誕生以來便以選篇精當、雅俗共賞著稱，至今仍是流傳最廣、影響最大的古代詩歌選本。

一、編者介紹

《唐詩三百首》的編選者署名“蘅塘退士”，具體何人很長時間里不為人知。經朱自清、金性堯等學者考證，始知其真名為孫洙，字臨西，一字芩（qín）西，號蘅塘，晚號退士（通常都說“蘅塘退士”），清康熙五十年（1711）生于江蘇無錫，祖籍安徽休寧。

孫洙早年入京師國子監學習，乾隆九年（1744）中舉，乾隆十一年出任江蘇上元（今屬南京市）縣學教諭，乾隆十六年（1751）中進士，此后歷任順天府大城縣知縣、直隸盧龍縣知縣、山東鄒平縣知縣及江寧府學教授等職。據說他幼年家貧，為考取功名吃了不少苦頭，寒冬臘月讀書時常常手握一木（依五行之說，木能生火御寒）。他兩次主持鄉試，為官清廉，每次離任民眾都攀轅哭送，但仕途并非一帆風順，曾遭人構陷革職，告老還鄉時兩袖清風。孫洙學有根基，詩宗杜甫，著有《蘅塘漫稿》等，但大多湮沒無聞，反而是這部家塾課本讓他名垂青史。他的繼室夫人徐蘭英亦參與了該書的編選工作。乾隆二十八年（1763）春，《唐詩三百首》在其鄒平知縣任上編成刊行。乾隆四十三年（1778），孫洙病逝于無錫，終年六十八歲。

二、編輯思路

孫洙為何要編選這樣一部唐詩讀本？其自序作了回答——

“世俗兒童就學，即授《千家詩》，取其易于成誦，故流傳不廢。但其詩隨手掇拾，工拙莫辨，且止五七律絕二體，而唐宋人又雜出其間，殊非體制。因專就唐詩中膾炙人口之作，擇其尤要者，每體得數十首，共三百余首，錄成一編，為家塾課本。俾童而習之，白首亦莫能廢，較《千家詩》不遠勝耶！諺云：‘熟讀唐詩三百首，不會吟詩也會吟。’請以是編驗之。”

乾隆年間，《千家詩》是流傳最廣的蒙學讀物，但孫洙發現它有三個缺陷：第一，選詩過于隨意，良莠不齊；第二，詩體單調，只有律詩和絕句兩類，無法全面反映唐詩的豐富風貌；第三，唐宋詩混編，淡化了唐詩的地位。針對《千家詩》的不足之處，孫洙與妻子徐蘭英一道，歷時一年多完成了這部選本。

這也是一次向《詩經》的致敬。《詩經》流傳下來的篇目是305篇（另有只存詩題而無正文的六首笙詩，合共311篇，古人取其整，稱《詩三百》），“三百”這個數字在中國詩歌傳統中就具有了特殊的象征意義。孫洙將自己匯編的唐詩選本命名為“三百首”，在致敬《詩經》傳統的同時，也為唐詩選本樹立了一座不朽的豐碑，他當時雖然也很自信（其自序云“請以是編驗之”），但可能沒料到這個選本后世能有如此之高的知名度吧。

三、選編原則

孫洙的選編原則，簡而言之有三條。

其一，“取正不取變”。 作為面向兒童的啟蒙讀物，《唐詩三百首》在思想內容上尊崇儒家正學，以“溫柔敦厚”為詩教宗旨。他在評鄭畋《馬嵬坡》時說：“唐人馬嵬詩極多，惟此首得溫柔敦厚之意，故錄之。”（對此，后世學人有不同意見，如張忠剛教授。下文會提到）

在詩歌的取向上，尊盛唐為正宗，以李白、杜甫為主干，杜甫入選39首（有些版本38首）——五古5首、七古9首、五律10首、七律13首、五絕七絕各1首）；李白王維各29首（有些版本李白27/28首），三人作品接近全書三分之一。這種對盛唐氣象的傾情推崇，奠定了全書的基調。

其二，“取易不取難”。 既為稚童編選，易懂便是不移的原則。背景過于復雜的詩不選，典故過于生僻的不選，佶屈聱牙的不選，篇幅過長的也不選（但也不絕對，白居易《長恨歌》《琵琶行》雖然篇幅很長，因其淺顯曉暢、故事性強而得以入選）。李賀的詩未選入的原因便是他認為李賀詩“險仄奇詭，無一字可調俗言，無一言可入俚耳”，不適合童蒙閱讀。（這個說法書香君不太同意，李賀的《雁門太守行》和《李憑箜篌引》都不算險仄奇詭，也比較好背誦。）

其三，“取情不取理”。 唐詩以情韻取勝，孫洙在自序中批評《千家詩》“唐宋人又雜出其間”，正是因為有感于唐詩與宋詩氣韻不同，不可混為一編。整部《唐詩三百首》旨在向初學者展現唐代詩歌獨有的精神氣質與藝術風貌。

四、《唐詩三百首》的分類

《唐詩三百首》在編排體例上的最大特色，是嚴格按體裁分類。

全書共分為八卷：卷一，五言古詩；卷二卷三，七言古詩；卷四，七言樂府；卷五，五言律詩；卷六，七言律詩；卷七，五言絕句；卷八，七言絕句。

各體之后還附有樂府。近體古體兼備，全面呈現了唐詩體裁的豐富面貌。初學者循著體裁閱讀，既能玩味各體詩歌的聲韻格律，也能感受不同體裁所承載的不同情感與境界。

該書初出時共選了309篇——五古40首、七古42首、五律80首、七律51首、五絕37首、七絕59首。到了道光年間，女史陳婉俊為此書補注，認為孫洙只錄了杜甫《詠懷古跡五首》中的兩首，不夠全面。所以，再版補注本時又補全了另外三首，刊行本至此變為312首。選取的詩人則有77位（包括署名“西鄙人”和“無名氏”的這兩位不特定的詩人）。

書香君這里列出蘅塘退士《唐詩三百首》原始目錄——

卷一 五言古詩

卷二 七言古詩

卷三 七言古詩

卷四 七言樂府

卷五 五言律詩

卷六 七言律詩

卷七 五言絕句

卷八 七言絕句

附錄

目錄以“四藤吟社”通行本為據。不同刊本在分卷歸屬、樂府附入方式及具體篇目上略有差異，如光緒年間刻本在底本基礎上新增了部分詩篇，形成了317首、321首等不同版本。原編各體末尾所附樂府詩中有部分與基本詩體重疊（如七絕卷中已收的部分樂府作品在附錄中仍然列出）。

五、選本中最重要的詩人與詩作

若論《唐詩三百首》中最受推崇的詩人，杜甫首屈一指。在通行版本中，杜甫入選39首（有些版本38首），位居榜首，王維29首次之，李白27首（有些版本有28/29首）第三，李商隱24首（有些版本為22首）第四。杜甫的詩堪稱本書的“靈魂”所在，從五言古詩《夢李白》《贈衛八處士》《佳人》，到七言古詩《古柏行》《觀公孫大娘弟子舞劍器行》，從樂府詩《兵車行》《麗人行》《哀江頭》，到被推為“七律第一”的《登高》，每首都足稱唐代詩歌的巔峰之作。

王維以山水田園詩著稱，五言律詩數量可與杜甫比肩，《山居秋暝》《終南別業》等篇意境空靈、禪意悠然，最能體現“詩佛”的精神境界。李白雖屈居第三，但《將進酒》《蜀道難》《夢游天姥吟留別》等長篇奇作，氣吞萬里，酣暢淋漓，每首都堪稱唐代詩歌的不朽豐碑。

整部選本以盛唐為主，達150首，近乎全書之半；盛唐之中，又以杜甫、李白、王維三家為最。中唐則突出韋應物、劉長卿；晚唐以李商隱、杜牧、溫庭筠為多。全書以張九齡的《感遇》詩開篇，取“草木有本心，何求美人折”的清高自持，定調了全書品格；以杜秋娘《金縷衣》“花開堪折直須折，莫待無花空折枝”勸學惜時的婉曲叮嚀作結。首尾之間，貫穿詩教，正如詩評家蔣寅先生所總結的——“五律正宗王維、孟浩然各選了9首；七絕圣手王昌齡和杜牧分別選了5首（其中2首放在樂府）和9首（其中贈別一題兩首）；歌行名家岑參選歌行3首（列在“七言古詩”項下，“封大夫出師西征”兩首和“白雪歌”），李頎選6首（列在“七言古詩”項下，古意、送陳章甫及三首寫音樂的——琴歌、“聽董大”、“聽安萬善”）；五古名家韋應物選7首；七律名家李商隱選10首（其中“無題”四首），可以說是各取所長。”

（以上蔣寅總結中括號里的內容是書香君補充的）

六、選本遺漏的重要詩人和詩作

盡管《唐詩三百首》因選篇精當而流傳至今，但限于編選目的與時代背景，其中也有不少“遺珠之憾”。學者們對這部經典選本也多有批評，古典文學家、文史大家金性堯先生便曾指出所選反映社會矛盾的詩較少、宮怨詩比重偏大等問題；杜甫研究專家張忠綱先生則指出了不選李賀、楊炯、盧照鄰、羅隱、皮日休、陸龜蒙等“重大遺漏”。

其中最令人惋惜的遺漏，還屬李賀。這位與李白、杜甫齊名的“詩鬼”，在整部《唐詩三百首》中竟無一詩入選。其原因前已述及，李賀的詩風奇詭冷艷，充滿鬼神之意，與編者追求的“溫柔敦厚”審美規范相去甚遠；孫洙認為他的詩典故艱深、想象奇崛，不適合童蒙誦讀。未選李賀并非孫洙無視李賀的文學成就，而是編者以童稚為本的考慮，我們報以理解的態度即可。

若說遺憾，那就是初唐四杰中楊炯和盧照鄰的作品沒有一首入選；張若虛那首被聞一多盛贊為“詩中的詩，頂峰上的頂峰”的《春江花月夜》、晚唐羅隱流傳甚廣的《蜂》（“采得百花成蜜后，為誰辛苦為誰甜”）、杜牧婦孺皆知的《清明》、李白膾炙人口的《贈汪倫》也都未能入選。這些未選之作也有孫洙自己的想法——杜牧《樊川文集》及清代《全唐詩》中均未收錄《清明》一詩，學界認為此詩可能非杜牧原作，或是南宋后民間流傳附會，不符合他“擇其尤要”且考據嚴謹的選詩標準。而李白的《贈汪倫》，雖然今人非常喜歡，但當時卻被部分傳統詩論家認為犯了“語直脈露”的忌諱、藝術格調上不如李白的其他七絕（如《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》）更符合清代的正統審美情趣，加上李白已有二十多首入選，優中選優，那個時代孫洙不選《贈汪倫》也可以理解。

七、選本中搞錯的作者、詩題

《唐詩三百首》成書年代較早，孫洙不可能采用現代的考據方法，書中混入了一些非唐代的作品，比如張旭的《桃花溪》，就與宋代蔡襄《蔡襄集》里的《度南澗》（“隱隱飛橋隔野煙，石磯西畔問漁船。桃花盡日隨流水，洞在清溪何處邊”）完全相同。學者們認為，極大概率為宋代蔡襄的作品。因為該詩最早見于南宋王十朋編訂的《蔡端明文集》（蔡襄曾為端明殿學士），題目就叫《度南澗》，與蔡襄其他詩作同組流傳，版本可靠；南宋洪邁《萬首唐人絕句》將其誤錄為唐代張旭所作，題為《桃花溪》（或《桃花磯》），致使孫洙標注為張旭作品；另外，還有一些作者或者標題搞錯了。如王維《秋夜曲》作者應為王涯；李頻《渡漢江》作者應為宋之問；韋莊的《金陵圖》詩題應為《臺城》（韋莊確實有一首詩叫《金陵圖》，但另有詩文）；韋應物《賦得暮雨送李曹》詩題中的“李曹”應為“李胄”；等等。

八、當代《唐詩三百首》的權威版本舉例

1、2021年北京出版社版本

以蘅塘退士原編為底本，結合清代陳婉俊補注本整理，通過詩人小傳、字詞考釋、典故溯源解析內容，適配普通讀者閱讀需求。

2、2019年北京時代華文書局版本

由古籍整理專家武芳主編，是九年級統編語文教材推薦讀物。每首詩附簡注與文學評點，兼顧學術規范與普及性。

3、2019年人民出版社版本

被納入教育部中華經典誦讀工程。分11卷編排，適配學生群體的課內課外學習需求。

4、2004年岳麓書社版本

延續陳婉俊補注本體系，在1985年初版基礎上校訂，累計印刷23次，是中小學傳統文化教育的指定參考版本之一。

5、2006年北京大學出版社版本

屬于“中小學生必讀叢書”系列，新增白話翻譯、詩詞格律標注，還補充了唐代歷史背景延伸內容，兼具普及性與基礎學術性。

6、2023年中華書局版本由山東大學文學院張忠綱教授主持評注。底本選擇嚴謹，對原編存在的“軟傷”（如選詩偏頗）與“硬傷”（如作者張冠李戴、文本臆改）進行了學術性辨析與修正；注釋側重典故溯源與文本考據，兼顧學術深度與閱讀流暢度，適合專業研習及深度閱讀

7、復旦大學出版社《唐詩三百首全解》趙昌平著

8、上海古籍出版社《唐詩三百首新注》，金性堯注

以上版本都保留了原作的核心選篇：共收錄77位唐代詩人的310～313首作品，其中杜甫38～39首、王維29首、李白27～29首、李商隱22～24首，基本覆蓋了唐詩的經典名篇，題材包含山水田園、邊塞征戰、詠史抒懷等多個類別。

九、當代版本的核心目錄以中華書局2023版本為例（312首）

卷一 五言古詩：

收錄張九齡李白杜甫王維孟浩然王昌齡丘為綦毋潛常建岑參元結韋應物柳宗元孟郊的作品共40首。

卷二 七言古詩：

收錄陳子昂李頎孟浩然李白岑參杜甫的作品共18首。

卷三 七言古詩：

收錄杜甫元結韓愈柳宗元白居易李商隱的作品共10首。

卷四 七言樂府：

收錄高適李頎王維李白杜甫的作品共14首。

卷五 五言律詩：

收錄唐玄宗張九齡王勃駱賓王杜審言沈佺期宋之問王灣常建岑參李白杜甫王維孟浩然劉長卿錢起韋應物韓翃劉昚虛戴叔倫盧綸李益司空曙劉禹錫張籍白居易杜牧許渾李商隱溫庭筠馬戴張喬崔涂杜荀鶴韋莊皎然的作品共80首。

卷六 七言律詩：

收錄崔顥祖詠崔曙李頎李白高適岑參王維杜甫劉長卿錢起韋應物韓翃皇甫冉盧綸柳宗元劉禹錫元稹白居易李商隱溫庭筠薛逢秦韜玉沈佺期的作品共54首。

卷七 五言絕句

收錄王維裴迪祖詠孟浩然李白杜甫王之渙劉長卿韋應物李端王建權德輿柳宗元元稹白居易張祜李商隱賈島李頻金昌緒西鄙人崔顥李白盧綸李益的作品共37首。

卷八 七言絕句：

收錄了賀知章張旭王維王昌齡王瀚李白岑參杜甫韋應物張繼韓翃劉方平柳中庸顧況李益劉禹錫白居易張祜朱慶余杜牧李商隱溫庭筠鄭畋韓偓韋莊陳陶張泌無名氏王維王昌齡李白王之渙杜秋娘的作品共59首。

（以上詩人名字大家很熟悉，書香君就沒有用標點符號隔開。各部分都是按書中作品的順序排列作者次序的）

縱觀《唐詩三百首》，其成功之處在于“中庸而平正”——既不高深玄奧，也未淺薄俚俗。它取唐詩中“膾炙人口之作”而錄之，以社會的承認、歷史的考驗、公眾的口碑為標準，而非以編者一己之偏好為旨歸。恰如蔣寅先生所言：“歲月滄桑，一切都在消逝，而唐代文學永存。”

當然，“寸有所長，尺有所短”，《唐詩三百首》也有其不容回避的缺憾。它遺漏了張若虛、李賀、羅隱等大家的名篇；混入了宋詩和偽作；所選反映社會矛盾的詩偏少；選篇有時過于服從于“政治正確”（如選唐玄宗《經魯祭孔子而嘆之》為五言律詩的首篇。客觀來說這首詩水平不差，但放在首篇是既沒有考慮作品寫作時間的早晚，也沒考慮作品水平的高低，唯一考慮的是皇帝的面子）；受傳統詩教影響，對一些思想價值高而藝術性稍弱的作品有所輕視，如杜甫的《三吏》《三別》、白居易的《秦中吟十首》《新樂府五十首》等均不見選；又如杜甫的《春宿左省》《至德二載，甫自京金光門出，間道歸鳳翔。乾元初，從左拾遺移華州掾，與親故別，因出此門有悲往事》二篇，藝術性不太高卻入選，體現了孫洙對杜甫忠君思想的肯定；前已述及，關于馬嵬驛兵變題材的詩，選了鄭畋《馬嵬坡》，中有“終是圣明天子事”句，而不選李商隱諷刺較為辛辣的《馬嵬二首》，是編者對帝王的“溫柔敦厚”之情。選本因襲別人的多，自選的少——據近人考證，《唐詩三百首》可能是以沈德潛的《唐詩別裁》為藍本，因為兩書完全相同的多達二百二十二首，占總數三分之二以上，次序的編排及突出李杜等盛唐詩人的思路也大致相同，某種程度上可視為《唐詩別裁》的一個簡編本。這大概也是書成之后編者不愿意用本名的原因之一。此外，此書還偶有一些其他失誤。例如五言律詩中選了劉眘虛一首，劉眘虛是盛唐詩人，而孫洙卻把他置于大歷詩人當中，屬時代之誤。又如李白《夜思》（即《靜夜思》），屬樂府中的“新樂府辭”，見于郭茂倩《樂府詩集》，孫洙把它列入五言絕句而不入五絕樂府，屬體例之誤。

另外，書香君認為，還有些作品名氣很大但藝術性并不太高，是可以不選取的。比如：岑參《走馬川行奉送封大夫出師西征》就可以不選，因為已經選了他的同類作品《輪臺歌奉送封大夫出師西征》，而后者的水平高于前者，且前者過于大白話的描述不免減損了詩意，如“一川碎石大如斗”、“隨風滿地石亂走”稍失雅致；“車師西門佇獻捷”則過于簡括而音韻不佳。杜甫的《韋諷錄事宅觀曹將軍畫馬圖》《哀江頭》《哀王孫》、韓愈的《謁衡岳廟遂宿岳寺題門樓》、李商隱的《韓碑》、岑參的《奉和中書舍人賈至早朝大明宮》、王維的《和賈至舍人早朝大明宮之作》書香君認為都可以不選，富余出來的位子可以另選遺珠。

（附：賈至《早朝大明宮》——

銀燭朝天紫陌長，禁城春色曉蒼蒼。

千條弱柳垂青瑣，百囀流鶯繞建章。

劍佩聲隨玉墀步，衣冠身惹御爐香。

共沐恩波鳳池上，朝朝染翰侍君王。

這種歌頌皇恩的詩引得岑參王維各自作和，和詩又被選入書中，有點無聊！大家不妨看看究竟好不好。）

以上幾首“可以不選”的理由很簡單——詩的水平不算太高；這些作者的入選作品已經較多。

另外，我們發現，越是優秀的詩人，其作品就越是朗朗上口、簡潔明快——沒有或者很少生僻字，讀起來既不詰屈聱牙，韻律也使人舒服，普通讀者容易記憶、背誦。孫洙選了很多這樣的詩，所以難免地，有些特別優秀的詩人就被選取了較多作品，而篇幅的限制又使得其他一些詩人失去了入選的機會。

以上種種不盡人意之處是時代及孫洙個人的局限使然，整本書總體上瑕不掩瑕。所以，朱自清評價它“從前是家弦戶誦的書，現在也還是相當普遍的書。”是恰如其分的。公允地說，《唐詩三百首》雖并非學術研究意義上的完備選本，但仍然可視為連接普通讀者與唐詩殿堂的橋梁，而且還是非常重要的一座橋梁。

從《詩經》305篇開辟的中國詩歌傳統，到《唐詩三百首》300余首跨越千年的接續傳唱，中國古典詩歌的精神命脈從未斷絕。其后，《宋元明詩三百首》、《清詩三百首》之類詩詞選本紛紛出現，它們都用“三百首”做書名，可見，《唐詩三百首》上接《詩經》下啟宋元明清詩歌編選的影響力和標桿作用是持久而博大的。

蘅塘退士以一本家塾教材，成就了中國文化史上最深遠的經典編纂事件之一。二百六十多年過去，唐詩的火種依然借此照亮著一代又一代中國人的精神世界。如今統編語文教科書中收錄的一百余首唐詩，《唐詩三百首》里面便有56首，占比近半。這恰恰證明了這部古老選本的生命力——正如孫洙原序引用的那句諺語所言：“熟讀唐詩三百首，不會吟（寫/作）詩也會吟。”

文末附上書香君有關唐詩的閱讀書目照片

作者閱讀的唐詩相關書籍一瞥

書香君草成于池州，2026年6月28日。

作者簡介：

鐘國駿（書香君），安徽池州人，工作于海南。書香公益文化沙龍發起人、組織者和主持人。

他熱愛古典文學，潛心研讀《詩經》十余年，網絡發表《致敬<詩經>之駿注駿譯》兩百余篇，四十五萬字。受邀在曉劍書齋論壇、瓊州文化大講堂、海南省文化館、海南省史志館、海南師范大學、海南中學、海南文昌中學、YiYo海南非遺藝術館、多家讀書會等場合做《詩經》《唐詩鑒賞》《論語》等講座四十余場。

近十年來，他舉辦書香公益文化沙龍已達177期。

圖片來源：網絡、AI

編輯：張建青