江蘇
什么是做減法的思維？
有人解釋說是逆向思維，很多解釋老子的文字，走的都是這條路，叫反者道之動。其實不準確，準確地說，是哲學的帕累托最優，減法并不是魯迅先生批評的“一味地退守”，它是有邊界的，這個邊界就是道。道法自然，老子的無為、無欲與禁欲主義實在沒有什么關系 。
老子第三章：為無為，則無不治。
老子說的無為，重點不在“無”，而是在“為”字。無為的反義詞并不是”有為“，而是強為；最好的解釋還是莊子的”不以心捐道“，“以心捐道 ”是管理者在做加法，是干預的政治，而且是外部性的干預。比如，房價上漲，有它市場經濟自身的規律，可以用市場化的手段去調節，在市場的貨幣供應上做減法；而房價下跌，可以在貨幣供應上做加法，但不能做外部性的強干預，去下一個”限跌令“，那就是”以心捐道“了。我們說做減法的思維，說的就是勿以心損道。
老子的語言有一個特點，一定要分的清，他說的”無知“、”無欲“、”無名“、“無為”，都是對帝王說的，因而都是特指，特指的是帝王的專橫，專橫到要對社會做外部性的強干預，這就是“以心捐道”，不能把這些概念做泛化，沒有了邊界，絕對意義上的無都是悖論，都是夢話，都是玄幻故事。
南懷謹說：首先，我們要確定“欲”是什么？很明顯的答案，“欲”有廣義和狹義兩層涵義。廣義的“欲”，便是生命存在的動力，包括生存和生活的一切需要。狹義的“欲”，一般來說，都是指向男女兩性的關系和飲食的需求。
南老先生是從字義上解老子，的確有這個問題，但主要不是這個問題。
還是要看語境背后的邏輯。老子說了一大堆的“無”，這些“無”都是動詞，都在是做減法，這才是關鍵。
為什么要做減法？
因為威權主義者太強大，強大到要改變客觀規律，要背道而馳，什么事都要干預，而歷史上的大災難，無一不是干預出來。
帝王如斯，我們個人也要有做減法的思維，炒股賺了錢都知道減倉，何況人生。
人生怎么做減法？
在莊子看來，最重要的就是不要陷入是非的漩渦，是非會強化你的外部性干預，遇到問題不是尋找帕累托最優，而是要論個立場是非，結果生活處處是對立物，問題沒解決，行走得特別累。
那么，人生又怎么可能沒是非？
這還是一個語義的問題，莊子說的是非不是不講道德，老莊是不談道德的。是非說的是“成心”，是主觀成見，是師心自用，你的是非只是你自己認為很對，其實你怎么認為一點不重要，重要的是怎么解決問題，能怎么解決問題。
說了半天，其實做減法的思維，或者說老子的無為，是一件很簡單的事，減少主觀性，就這么個減法。
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