廣東
植物的生存狀態(tài)意味著什么？《植物生命》是一部“后人類”作品嗎？
“海”的概念是什么？和作者科恰提及的“一切都是天空”有什么樣的關(guān)聯(lián)？
如何借助拓撲學中的“克萊因瓶”思考《植物生命》？
科恰在14至19歲期間學習的是農(nóng)業(yè)相關(guān)，從農(nóng)學到哲學的特別來路，是否讓他在后續(xù)研究中不再給自己設定太清晰的學科邊界？
為什么堅持翻譯這本書？
生長在空中的樹與我們：植物生命的玄思
「抑揚格」×「阿米小酒館」
這期播客由「抑揚格」和「阿米小酒館」的米同學（傅小敏）合作呈現(xiàn)，來聊聊她翻譯的新書《植物生命：混合體的形而上學》——作者是意大利學者和策展人埃馬努埃萊·科恰（Emanuele Coccia，1976—），目前任教于巴黎社會科學高等研究院。
《植物生命》是一部試圖借助哲學重新思考植物生存狀態(tài)的作品，提出不少有趣的想法：它回到古代哲學的宇宙論當中，憑借一種激進的日心說來反叛安土重遷的傳統(tǒng)觀念。這期節(jié)目聊了聊哲學散文的風格問題，也討論了現(xiàn)代物理學是否影響了作者對星辰和大氣的理解，以及書中關(guān)于生命流轉(zhuǎn)、生生不息的植物理論在多大程度上可以呼應中國的古典思想。《植物生命》根植于古代和中世紀的哲學傳統(tǒng)，卻同時試圖回應當下的思潮，尤其是近些年蓋婭假說和后人類主義。
以下為本期節(jié)目的大致時間線，歡迎大家掃描上方二維碼收聽
02:56 《植物?命》與電影《寂靜的朋友》對觀
05:18 這是?部“后?類”作品嗎?08:08 科恰的學術(shù)傳統(tǒng)：中世紀阿拉伯哲學與?藝復興?然哲學
14:59 《植物?命》如何打破主體邊界
18:56 我們?nèi)绾慰创@本書的修辭風格和浪漫傾向
29:04 巴什拉與阿多等法國思想家的寫作風格
32:00 現(xiàn)代?然科學對《植物?命》的影響
34:15 科恰的激進??說以及對家園觀念的反思
42:12 容器和內(nèi)容的逆轉(zhuǎn)：樹包裹著地球
45:40 斯多葛學派的三種“混合”概念
49:59 如何借助拓撲學中的“克萊因瓶”思考《植物?命》
53:41 作為區(qū)分的“禮”與作為融合的“樂”：科恰作品與儒、道、佛的親緣之處
57:20 ?地與海洋：聊聊科恰和當代“蓋亞假說”、?態(tài)主義的關(guān)系
01:09:37 ?同學為什么想要翻譯科恰的作品
01:10:34 科恰在上海的?件?軼事
01:16:14 作為策展?的科恰：“我們這些樹”（巴黎卡地亞當代藝術(shù)基?會、上海當代藝術(shù)
博物館）、“萬物起舞”（?本?澤 21 世紀美術(shù)館）
*埃馬努埃萊·科恰作品：
? 《植物?命：混合體的形?上學》（傅?敏譯，廣西師范?學出版社·新民說 2025 年出版）
? 《感性?命》（La vie sensible）
? 《家的哲學》（Philosophie de la maison: L’espace domestique et le bonheur）
? 《蛻變》（Métamorphoses）
植物生命：混合體的形而上學
作者：[意] 埃馬努埃萊·科恰
譯者：傅小敏
出版時間：2025年8月
廣西師范大學出版社 新民說
內(nèi)容簡介：
我們很少談論植物，也忘記了它們的名字。哲學總是忽視它們，甚至生物學也認為它們是生命之樹的簡單裝飾。然而，植物賦予地球生命：它們創(chuàng)造了環(huán)繞我們的大氣層，它們是我們賴以維生的氧氣的源頭。
植物體現(xiàn)了生命所能與世界建立的最為密切和基本的聯(lián)系。從葉、根和花的視角來看，世界不是一種簡單的物的集合，或包含一切的普遍空間，而是總體的大氣、氣候，是一種真正的混合形而上學之所在。
不同于討論自然和宇宙的思想慣例，科恰將無限小與無限大結(jié)合在一起，創(chuàng)造性地闡釋了植物的哲學意涵，進而重新定義了人類在生命領域中的位置。
作者簡介：
埃馬努埃萊·科恰（Emanuele Coccia），意大利哲學家，現(xiàn)任法國社會科學高等研究院副教授。主要研究方向為藝術(shù)、時尚與生態(tài)學，著有《蛻變》《感性生命》等。
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成為更好的人
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