《金剛經(jīng)》教人不執(zhí)著。

不執(zhí)著于外相，所以它說(shuō)：

凡所有相，皆是虛妄，若見諸相非相，即見如來(lái)。

你的眼耳鼻舌身意所能接觸到的所有“相”，都是虛幻不實(shí)的，當(dāng)你透過(guò)這些“假相”，才能見到那個(gè)如如不動(dòng)的真如本性。

為了教人不執(zhí)著，《金剛經(jīng)》里還有一首很嚴(yán)厲的偈子：

若以色見我，以音聲求我。是人行邪道，不能見如來(lái)。

如果你執(zhí)著于外相，貪求外相，那是“行邪道”，這樣不僅不能見到真如本性，還會(huì)誤入歧途。

怎樣破除對(duì)“相”的執(zhí)著？

《金剛經(jīng)》里一直提到一句話：無(wú)我相無(wú)人相無(wú)眾生相無(wú)壽者相。

“我相”即我執(zhí)，“人相”是分別心。

先是執(zhí)著于我，有了“我”的概念，于是就有了分別：這是我的，這是他的，這是你的，繼而就有了“眾生相”。

所以，所有問(wèn)題的源頭在于“我（相）”。

八萬(wàn)四千法門，包括其他傳統(tǒng)文化典籍，都是在跟“我”較勁。

《論語(yǔ)里》說(shuō)——

子絕四：毋意、毋必、毋固、毋我。

毋我，不要執(zhí)著于我。

莊子在《人間世》里開頭就講了一個(gè)故事——

顏回想要到衛(wèi)國(guó)任職，糾正衛(wèi)君，孔子一聽就知道按照顏回的性格，去了會(huì)吃虧。

畢竟太過(guò)優(yōu)秀的人，站在那里對(duì)別人就是一種傷害。

于是孔子就教顏回“心齋”。

回曰：“敢問(wèn)心齋。”
仲尼曰：“若一志，無(wú)聽之以耳而聽之以心，無(wú)聽之以心而聽之以氣！聽止于耳，心止于符。氣也者，虛而待物者也。唯道集虛。虛者，心齋也。”

顏回回家修煉之后，回來(lái)跟孔子匯報(bào)：

“回之未始得使，實(shí)自回也；得使之也，未始有回也。”

我沒(méi)有修習(xí)心齋之前，認(rèn)為這個(gè)世上有一個(gè)顏回存在，但當(dāng)我修習(xí)心齋之后，就發(fā)現(xiàn)這世上并沒(méi)有一個(gè)顏回。

孔子一聽，就知道顏回已經(jīng)明白了，因?yàn)槟闾鲎约旱臅r(shí)候，不被自己拘束，無(wú)我，這時(shí)候你就能看透世界的真相。

（如何“破我執(zhí)”，我們之前舉過(guò)一個(gè)玩游戲的例子）。

那什么叫“壽者相”？

壽者相，就是時(shí)間。

在我們生活的這個(gè)世界上，時(shí)間是一個(gè)單向的定量，所有人都在沿著時(shí)間的軌跡前行。

但同時(shí)，我們也在“利用”時(shí)間。

比如——

在電影《大話西游》中，孫悟空投胎成的至尊寶成了山大王，有一天，他們山寨來(lái)了一只巨大的蜘蛛精。

當(dāng)時(shí)集合山寨所有的力量也不足以抗衡蜘蛛精。

這時(shí)候至尊寶在做什么？

他和二當(dāng)家在圍著篝火跳舞，甚至，他被引火燒身，眾人圍上來(lái)一頓亂踩。

周星馳用“無(wú)厘頭”的方式來(lái)講這個(gè)故事，但在背后，其實(shí)是引入了時(shí)間因素——

當(dāng)你遇到一個(gè)無(wú)比強(qiáng)大的對(duì)手，你能做的，除了投降，還有“拖”。

拖，就是引入時(shí)間因素，隨著時(shí)間變化，等待強(qiáng)大的敵人變?nèi)酰却粋€(gè)對(duì)自己有利的時(shí)機(jī)。

這是很多情形下，我們都會(huì)選擇的方式，只是，我們通常是“日用而不自知”。

我們生活在時(shí)間中，大多數(shù)時(shí)候只是被時(shí)間限制，而忘了利用時(shí)間，跳出時(shí)間。

就像我們每時(shí)每刻都在呼吸，我們很少會(huì)注意到自己的呼吸。

——所以禪修中的“安般念”，就是讓你“知道”呼吸。

你要覺察到那些“日用而不自知”的東西。

為什么要“無(wú)壽者相”？

因?yàn)樘摮鰰r(shí)間的束縛之后，你會(huì)看到很多。

有一次，一位師兄提問(wèn)：無(wú)意和無(wú)明有什么區(qū)別呢？

我細(xì)想了一下，“有意”、“無(wú)意”和“無(wú)明”或許就是一個(gè)逐漸深入的概念。

舉個(gè)例子：

在工作中，有個(gè)人很生氣地罵了你。

有一瞬間，你會(huì)覺得：他是有意的，他就是針對(duì)我（這是你的情緒反應(yīng)，很可能不是真的）。

如果你去深入了解這個(gè)人，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，他的脾氣性格、行為方式，其實(shí)都是家庭原因或是個(gè)人成長(zhǎng)經(jīng)歷造成的。

“他對(duì)你發(fā)火”或許并不是有意的，他對(duì)別人也會(huì)這樣，他是無(wú)意的，他只是習(xí)慣了用這種方式來(lái)應(yīng)對(duì)他眼中看到的世界。

再往下看，他為什么會(huì)遇到這樣的家庭，會(huì)有這樣的經(jīng)歷？這就是無(wú)明。

從這里來(lái)看，就能知道：所有的“有意”其實(shí)都是“無(wú)意”，而所有的無(wú)意都源自于“無(wú)明”。

如此想來(lái)，這世間哪有什么不可原諒之人？又哪有什么不可原諒之事？

如果想通這一點(diǎn)，心中自然會(huì)生出慈悲，慈悲又會(huì)生出智慧。

我們被壽命（時(shí)間）所限制，只能看到眼前這一生的種種經(jīng)歷，可是在這之前的事情呢？

我們看不到。

這就像觀看監(jiān)控，你只看到畫面中甲出現(xiàn)，把乙狠狠揍了一頓。

甲怒火沖天，乙可憐兮兮。

于是我們會(huì)覺得甲很霸道，乙是弱者，受了欺負(fù)。

可是，如果我們看到的是更多的監(jiān)控畫面。

在一個(gè)月前的監(jiān)控畫面中，乙?guī)е蝗喝耍鸭状虻妙^破血流，甲被打完后蜷縮在地上瑟瑟發(fā)抖。

看完這些畫面，你對(duì)甲乙會(huì)怎么判斷呢？

因?yàn)槭芟抻跁r(shí)間，很多時(shí)候我們看到的只是其中一個(gè)畫面或是一個(gè)角度，這件事到底如何，其實(shí)我們是不知道的。

這就是“壽者相”，你必須跳脫出來(lái)，才能看到更深遠(yuǎn)的場(chǎng)景。

這就是“無(wú)壽者相”這4個(gè)字的意義。