鹽鐵論1：歷代王朝搞錢的智慧！獨特的政治經(jīng)濟學

各位書友大家好，歡迎繼續(xù)做客老齊的讀書圈，今天我們來講一本老祖宗帶來的，刻在中國人骨子里的搞錢的智慧，這就是大名鼎鼎的《鹽鐵論》，這本書我們都知道，是西漢的桓寬所著，書中記錄了漢武帝時期的政治，軍事，經(jīng)濟，外交，文化的一場大辯論，御史大夫桑弘羊，跟其他的民間的各種學者，辯論鹽鐵經(jīng)濟問題而得名。這里面記載了，當時漢武帝時期，很多搞錢的方法。而且還通過桑弘羊的表述，告訴你為啥要這么搞。這就是強力的中央集權(quán)之下，國家資本的基礎(chǔ)觀點。了解了鹽鐵論，你也就了解了政治經(jīng)濟學。他跟西方經(jīng)濟學那套市場經(jīng)濟理論，完全不同。我們更多的是一種，集中力量辦大事的思路，特別是漢武帝時期，一直在討伐匈奴，所以他也是一種戰(zhàn)時經(jīng)濟的體現(xiàn)。

鹽鐵論也有很多個版本，我們講的是，中華書局的版本，由著名的古文學家陳桐生先生注釋。也就是說，我們原文和注釋一起看。

我們先來看，第一卷，本議，也就是基本議題的意思，討論鹽鐵官營和酒類專賣，還有均輸，平準的政策。也就是說，政策要不要干預市場，民間那學學者認為，不要，你這些是與民爭利。導致社會風氣敗壞，希望朝廷廢除這些政策。否則老百姓從事農(nóng)業(yè)的人就會越來越少，經(jīng)商的就會越來越多。這就會讓生產(chǎn)失了根本。這里老齊也多強調(diào)一下，在農(nóng)業(yè)社會，從事農(nóng)業(yè)才是根本，就相當于現(xiàn)在的工業(yè)和制造業(yè)一樣，是產(chǎn)生財富的基礎(chǔ)，而他們說的工商業(yè)，就是做買賣的商販。和那些手工業(yè)者。比如生產(chǎn)鐮刀和鋤頭的。中國古代重農(nóng)抑商，其實跟現(xiàn)在強調(diào)制造業(yè)沒啥區(qū)別。說白了就是你得先生產(chǎn)出來才能交易，如果都去搞交易，那就相當于脫實向虛。最后大家都沒飯吃了，社會就亂了。

但是御史大夫桑弘羊說，鹽鐵官營，是為了朝廷籌備軍費開支。如果廢除，就會導致軍費不足。大家都知道，邊疆再跟匈奴干仗，而匈奴就是打不服，屢犯邊疆，我們從漢武帝時期，就是加強防備，寸土不讓。而這種防備，不但需要修建屏障，也要派兵防守。都需要耗費很多的軍費，所以鹽鐵專營的目的，就是開辦國有企業(yè)，通過這些收益，來支付邊防軍費。如果廢除這個制度，就意味著國庫空虛。戰(zhàn)士們沒有裝備，也吃不飽，也就不能再保家衛(wèi)國。

這些民間學者，卻并不認同，說孔子歷來講究的是以德服人，所以國家也不用窮兵黷武，推行仁義，敵人自然會被感化。正所謂仁者無敵，所以也就不用軍費了，其實聽到這，估計很多人也就知道了，在那個讀書識字都是很奢侈的年代，所謂的民間學者，基本也都跟傻子沒啥區(qū)別。認知能力極低。壓根就沒去過邊疆，也沒上過戰(zhàn)場，甚至也沒看過幾本書，就知道捧著四書五經(jīng)瞎逼逼。跟現(xiàn)在的一些網(wǎng)絡(luò)噴子和杠精基本一毛一樣，你也不能怪他們，單純的就是蠢，就是沒有見識。

桑弘羊還是很有耐心的，說匈奴人是兇殘的，他們不管什么仁義不仁義，人家就是夸夸一頓搶。你跟他沒法講道理，道理說不通，那就只能拼拳腳和刀兵。否則我們的老百姓就要倒大霉了。然后還說，你們這些讀書人，要是自己不上戰(zhàn)場，就別在這瞎逼逼了。要不就把你們送到邊關(guān)去，你們自己去跟匈奴人，講仁義道德那一套，看看頭到底鐵不鐵。

這些民間學者顯然不服，還在強調(diào)那一套仁義道德，萬國歸附的理念。說現(xiàn)在你搞這種武力討伐，典型的勞民傷財。這不是長久之計。最后會掏空國庫。其實這種論調(diào)今天也有，很多人就對我們現(xiàn)在的軍演抱有巨大的敵意，說軍費開支那么大，動不動就導彈航母啥的，不如給老百姓多發(fā)點錢。甚至還有不少學者和資本家，在懷念民國時期的氛圍，其實跟這些漢朝的腐儒沒啥區(qū)別。說到底就是沒挨過打。日本人打進來的時候，你怎么不跟他講禮義廉恥，仁義道德呢？那些大學問家們，反而一個個跑的比兔子還快。全都跑海外去了，最后跟日本人拼命的，反而都是那些軍閥，那些窮人家，也沒怎么讀過書的中國軍人。

桑弘羊繼續(xù)給這些民間學者們解釋，自古以來建立國家，士農(nóng)工商都必不可少，有交易才能夠互通有無，調(diào)節(jié)生產(chǎn)。讓供需平衡。如果沒有這些商人撮合交易，那么工匠也就沒必要生產(chǎn)，農(nóng)民也就會缺乏工具，最后不利于糧食增收。貨物貿(mào)易斷絕，財富也就會匱乏。而鹽鐵官營，均輸官署，說白了就是做宏觀調(diào)控。平衡市場供需。讓經(jīng)濟運轉(zhuǎn)的更有效率。

民間學者就是不同意，他們認為，你不能老是利誘，還是要以德服人。圣人們講究的都是重農(nóng)抑商，充實糧食和貨物，壓制民眾的欲望才是王道。至于特別需要的東西，他們自然會去交易，而不要動不動就搞什么利益，用金錢財富，去誘惑人搞交易，人心浮躁就會丟了治國的根本。

桑弘羊引用管仲的話，說國家有肥沃的土地，民眾卻不能吃飽飯，主要就是工具不足，國家擁有富饒的山林河海資源，民眾卻不富有，也是因為商業(yè)和工業(yè)不完備，無法開采。一些重要的生活必需品，需要商人來幫助流通。這樣我們生活當中的商品才能豐富起來。提高生產(chǎn)效率。有利于百姓生產(chǎn)生活。鹽鐵官營和均輸政策，就是國家作為市場的主要參與力量，統(tǒng)購統(tǒng)銷，活躍市場，保障民眾的需求。

民間學者則說，你國家可以自己定規(guī)則，也可以自己改規(guī)則，你要這么玩，誰能玩的過你，那么最后不就是國家發(fā)財，商人發(fā)財，老百姓踏踏實實種地的越來越窮么，而且還容易發(fā)生官商勾結(jié)，貪污腐敗，那樣的話，老百姓就更是會受到盤剝。其實之前這些學者說了半天無腦的廢話，只有這句話說到了點上。翻譯過來就是，國家力量太強，反而容易破壞市場經(jīng)濟。變成國家和權(quán)貴斂財?shù)墓ぞ摺＿@點老齊也是認同的。

桑弘羊解釋，以前各郡縣，各路諸侯都用特產(chǎn)向中央進獻和運輸，你來我往，非常麻煩，貨物也大多比較低劣。有的貨物甚至還不如運費。因此各郡縣和各諸侯國設(shè)置運輸官員，以便相互供給運輸，有利于遠方的進貢，這個就是均輸?shù)挠蓙怼Ｔ谑锥奸_設(shè)倉庫，以便統(tǒng)一掌控貨物，物價低就買入支撐價格，物價高就賣出平抑價格，讓那些商人不能囤積居奇，哄抬價格賺取暴利，這個就叫做平準。所以均輸和平準的目的，就是為了方便百姓，維持市場的穩(wěn)定。并不是要與民爭利，更不是為了貪污腐敗。潛臺詞就是，不能因噎廢食，有問題解決問題，不能直接一棍子打死。

民間學者依舊不依不饒，之前征稅，都是根據(jù)農(nóng)民擅長生產(chǎn)的產(chǎn)品征稅，不強迫他們做不擅長的生產(chǎn)，也就是說農(nóng)民直接交糧食，婦女交紡織品，小工匠就交手工品，如今征稅的邏輯變了，強迫收他們沒有的產(chǎn)品。于是老百姓只能賤賣自己的貨物，以滿足官府需要。然后官府還要跟民眾做交易，甚至故意刁難，甚至用欺詐的手段，低買高賣。農(nóng)民等于遭受了雙重痛苦。我們并沒有看到均輸和平準的好處，看到的只有物價飛漲，政府壟斷市場。且官商勾結(jié)中飽私囊。豪強富商們也依舊囤積居奇，榨取老百姓的血汗錢。那意思就是說，雖然你的本意不是這個，但客觀上已經(jīng)起到了這樣的惡果。甚至壞處要遠大于好處。副作用比主要的作用更加明顯。

接著我們講第二篇，力耕，之前桑弘羊說，國家經(jīng)營鹽鐵目的就是富國足民，然后加強國防，始終在強調(diào)資源的調(diào)配，以及集中力量辦大事，然后還能儲備物資，災年度荒。這其實跟我們現(xiàn)在說宏觀調(diào)控，是一個意思，就是要熨平經(jīng)濟的波動，讓大家過的更舒服，別老是饑一頓飽一頓的。

但民間學者始終認為，唯有種地才是根本，之前國家收稅都是10分之一，老百姓閑暇的時候，也會去捕魚打獵，農(nóng)忙的時候也不誤農(nóng)耕。所以那時候，老百姓自己可以儲蓄，平均干3年就能夠儲蓄1年的糧食出來。9年耕作，有3年積蓄，就可以抵御各種災害發(fā)生。這就是堯舜禹湯這些圣賢帝王，安定百姓的方法，也就是，說到底，你再怎么調(diào)配，生產(chǎn)才是第一要務。東西多了自然能防治災害，東西不足，你再怎么壟斷山林河海，各種工商交易也不能富足。所以要真想國富民安，就是應該鼓勵種地，其他都沒什么卵用，那么桑弘羊又如何反駁呢？

本內(nèi)容節(jié)選自《鹽鐵論》，正在知識星球播出

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