導(dǎo)讀：踏遍千年石窟，落筆山水禪心。中國(guó)畫家曹廣先生多年行走全國(guó)各地佛窟勝跡，2026年元月正式開啟《百幅百心-石窟山水藝術(shù)朝圣之路》系列創(chuàng)作，并于今年3月完成首批浙江杭州飛來(lái)峰石窟山水主題作品，在中國(guó)畫壇引發(fā)不小關(guān)注。石窟山水題材冷門且難深耕，能夠長(zhǎng)期系統(tǒng)鉆研、并潛心打磨個(gè)人風(fēng)格的創(chuàng)作者更是寥寥無(wú)幾。曹廣先生躬身深耕、先行探索，以筆墨踐行石窟山水創(chuàng)作之路，這份堅(jiān)守實(shí)屬難得。

《夢(mèng)佛》正是他收尾飛來(lái)峰、即將開啟巴蜀石窟創(chuàng)作階段的過(guò)渡心境之作。筆下石窟古佛，皆源于心中感悟、筆下意境，既沉淀了飛來(lái)峰的溫潤(rùn)空靈，又遙接巴蜀石窟的雄渾樸厚，以千年摩崖造像為精神內(nèi)核抒懷寄情。本期我們推介曹廣先生《夢(mèng)佛》系列，愿與國(guó)內(nèi)書畫同仁一同品讀石窟禪意，共研山水佛韻。

夢(mèng)佛：石窟朝圣路上的心跡墨語(yǔ)

文︱栩源

伏案鋪紙，墨香氤氳，指尖撫過(guò)素箋，歷代石窟摩崖造像的滄桑輪廓在腦海中翻涌。我專注山水創(chuàng)作已多年，近年來(lái)，一直在探索石窟意境與自然山水的筆墨相融。在與千年古佛的對(duì)望交流中，我力求掙脫傳統(tǒng)山水的程式桎梏，慢慢走出屬于自己的藝術(shù)表達(dá)路徑。今年我正式啟動(dòng)《百幅百心-石窟山水藝術(shù)朝圣之路》系統(tǒng)性創(chuàng)作，循著中國(guó)千年石窟文脈一路前行，已完成飛來(lái)峰（浙江杭州）系列創(chuàng)作，繼而轉(zhuǎn)入川渝巴蜀石窟深耕。兩地石窟截然不同的人文氣韻相互交融，讓我對(duì)佛性與內(nèi)心信仰生出深層感悟，《夢(mèng)佛》系列由此應(yīng)運(yùn)而生。

曹廣《百幅百心-石窟山水藝術(shù)朝圣之路》夢(mèng)佛系列（1）

尺寸：60cm x 48cm 紙本 創(chuàng)作年份：2026年

佛之奧義，浩瀚無(wú)邊。千百年來(lái)，世人禮佛、敬佛、悟佛，卻從未有人能真正參透其全部真諦。于我而言，佛從不是可被全然解讀的具象神像，而是藏于崖壁、融于山水間，充滿未知的精神信仰，是超越具象、歸于本心的精神寄托。這份未知，是對(duì)信仰的敬畏、對(duì)天地自然的謙卑，也是我石窟山水創(chuàng)作源源不斷的精神源泉。江南飛來(lái)峰的清雅靈動(dòng)，巴蜀石窟的拙樸厚重，兩種氣韻交織碰撞，讓我對(duì)佛性與信仰的認(rèn)知跳出表象、直抵內(nèi)心，這便是《夢(mèng)佛》系列誕生的初心：以筆墨梳理創(chuàng)作過(guò)渡期的心境，記錄我對(duì)佛之未知的全新感悟。

曹廣《百幅百心-石窟山水藝術(shù)朝圣之路》夢(mèng)佛系列（2）

尺寸：60cm x 48cm 紙本 創(chuàng)作年份：2026年

在《夢(mèng)佛》的創(chuàng)作素材選取上，我兼顧飛來(lái)峰造像溫潤(rùn)空靈的氣韻與巴蜀石窟質(zhì)樸雄渾的特質(zhì)，以歷代摩崖佛造像為核心根基，不做具象復(fù)刻，只專注捕捉造像內(nèi)在的精神氣場(chǎng)。歷經(jīng)千年風(fēng)霜洗禮，崖壁造像或面容斑駁、或輪廓模糊、或隱于山石草木之間，卻始終保有慈悲肅穆的氣場(chǎng)，靜靜俯瞰世間。每一道鑿痕承載時(shí)光故事，每一縷線條蘊(yùn)含信仰力量，我以古佛神韻為藍(lán)本，提煉肌理氣韻，將心底的敬仰熔于筆端，既是對(duì)飛來(lái)峰創(chuàng)作感悟的沉淀，也為后續(xù)巴蜀石窟創(chuàng)作提前做好鋪墊。

曹廣《百幅百心-石窟山水藝術(shù)朝圣之路》夢(mèng)佛系列（3）

尺寸：60cm x 48cm 紙本 創(chuàng)作年份：2026年

此次《夢(mèng)佛》創(chuàng)作，我始終秉持“未知?jiǎng)t抽象，抽象則渾蒙”的理念，將對(duì)佛性的未知感悟轉(zhuǎn)化為當(dāng)代水墨語(yǔ)言。創(chuàng)作中摒棄精細(xì)的具象勾勒與刻意的技法雕琢，以潑墨、積墨暈染山巒造像，墨色濃淡相生、虛實(shí)交錯(cuò)，讓佛造像化作朦朧輪廓，隱于山水云煙之中，似像非像、似山非山，留足悠遠(yuǎn)空靈的意境空間。佛理本就玄妙難言，過(guò)度清晰的具象刻畫，反而會(huì)消解信仰的神秘感。這般渾蒙抽象的表達(dá)，既是我對(duì)佛性?shī)W義的藝術(shù)詮釋，也是對(duì)當(dāng)代水墨創(chuàng)作的探索嘗試，當(dāng)然也恰好契合了我穿梭兩大石窟創(chuàng)作、深邃復(fù)雜的心路狀態(tài)。

曹廣《百幅百心-石窟山水藝術(shù)朝圣之路》夢(mèng)佛系列（4）

尺寸：60cm x 48cm 紙本 創(chuàng)作年份：2026年

《夢(mèng)佛》系列并非獨(dú)立創(chuàng)作，是我《百幅百心-石窟山水藝術(shù)朝圣之路》中承前啟后的關(guān)鍵篇章。它沉淀了飛來(lái)峰系列的創(chuàng)作感悟，醞釀著巴蜀石窟系列的創(chuàng)作心境，是我在南北石窟文化碰撞中，對(duì)信仰、藝術(shù)與內(nèi)心的深度審視。我始終覺得，山水創(chuàng)作從不是筆墨游戲，而是心跡的流淌與藝術(shù)修行的寫照。多年的山水深耕與這場(chǎng)石窟朝圣之旅，讓每一幅作品，都承載著我不同階段最真摯的心境與感悟。

曹廣《百幅百心-石窟山水藝術(shù)朝圣之路》夢(mèng)佛系列（5）

尺寸：60cm x 48cm 紙本 創(chuàng)作年份：2026年

夢(mèng)中見佛，佛在心中，亦在筆墨之間?！秹?mèng)佛》系列，是我穿行于飛來(lái)峰與巴蜀石窟間最真切的心路印記，藏著我對(duì)千年石窟信仰的敬畏，也承載著我對(duì)當(dāng)代水墨創(chuàng)新的執(zhí)著。后續(xù)我將帶著這份感悟，深耕巴蜀石窟系列創(chuàng)作，堅(jiān)守《百幅百心》的藝術(shù)初心，以摩崖造像為骨，以敬畏之心為魂，以渾蒙筆墨為韻，穩(wěn)步走完這場(chǎng)石窟山水藝術(shù)朝圣之路，讓每一段創(chuàng)作歷程、每一方石窟文脈，都在水墨中留下獨(dú)有的精神印記，不負(fù)山水，不負(fù)初心，不負(fù)這場(chǎng)與千年石窟的宿命相逢。

曹廣《百幅百心-石窟山水藝術(shù)朝圣之路》夢(mèng)佛系列（6）

尺寸：60cm x 48cm 紙本 創(chuàng)作年份：2026年

名家簡(jiǎn)介：

曹廣

曹廣（栩源），中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員，湖南大學(xué)碩士研究生導(dǎo)師，吉首大學(xué)美術(shù)學(xué)院客座教授，香港當(dāng)代藝術(shù)聯(lián)盟會(huì)員，荷堂藝術(shù)館館長(zhǎng)，湖南文星書畫院院長(zhǎng)。主要代表作：《百幅百心-石窟山水藝術(shù)朝圣之路》系列作。

主編點(diǎn)評(píng)：

讀曹廣先生《夢(mèng)佛》系列和他的創(chuàng)作自述，我腦子里盤旋著一個(gè)問(wèn)題：當(dāng)代中國(guó)山水畫還有沒(méi)有能讓人眼前一亮的新路子？這些年我看過(guò)太多重復(fù)古人的、照搬景點(diǎn)照片的、玩形式博眼球的，真正能讓人心里咯噔一下的，真不多。曹廣這個(gè)“石窟山水”的路子，算一個(gè)。

曹廣《百幅百心-石窟山水藝術(shù)朝圣之路》夢(mèng)佛系列（7）

尺寸：60cm x 48cm 紙本 創(chuàng)作年份：2026年

最令我心生觸動(dòng)的，是他選材的冷僻，以及對(duì)石窟文脈潛心深耕的執(zhí)拗。石窟這東西，搞考古的去、搞雕塑的去、搞宗教史的去，但畫家去的不多，能長(zhǎng)期扎進(jìn)去的就更少。曹廣先生走了多年，也累積了多年素材，從浙江杭州飛來(lái)峰到巴蜀石窟，一步一步用筆墨跟那些千年佛造像對(duì)話。他畫的不是佛像的形——很多佛臉早就風(fēng)化模糊了——他畫的是那股氣。

曹廣《百幅百心-石窟山水藝術(shù)朝圣之路》夢(mèng)佛系列（8）

尺寸：60cm x 48cm 紙本 創(chuàng)作年份：2026年

我特別喜歡他說(shuō)的“未知?jiǎng)t抽象，抽象則渾蒙”。這八個(gè)字既是他的創(chuàng)作方法，也是他對(duì)佛性的一種態(tài)度：你越想把佛畫清楚，離佛就越遠(yuǎn)。這讓我想起蘇軾《凈因院畫記》里論“常形”與“常理”的分別，“人禽宮室器用皆有常形，至于山石竹木水波煙云，雖無(wú)常形而有常理”。曹廣抓的就是那個(gè)“常理”——石窟與山水共同的、穿越時(shí)間的精神理趣。

曹廣《百幅百心-石窟山水藝術(shù)朝圣之路》夢(mèng)佛系列（9）

尺寸：60cm x 48cm 紙本 創(chuàng)作年份：2026年

其實(shí)，把石窟和山水揉在一塊，這事并不像表面看起來(lái)那么“跨界”。你去龍門、去大足走一走就明白，那些造像根本就是從崖壁上長(zhǎng)出來(lái)的，風(fēng)吹日曬，草木纏繞，佛與山早就分不開了。曹廣只不過(guò)用筆墨把這種天然狀態(tài)還給了它們。他的畫里，造像只是混沌中的一抹輪廓、幾道鑿痕的韻味，甚至隱入煙云墨色里。這種“似像非像”恰恰比工筆描摹更接近我站在石窟前的那種感受——你明明知道那是佛，可你又說(shuō)不出他準(zhǔn)確的表情，那種莊重又朦朧的力量，才是最戳人的。

曹廣《百幅百心-石窟山水藝術(shù)朝圣之路》夢(mèng)佛系列（10）

尺寸：60cm x 48cm 紙本 創(chuàng)作年份：2026年

從更大的層面來(lái)看，曹廣做這件事的意義，不止于他個(gè)人風(fēng)格的建立。中國(guó)石窟藝術(shù)的分布，幾乎是一部流動(dòng)的文明融合史，從西域到中原再到巴蜀，但很長(zhǎng)一段時(shí)間里，它們?cè)谒囆g(shù)創(chuàng)作領(lǐng)域的轉(zhuǎn)化是薄弱的。我們有很多精美的石窟攝影圖錄，卻很少有畫家能真正用水墨去承接這份遺產(chǎn)。曹廣的《百幅百心》如果真能完成一百幅，那就等于用當(dāng)代水墨為千年石窟做了一次系統(tǒng)的視覺轉(zhuǎn)譯。這比寫十篇論文都更直接——藝術(shù)本身就是最好的傳播媒介。

曹廣《百幅百心-石窟山水藝術(shù)朝圣之路》夢(mèng)佛系列（11）

尺寸：60cm x 48cm 紙本 創(chuàng)作年份：2026年

有人可能會(huì)拿曹廣和西方藝術(shù)史上那些處理宗教遺跡的藝術(shù)家比，比如基弗。基弗用厚重的材料語(yǔ)言直面歷史的傷痛，他的作品有一種悲愴的、近乎審判的力量。曹廣不一樣。他的底色是溫和的、內(nèi)斂的，甚至帶著一點(diǎn)修行者的謙卑。他不質(zhì)問(wèn)，不撕裂，只是安安靜靜地畫自己的感悟。這種氣質(zhì)很東方，有點(diǎn)像范寬山水所追求的向內(nèi)觀照、以心化物——到最后，山水萬(wàn)象不在眼里，在心里。曹廣的畫，佛也不在崖壁上，在筆墨之間。

曹廣《百幅百心-石窟山水藝術(shù)朝圣之路》夢(mèng)佛系列（12）

尺寸：60cm x 48cm 紙本 創(chuàng)作年份：2026年

當(dāng)然，《夢(mèng)佛》這批作品放在他整個(gè)朝圣之路上，更像一個(gè)過(guò)渡期的“手記”。剛從飛來(lái)峰出來(lái)，還沒(méi)完全進(jìn)入巴蜀那種更雄強(qiáng)、更野逸的狀態(tài)，兩處的氣韻在打架、在融合，畫面上反而有一種不刻意的生動(dòng)。我覺得這種“不完美”恰恰是真東西——?jiǎng)?chuàng)作哪有什么完美的節(jié)點(diǎn)，每一步都是下一次的臺(tái)階。他愿意把這段心路拿出來(lái)，已經(jīng)比那些永遠(yuǎn)在“精心籌備”的畫家誠(chéng)實(shí)得多。

曹廣《百幅百心-石窟山水藝術(shù)朝圣之路》夢(mèng)佛系列（13）

尺寸：60cm x 48cm 紙本 創(chuàng)作年份：2026年

董其昌說(shuō)“讀萬(wàn)卷書，行萬(wàn)里路，胸中脫去塵濁，自然丘壑內(nèi)營(yíng)”。曹廣這場(chǎng)石窟朝圣，既是行路，也是養(yǎng)心。等一百幅畫完，我想那會(huì)是一份很沉很厚的禮物——不只是給中國(guó)畫壇的，也是給那些散落在荒野里的千年佛造像。它們被風(fēng)化了、被遺忘了、被游客匆匆略過(guò)，但在曹廣的筆墨里，它們又重新活了一次。

期待巴蜀。

鄭梧沐（福建籍文藝評(píng)論家）

2026年5月20日