近現代中國學術的演進，是一場關乎文明根基、思想范式與價值體系的深刻變革。它呈現出從斷裂、調適到復歸貫通，再到重建學術思想坐標的漫長歷史軌跡，也折射出中國學術在時代變局中艱難轉型、自我革新的整體面貌。

「傳統的斷裂與復歸」

這里所說的“斷裂”，主要指傳統學術體系的結構性崩塌或面臨崩塌時造成的危機。

比如，晚清以降，科舉廢除、經學解體。固有倫理秩序、價值體系、知識框架受到西方思潮與工業文明的猛烈沖擊，傳統學術話語不再適應社會變革需求，中華學統根脈面臨斷裂境地。斷裂造成的直接狀態，就是學術思想的混亂與迷茫。西方各種學說大量涌入，新舊思想激烈碰撞，舊的價值依托與研究范式不再穩定，呈現出傳統失序、基礎動搖的局面，新的共識尚未形成，思想文化界陷入“古今、中西、新舊”之爭的困局之中。

困局之后，復歸應時而生。復歸包含著優秀傳統的復興，也意味著對立思潮的調適。農業社會的主流文化和意識形態不再適配現代社會實踐；“全盤西化”要用西方體制消解民族主體，這會徹底葬送五千年文明根脈。通過主動反思傳統與深入研究西學，學界不再非此即彼，而是嘗試整合古今、中西、新舊資源，在研究對象、研究方法、價值立場和學科體系上，在批判傳統弊端時保留優秀傳統文化，在借鑒西學時立足中國現實，在堅持自主立場時適應社會和時代轉型要求。這正是一種學術范式、學科體系和話語體系上的自我調整。

復歸的關鍵是貫通，復歸之路是貫通之路，也是開放包容之路。復歸絕非復古，更非守舊，而是會通中外、貫通古今——包括貫通傳統與現代、人文主義與科學知識。馬克思主義是“魂”，中華優秀傳統文化是“根”，實現思想體系、知識體系與價值體系的統一，從而打開中國“自主知識體系”建構的新空間。

「批判繼承與選擇性吸納」

何謂傳統？廣義上的傳統指中華數千年文明的積淀，包括思想文化，包含史學、文學、哲學、倫理、制度、思維方式等學科和學術資源；既涵蓋家國情懷、精神追求、民本思想、崇德向善等價值理念，也包括考據之方、治學之道、經世致用等學統和道統。傳統中的歷史優秀遺存作為文化底色，是中國學術區別于西方學術的獨有屬性，建構現代知識體系不可脫離傳統文化土壤。

為何要“批判繼承”傳統？必須看到，中國傳統是同農耕社會相適應的文明形態，其中有阻礙時代進步的消極、落后、僵化的成分。諸如專制思想、等級倫理、因循守舊的思維模式，脫離現實的空疏義理，經學教條主義理念和封閉保守的學術氛圍，成為建構現代學科體系、學術體系和話語體系的桎梏。批判和剔除這些糟粕，并非否定中華文化總體，反而有利于打破精神枷鎖，促進思想解放。

“批判繼承”的哲學術語是“揚棄”，即辯證地否定，是在更高層次上的肯定。對于中國傳統學術，需通過“揚棄”之法，實現傳統學術的范式轉換。在這一轉換中，不僅可以充分吸收傳統學理中的治學方法和人文智慧，還可以將其與現代科學理論相結合，推進中國自主的哲學社會科學的學科體系、學術體系和話語體系的建構。“批判繼承”的本質在于，堅守哲學與社會科學的民族主體性、學術自主性和精神獨立性，在新陳代謝規律中實現傳統學術的革故鼎新。

為何要“選擇性吸納”外來文化？中國的知識體系在先秦統稱“學問”，秦漢之后分“經、史、子、集”四大類，沿用至清乾隆年間編修《四庫全書》。同中國相似，古希臘的學術大全統稱“哲學”，到了中世紀，西方學科設置分為“七藝”（七門學科），以神學為核心，其次是法學和醫學等。工業化之后，西方隨著17世紀以牛頓力學為代表的近代自然科學的形成和19世紀的三大自然科學發現，現代學科門類基本成形。社會科學仿照自然科學實行了學科分類，各種具體科學分門別類地從“科學的科學”即哲學中獨立出來。這種獨立和分化在歷史進程中有利于文明進步和人類知識總量增加。我們強調學科自主，是強調在新學科、新學術、新話語中，做出中華民族獨有的貢獻，甚至引領未來世界學術發展的潮流。

「堅持馬克思主義真理不動搖」

建構中國哲學社會科學自主知識體系必須堅持以馬克思主義為指導，這是中國哲學社會科學區別于其他哲學社會科學的根本標志，也是中國哲學社會科學最本質的特征。馬克思主義雖誕生于西方，但并非普通的外來新知，它是吸收了包括近代西方思想文化中的基本內核和合理內核的人類一切優秀文化的思想結晶。只有堅持馬克思主義真理，才能擺脫路徑依賴，重建思想坐標，實現學術拓展和自主知識體系重構。

所謂路徑依賴，指長期形成的固有學術范式、思維定式與研究慣性。一是傳統路徑依賴，即固守經學教條、復古守舊，沿用農業文明時代的學術方法與價值理念，與工業化、信息化的社會現實格格不入；二是西方路徑依賴，即盲目照搬西方理論框架、學科范式和價值立場，把西方標準當作不二法門，用西方理論解釋中國問題，缺乏本土視角與主體性。擺脫路徑依賴，既要打破傳統經學的思想束縛，更要摒棄全盤西化的盲從心態，跳出西方理論框架，摒棄毫無創意的學徒式研究模式。立足本土問題開展研究，實現話語轉換和學術范式的更新，以馬克思主義為指導重建學術思想坐標。

所謂學術思想坐標，是指學術研究的自主立場、價值基準、問題意識與參照體系共同組成的多維框架，它決定了學術研究的方向、視角與評判標準。近代以來，中國傳統學術思想坐標一度陷入危機，西方坐標強行植入，學界失去穩定的價值立場與自主研究的參照系，要么復古守舊，要么全盤西化，思想坐標搖擺不定。重建思想坐標，就是立足中國、扎根本土、面向時代校正價值基準，以馬克思主義為指導（靈魂），以中華優秀傳統文化為根（主體），立足中國國情與中國問題，建構一個契合中國實際的總體學術模型與評判標準。

擺脫路徑依賴、重建思想坐標，同自主知識體系建構呈正相關關系。擺脫路徑依賴，為范式轉換提供了契機，為自主知識體系掃清了障礙；重建思想坐標，為堅守本土立場確立了價值導向，為自主知識體系奠定思想根基。自主知識體系的建構，反過來也可以進一步鞏固新的思想坐標，徹底擺脫舊有路徑依賴，形成良性循環，最終實現中國學術自立自強，建構起具有中國特色、中國風格、中國氣派的學術體系、學科體系和話語體系。

回望中國哲學社會科學走過的百余年歷程，不難看到中國學術的每一次進展，都是學界突破思維束縛、重建思想坐標的嘗試。在這一漫長過程中，既有文化的陣痛與斷裂，也有思想的反思與革新；既有對外來文明的包容借鑒，也有對本土主體的堅守傳承；既有對真理的堅定追求，也有對現實問題的深刻回應。堅持馬克思主義指導，傳承中華文脈、借鑒人類文明優秀成果，要不斷打破思維定式，拓展學術視野，建構能夠解釋中國實踐、傳播中國聲音的學術話語，為民族復興、國家發展提供堅實的思想支撐與智力保障，讓中國學術在世界文明交流互鑒中彰顯其旺盛的生命活力。

（作者為上海師范大學特聘教授、馬克思主義研究院研究員張允熠）

原標題：《學林隨筆｜張允熠：堅守自主知識根基 重建學術思想坐標》

欄目主編：王多 文字編輯：理論君 題圖來源：海沙爾 攝

題圖說明：華東師范大學的體育課堂成為中華優秀傳統文化“活態”傳承的舞臺。“柔力太極球”運動將“以柔克剛、順勢而為”的哲學思想融入隔網對抗的球類運動中。

來源：作者：張允熠