來源：市場資訊

（來源：文明烏翠）

中華傳統(tǒng)美德

誠信

精神內(nèi)涵

誠信，即誠實守信。誠實，就是真實無欺，既不自欺也不欺人；守信，就是重諾言、講信譽(yù)、守信用。誠信是一種美德、一種品質(zhì)，為我們中華民族世代所信奉，對民族文化、民族精神的塑造起著不可或缺的作用。誠信是為人處世之本，是為人之德的核心，不僅本身是一種道德操守，也是孕育其他道德品質(zhì)的基礎(chǔ)。

在中國古代，有許多關(guān)于誠信的格言。如墨子說，“言不信者，行不果”“誠信者，天下之結(jié)也”；孔子說，“民無信不立”；程頤說，“以誠感人者，人亦誠而應(yīng)”。其他如“君子一言，駟馬難追”“一言九鼎”“一諾千金”等，講的都是誠信，提倡的也都是誠信。“誠”的本意是真實無妄或誠實無欺，在古代影響很大。《禮記·中庸》特別強(qiáng)調(diào)誠，提出“誠者，天之道也；誠之者，人之道也”。孟子也指出：“誠者天之道，思誠者人之道。”意思是說，“誠”是天的運(yùn)行法則，人就應(yīng)當(dāng)效法天道真實無妄的品德，人們尊重天道，順應(yīng)天道，按照人的本性去生活，使天然的德性化為人的自覺行為。宋代程顥、程頤通過多個方面論證，提出如果“不以誠”事之，就會棄忠喪德、損人敗事。所謂的“信”，就是言行一致、表里如一、堅守諾言，就是要求人們不管處于何種地位、從事何種職業(yè)，都必須嚴(yán)格履行自身的職責(zé)和社會義務(wù)，使其言行與之符合。“信”被奉為治國、用人、交友、修身的道德準(zhǔn)則之一。孔子是極力主張人要誠信的，他反復(fù)教 導(dǎo)弟子要“謹(jǐn)而信”“篤信好學(xué)”“敬事而信”“言必信，行必果”。傳統(tǒng)誠信大致有這樣幾層含意：一是言而有信，說話算數(shù)，特別是要說到做到；二是守約，作過的承諾，一定要兌現(xiàn)；三是表里一致，不自欺，不欺人，內(nèi)心純正；四是不忘舊，牢記過去的許諾；五是信守諾言，不朝三暮四。

人無信不立，國無信不強(qiáng)。誠實守信是中華民族的傳統(tǒng)美德，是做人之本，是立身處世之道。千百年來，人們講求誠信，推崇誠信。誠信之風(fēng)早已融入我們民族文化的血液，成為文化基因中不可或缺的重要一環(huán)。自古以來，歷史上流傳著許多講誠信的感人故事。如，秦末有個叫季布的人，一向說話算數(shù)，信譽(yù)非常高，許多人都同他建立起了濃厚的友情，當(dāng)時甚至流傳著這樣的諺語：“得黃金百斤，不如得季布一諾。”還有曾子守信殺豬、晏殊請求換考題、韓信奉千金以漂母……這些故事像一顆顆鉆石，在歷史的天空中永遠(yuǎn)閃亮。

誠信美德歷久彌新。立足時代背景，審視今天的“誠信”，社會的發(fā)展賦予了“誠信”新的內(nèi)容和要求：作為職業(yè)人，要敬業(yè)盡責(zé)，增強(qiáng)事業(yè)意識和責(zé)任意識，積極主動、精益求精，出色地完成本職工作；作為市場經(jīng)濟(jì)的主體，要重合同、重信譽(yù)，以信立業(yè)，平等競爭，童叟無欺。歷經(jīng)時代的變遷，誠信美德由傳統(tǒng)走向現(xiàn)代，不僅傳承著以往的基本道德要求，也蘊(yùn)含著當(dāng)前的時代精神，通過規(guī)約個人行為，促進(jìn)著人與社會的共同發(fā)展，彰顯著獨特的道德力量。今天，隨著信義哥、油條哥、良心秤、傻子糧油等一批誠實守信模范涌現(xiàn)，誠信美德一次次給予人們心靈的震撼。

不可否認(rèn)，近些年來，隨著市場經(jīng)濟(jì)的沖擊、滌蕩，在一些人那里誠信在消退，拜金在滋長，利益取代了美德，誠信讓位于欺詐：有的人欺上 瞞下、弄虛作假，有的人假冒偽劣、短斤少兩，有的人抄襲剽竊、欺世盜名。

培養(yǎng)誠信的公民，不僅是政府的責(zé)任，不僅需要制度和機(jī)制的建立和完善，更需要公民充分發(fā)揮道德主體的能動性，自覺提升自身道德品質(zhì)，積極踐行誠信美德：一是要堅持身體力行，堅持從我做起，以自身誠信促進(jìn)社會誠信；二是要有誠信監(jiān)督的責(zé)任意識，對他人特別是對政府及其工作人員的行為進(jìn)行自覺監(jiān)督。要在全社會形成誠信之風(fēng)，特別是黨員領(lǐng)導(dǎo)干部必須帶頭講誠信。對于領(lǐng)導(dǎo)干部而言，講誠信就是要光明磊落、襟懷坦白，表里如一、言行一致，對黨忠誠老實，對群眾忠誠老實，對說過的話、做過的事敢于承擔(dān)責(zé)任，做到臺上臺下一種表現(xiàn)、圈里圈外一個樣。另一方面，要嚴(yán)把干部選拔任用“誠信關(guān)口”，善于發(fā)現(xiàn)講誠信的“老實人”，并且把他們選拔到黨和人民要求的位置上，“不讓老實正派人吃虧、不讓投機(jī)鉆營者得利”，把誠信貫穿到干部培養(yǎng)、考察、使用、考核各個環(huán)節(jié)，在黨員干部中形成良好的誠信道德風(fēng)氣。

美德故事

季札掛劍徐君墓

春秋時季札掛劍徐君墓，使其誠信高風(fēng)傳頌千古。這個廣為人知的故事，發(fā)生在今聊城市陽谷縣張秋鎮(zhèn)，現(xiàn)有“五體十三碑”等文物留世。

季札是吳國國君的公子。有一次，他出使魯國時經(jīng)過了徐國，于是就去拜會徐君。徐君一見到季札，就被他的氣質(zhì)涵養(yǎng)所打動，內(nèi)心感到非常的親切。徐君默視著季札端莊得體的儀容與著裝，突然，被他腰間的一把祥光閃動的佩劍深深地吸引住了。在古時候，劍是一種裝飾，也代表著一種禮儀，無論是士臣還是將相，身上通常都會佩戴著一把寶劍。季札的這柄劍鑄造得很有氣魄，它的構(gòu)思精巧，造型溫厚，幾顆寶石鑲嵌其中，典麗而又不失莊重。只有像延陵季子這般氣質(zhì)的人，才配得上這把劍。徐君雖然喜歡在心，卻不好意思表達(dá)出來，只是目光奕奕，不住地朝它觀望。季札看在眼里，內(nèi)心暗暗想道：等我辦完事之后，回來一定要將這把佩劍送給徐君。為了完成出使的使命，季札暫時還無法送他。

怎料世事無常，等到季禮出使返回的時候，徐君卻已過世了。季禮來到徐君的墓旁，內(nèi)心有說不出的悲威與感傷。他望著蒼涼的天空，把那把長長的劍掛在了樹上，心中默默地祝禱著：“您雖然走了，我內(nèi)心那曾有的許諾卻常在。希望您的在天之靈，在向著這棵樹遙遙而望之時，還會記得我佩著這把長長的劍向你道別的那個時候。”他默默地對著墓碑躬身而拜，然后返身離去。

季禮的隨從非常疑惑地問他：“徐君已經(jīng)過世了，您將這把劍懸在這里，又有什么用呢？”季子說：“雖然他已經(jīng)走了，但我的內(nèi)心對他曾經(jīng)有過承諾。徐君非常地喜歡這把劍，我心里想，回來之后，一定要將劍送給他。君子講求的是誠信與道義，怎么能夠因為他的過世而背棄為人應(yīng)有的信與義、違棄原本的初衷呢？”

自古以來，圣賢一再地教誨我們，高邁的志節(jié)往往是表現(xiàn)于內(nèi)心之中。就像季札，他并沒有因為徐君的過世而違背做人應(yīng)有的誠信，何況他的允諾只是生發(fā)于內(nèi)心之中。這種“信”到極處的行為，令后人無比地崇敬與感動。

編輯：何家瑤