北京
壞人往往說自己是好人，好人往往說自己是壞人，這個社會里，小人常常將自己裝扮成君子。
——坤鵬論
第十四卷第二章（6）
《形而上學》的學習也快接近尾聲了，
確實，它純理性，挺枯燥，遠遠不如柏拉圖的著作生動通俗，
你說能學到什么？
坤鵬論認為，只要能讓自己不再會被花言巧語蒙蔽，而是更符合邏輯地思考問題，
更好地分辨出何為真，何為假，
這就足夠了！
原文：
于是那一類的“是與非是”之結合才使事物得成眾多？
這一思想家以之與“是”相結合而使現存事物得其眾多性之“非是”為虛假與虛假性。
解釋：
那么，究竟是哪一類的是與非是的結合，才使得事物成為眾多，即產生多樣性？
也就是說，既然是和非是有多種類型（實體、性質、數量），
那么，到底是用實體的是與非是結合，還是用性質的是與非是結合，才能產生出多樣的事物？
柏拉圖學派并沒有給出明確的回答。
柏拉圖及其追隨者用來和是相結合、從而使現存事物獲得多樣性的那個非是，其實就是虛假和虛假性，
換言之，柏拉圖所謂的非是（未定之2或大與小），本質上就是不是真實存在的東西，也就是虛假，
把虛假作為本原與真實存在（是）相結合，來產生世間萬物，這在邏輯上是荒謬的，
因為虛假本身沒有實在性，怎么能作為構成世界的要素呢？
比如有人說，我用水和不是水混合，就能造出萬物，
那不是水是什么？
他回答說，就是假水，
這顯然是荒謬的，因為假水不存在，怎么能作為原料呢？
所以，亞里士多德認為柏拉圖學派的非是理論是站不住腳的。
原文：
這就象幾何學家將“不是一尺長”假定為一尺長，
而舉稱這就是我們必須將一些虛假作成為假定的理由。
解釋：
這就像一位幾何學家（數學家）把不是一尺長這個東西，假定成它就是一尺長本身，
在數學中，一尺長是一個確定的長度，而不是一尺長指所有不等于一尺的長度，如半尺、兩尺等，
它是一個無限的、否定性的集合，
現在這個位幾何學家卻把這個否定性的、不確定的不是一尺長當成了具體的、肯定的一尺長來用，
這在邏輯上顯然是荒謬的。
然后他又聲稱，這就是我們為什么必須把某些虛假的東西當作假設（即作為推理的起點）的理由，
這是幾何學家為其荒謬進行的辯解，他說：你看，我需要用不是一尺長來推導出一些結論，所以我只好把它當作一尺長來假設。
這說明在推理中，我們有時不得不把虛假的東西當作前提，
但是，這種辯解是站不住的，而且真正的幾何學家從不這樣干，也無需引入虛假的前提。
簡而言之，柏拉圖學派為了解釋世界的多樣性，必須引入非是（虛假）作為與是并列本原，
這就像幾何學家硬把不是一尺長當作一尺長一樣荒唐，
真正的學問不需要依靠虛假的前提，
所以，柏拉圖學派的非是理論就是自欺欺人。
這就像是在說，為了造出真人，我必須用非人作為原料，
非人是什么？
就是不是真人的那個東西，我把它假設成真人來用，
這顯然是荒謬的。
同樣，把非是（虛假）當作本原來解釋是，也是荒謬的。
本文由“坤鵬論”原創，未經同意謝絕轉載
特別聲明：以上內容(如有圖片或視頻亦包括在內)為自媒體平臺“網易號”用戶上傳并發布，本平臺僅提供信息存儲服務。
Notice: The content above (including the pictures and videos if any) is uploaded and posted by a user of NetEase Hao, which is a social media platform and only provides information storage services.
