（來源：廊坊日報）

轉自：廊坊日報

■文世奎

讀罷評論家李一鳴先生的《散文十二思》，仿佛不是在閱讀一篇條分縷析的理論文字，而是與一位在散文田野里深耕多年的農人，并肩坐在田埂上，聽他娓娓道來關于土壤、種子、氣候與收成的體己話。

李一鳴先生開門見山：“缺乏思想的文章，就是沒有翅膀的飛翔?！边@句話說得再樸實不過，卻也再要害不過。一只鳥兒，羽毛再華麗，姿態再優美，若沒有有力的翅膀，便只能困于地面，望天空而興嘆。散文亦然。辭藻的鋪陳、情節的迂回、情感的宣泄，若失了思想的骨骼，便只是一攤松軟的泥，立不起來，更飛不出去。

那么，散文的思想是什么？它不是生硬地嵌入文中的哲學教條，也不是在篇末點題的響亮口號。李一鳴說得透徹，思想“蘊含在語言中、敘事上、結構形態里”，是一種“有意味的形式”。這意味，便是作者看待世界、理解人生的獨特眼光。當一位作者提筆，他面對的絕不僅僅是眼前的一人一物、一草一木，他面對的是整個世界，是歷史長河中的一瞬，是洪荒宇宙中的一粒微塵。他的思想，就是他如何安放這“一瞬”與“微塵”的坐標系。

這個坐標系，李一鳴稱之為“溝壑”。他說：“心中有溝壑，筆下有文章。”這溝壑，是世界觀、人生觀、價值觀，更是一種“大歷史觀、大時代觀”。這是一種視野的拉開與境界的提升。寫自家院中的一棵老槐樹，若只有對枝葉形態的描摹，那不過是植物圖譜；但若能從它斑駁的樹皮中看到家族幾代人的悲歡離合，從它年輪的擴展中感知到時代變遷的無聲碾過，從它在四季中的榮枯聯想到生命本身的循環與堅韌，這棵樹便活了，它有了生命，有了歷史，成了一個“獨特的世界”。這便是思想的透視功能，它讓散文的鏡頭具備了“景深”。

歷史感的注入尤為關鍵。李一鳴提醒我們：“一切歷史都是當代史”，而“當代”，也將成為未來的“歷史”。散文寫作，因此具備了某種“寫史”的莊嚴意味。這并非要求散文家都去寫宏大的歷史事件，恰恰相反，是倡導一種歷史的眼光。寫一場故鄉的葬禮，若能透過儀式看到千百年宗法倫常的隱約背影；寫一次尋常的遷徙，若能體味到農耕文明與城市文明碰撞下的個體陣痛，這文章的分量便截然不同。

如果說思想是散文的骨骼，那么情感就是它的血肉與體溫。李一鳴斷言：“缺失情感的文字，就如沒有流水的河床。”干涸的河床，縱然有千溝萬壑的形態，終究是死寂的，無法孕育生命，無法產生流動的回響。散文的情感，便是那潺潺的流水，是文字得以活起來、動起來的生命力所在。

然而，散文所需的情感，絕非泛濫的抒情或刻意的煽情。李一鳴將散文情感的核心，錨定在一個“真”字上，并升華為一種“人文情懷”。他推崇“把一顆心掏出來給讀者”的真誠，寫“我”，就要寫那個“有血有肉”、“特定時空”中真實的“我”，包括“自己的‘小’和不堪”。這是一種勇敢的自我袒露，其力量正在于它的不完美與不設防。

由這個“真我”出發，情感的能量才能向外輻射，生發出李一鳴所強調的“人文情懷”。這是一種推己及人的能力，是“無窮的遠方，無數的人們，都與我有關”的自覺。散文可以記錄個人的悲歡，但偉大的散文，其情感往往能超越一己之私，觸及更廣闊的人類命運共同體。魯迅的憤怒與悲憫，源于對國民性深切的憂患；史鐵生的沉靜與深邃，來自對個體命運與普遍生存意義的終極追問。他們的筆端，流淌的是個人的血淚，映照的卻是時代的群像與人類的困境。

李一鳴特別指出，“散文不拒絕憤怒、怨恨、譴責”，因為這些激烈的情感，其本質往往源自一種更深沉的“同情”。對弱者命運多舛的哀嘆，對不公現象的吶喊，恰恰是因為作者的心與他人、與世界的痛苦緊密相連。這種“同情”，不是居高臨下的施舍，而是基于平等理解的共情，是將他者的痛苦視為自己的痛苦，將他者的尊嚴視為自己的尊嚴。有了這份情懷，散文才能從“小我”的杯中風波，走向“大我”的時代交響，才能實現“把‘庸常的深淵變成神話的巔峰’”的文學抱負。

李一鳴對細節的要求近乎苛刻：“細到不能再細”，要“動用視覺、觸覺、味覺、嗅覺、聽覺，全部感覺完全沉浸其間”。這不僅僅是描寫技巧的問題，更是一種感知世界和呈現世界的哲學。它要求作者全身心地投入觀察，調動所有的感官通道去“活”在那一刻的場景中。寫一個人，不止于他的言行，還有他沉默時嘴角細微的抽動，激動時手背上凸起的青筋，他身上那股混合了煙草與舊書的氣味，他笑聲在空曠屋子里的回響。

這種極致的細節追求，目的何在？是為了炫耀觀察力嗎？非也。李一鳴指出，這是為了“寫出那渾然印象，那精細之微，那別人無法察覺的感覺”。細節的深度，決定了散文內涵的深度。一個傳神的細節，往往勝過千言萬語的抽象概括。它像一枚鋒利的探針，能瞬間刺穿事物的表象，直抵本質；又像一顆投入湖面的石子，能激起讀者心中無盡的聯想漣漪。

李一鳴的散文觀，以思想、情感、細節為三大支柱，構建了一個堅實而深邃的散文美學框架。但值得注意的是，他的思考并未止步于此。在“十二思”中，他還格外強調了散文的“自由”本質、“藝術趣味”的不可或缺以及文體上“開放”的無限可能。他將“自由”闡釋為“由自”，即“由于自己”“自己做主”。這是散文這一文體最珍貴的稟賦，也是優秀散文得以產生的心理前提。我手寫我心，不跟風，不諂媚，不戴枷鎖跳舞，只聽從內心良知的律令與獨立思考的召喚。這種自由，保障了散文情感的“真”與思想的“獨”。

李一鳴的散文觀，是一位深諳散文三昧的實踐者與思考者的心聲。他告訴我們，一篇好的散文，應當是在心靈的原野上深耕細作的成果。它需要思想的犁鏵來開拓疆土，需要情感的活水來滋潤生命，更需要細節的種子來生長出豐饒的景象。