閱讀不是一種自然養(yǎng)成的行為，而是一種被制度化、被規(guī)訓(xùn)、被反復(fù)道德化的實(shí)踐，也就是被馴化的行為。

作者寫(xiě)文章要符合主流意識(shí)形態(tài)的需要，符合人們的心理需要，不然就沒(méi)有市場(chǎng)。可是符合主流意識(shí)形態(tài)和人們需要之后，作者寫(xiě)出來(lái)的東西似乎并沒(méi)有真知灼見(jiàn)，因?yàn)樽髡咭獫M足絕大多數(shù)人的需要，而絕大多數(shù)人并沒(méi)有掌握真理，真理掌握在少數(shù)人手中。即便如此，作者還是要孜孜不倦地寫(xiě)文章，哪怕出現(xiàn)同質(zhì)化現(xiàn)象嚴(yán)重的問(wèn)題，或者說(shuō)出現(xiàn)了胡亂抄寫(xiě)的問(wèn)題，也仍然一如既往地寫(xiě)下去。俗話說(shuō)“矬子里面拔將軍。”當(dāng)所有的文章都平庸無(wú)奇的時(shí)候，或者說(shuō)都在唱贊歌的時(shí)候，那么人們只需要看一篇文章就行了，沒(méi)必要看太多的文章。即便有的文章書(shū)寫(xiě)了作者的小情緒，也只是他個(gè)人獨(dú)特的感受，哪怕喚起了人類同有的情感，也仍然只是一篇文章，并不具備安邦定國(guó)的功能，更不能糾正世道人心。在極權(quán)主義時(shí)代，文章只是被當(dāng)成宣傳品，而作者很快成為御用文人，成為政策的傳聲筒，不具備太多的個(gè)性，甚至不能寫(xiě)出人類同有的情感。有了這樣的寫(xiě)作套路，不管讀者怎樣閱讀，都不會(huì)讀出太多的內(nèi)容。畢竟大多數(shù)讀者只是專注于流行的書(shū)籍，有研究者專注于古代或外國(guó)的書(shū)籍，還能獲得一些新鮮的氣息。相對(duì)于大多數(shù)人來(lái)說(shuō)，讀什么書(shū)籍是早已經(jīng)指定了的，或者說(shuō)書(shū)籍的內(nèi)容經(jīng)過(guò)權(quán)力系統(tǒng)審核，哪怕被資本運(yùn)作也一樣，沒(méi)有太多真實(shí)的東西在里面，或者說(shuō)沒(méi)有一句真話，就更別提真理了。

孩子從小就要學(xué)會(huì)閱讀，他們?cè)谀睦镒x，怎樣讀，被要求讀什么，閱讀被賦予什么樣的道德期待，閱讀失敗，如何被羞辱和修正，都是后天規(guī)定的，而不是人生下來(lái)就會(huì)的。孩子很可能在家里讀書(shū)，也很可能在學(xué)校讀書(shū)，很可能坐著讀，很可能躺著讀，很可能讀得懂，也很可能讀不懂。他們很可能讀兒童畫(huà)報(bào)，也很可能讀古詩(shī)詞，讀懂了當(dāng)然是好的，讀不懂，就會(huì)被大人進(jìn)一步馴化，有的還被大人訓(xùn)斥，被嘲笑。他們被羞辱之后，就覺(jué)得應(yīng)該讀好，獲得大人的贊許，就要想方設(shè)法學(xué)習(xí)文字和拼音。如此一來(lái)，閱讀就成了一種被制造的能力，或者說(shuō)成了被后天馴化的能力。這種能力很可懷疑，因?yàn)闀?huì)閱讀的人一定懂很多漢字，在讀的過(guò)程中產(chǎn)生自己的想法，而這種想法和別人是不一樣的。即便很多人看同樣一本書(shū)，也會(huì)看到不同的內(nèi)容，產(chǎn)生不同的想法，并不能統(tǒng)一到一處。在閱讀的過(guò)程中，人們只會(huì)看到自己感興趣的內(nèi)容，而對(duì)于不感興趣的內(nèi)容，往往視而不見(jiàn)。倘若看一部經(jīng)典著作，就要經(jīng)常拿出來(lái)翻一翻，叫做常讀常新，不然就會(huì)產(chǎn)生嚴(yán)重的閱讀偏見(jiàn)。其實(shí)每一次閱讀都是產(chǎn)生閱讀偏見(jiàn)的時(shí)候，都是誤解誤讀，但每個(gè)人都認(rèn)為自己讀到了真實(shí)的內(nèi)容，體會(huì)到了真實(shí)的情感。有的還要情不自禁地給別人講述，誘導(dǎo)別人去讀。

有的閱讀服務(wù)于宗教訓(xùn)誡，有的閱讀只是世俗消遣，有的閱讀發(fā)生在家庭，有的閱讀發(fā)生在學(xué)校或宗教場(chǎng)所，有的閱讀在圖書(shū)館，有的閱讀在路邊。閱讀方法多種多樣，有快讀的，有慢讀的，還有隨便翻書(shū)的，甚至有人嫌翻書(shū)還麻煩，就聽(tīng)別人講述書(shū)中的故事，也算是一種閱讀。人們面對(duì)書(shū)本，可以朗讀，可以背誦，可以重復(fù)觀看，可以一邊看，一邊按照里面的技術(shù)指導(dǎo)來(lái)實(shí)踐。似乎閱讀能夠規(guī)范人的言行，能夠讓人變得博學(xué)多才，變得智慧起來(lái)。實(shí)際只有廣泛的閱讀才會(huì)這樣，而廣泛閱讀的時(shí)候，選取的書(shū)籍應(yīng)該是跨學(xué)科的，而不能只是某一個(gè)方面的。即便如此，絕大多數(shù)人的閱讀仍然是后天馴化的技能，因?yàn)榻^大多數(shù)人都有學(xué)校閱讀的經(jīng)歷，學(xué)校的書(shū)本早已經(jīng)被規(guī)定了，即便歷史書(shū)上寫(xiě)的東西很多都是假話，學(xué)生也會(huì)信以為真。其他的書(shū)本寫(xiě)的也是如此，很多和社會(huì)實(shí)踐脫節(jié)，尤其是文科的書(shū)本，總是描繪理想的世界，而學(xué)生畢業(yè)以后，發(fā)現(xiàn)社會(huì)不是書(shū)文寫(xiě)的那樣的理想，總是充滿了各種各樣的黑幕，充滿了各種各樣的權(quán)錢(qián)色交易。即便如此，他們也仍然讓后代進(jìn)入學(xué)校閱讀，而學(xué)校的閱讀一般都帶有功利屬性，那就是考什么就讀什么，不考什么就不讀什么。老師會(huì)講求閱讀方法，會(huì)讓學(xué)生在閱讀的過(guò)程中看到比課本更多的內(nèi)容，領(lǐng)悟到更多的情感。老師甚至?xí)е鴮W(xué)生一起閱讀，提升閱讀效率。實(shí)際這種閱讀本身是馴化的，也就是要學(xué)生遵守紀(jì)律，勤奮，服從權(quán)威，甚至把自己的命運(yùn)和國(guó)家命運(yùn)聯(lián)系起來(lái)。

學(xué)校成了父母的替代角色，老師成為學(xué)生的責(zé)任人，把閱讀納入了國(guó)家秩序中。實(shí)際這種閱讀并不是純粹的閱讀，只是一種被規(guī)訓(xùn)的閱讀，甚至閱讀的內(nèi)容很多都是假的，謊言話連篇，學(xué)生卻不辨真假。閱讀是一種精神馴化的過(guò)程，父母或老師可以馴化學(xué)生，讓學(xué)生形成良好的閱讀習(xí)慣。學(xué)生被馴化之后，就會(huì)自己閱讀，在閱讀的過(guò)程中，精神受到影響，或者說(shuō)精神變得和順，而不是沾火就著。這種標(biāo)準(zhǔn)化的塑造有利于社會(huì)穩(wěn)定，有利于閱讀的人精神的寧?kù)o。畢竟書(shū)本是經(jīng)過(guò)審核的，大多都是要求人做順民的，要求人老老實(shí)實(shí)生活的，而不是要求人去發(fā)現(xiàn)并治理社會(huì)弊端的。其實(shí)每一個(gè)人都有發(fā)現(xiàn)和治理社會(huì)弊端的義務(wù)，有舉報(bào)的權(quán)利，只不過(guò)絕大多數(shù)人都不愿意用，以免遭到打擊。大家面子上過(guò)得去就行了，想讀什么就讀什么，找不到書(shū)，可以到網(wǎng)上買(mǎi)，可以到圖書(shū)館借。可是人們不愿意費(fèi)那樣的周折，直接在網(wǎng)上看看內(nèi)容簡(jiǎn)介就行了，甚至短視頻在一分鐘內(nèi)就能讓人達(dá)到顱內(nèi)高潮，可以把情節(jié)介紹得頭頭是道，那么人們還有必要讀書(shū)嗎？不讀書(shū)也無(wú)妨，因?yàn)楹芏嗖蛔x書(shū)的人都是富豪，而讀書(shū)人卻怎么也不能致富，畢竟書(shū)中沒(méi)有黃金屋。

當(dāng)閱讀不僅成為知識(shí)傳播的手段，還成為歷史書(shū)寫(xiě)的工具，那么閱讀就成了被馴化的技能。不管是國(guó)家制定的教材，還是作家寫(xiě)的小說(shuō)，不管是歷史書(shū)，還是社會(huì)學(xué)的書(shū)，不管是哲學(xué)書(shū)，還是經(jīng)濟(jì)學(xué)的書(shū)，都在馴化讀者。雖然閱讀并不一定由國(guó)家主導(dǎo)，很可能是個(gè)人的私密行為，但閱讀的內(nèi)容是被國(guó)家主導(dǎo)的，是被審核的，那么人們的思想當(dāng)然也就被規(guī)訓(xùn)了。