【思考筆記】

【1】研究最近的“假意結婚實則為分財產”的社會熱門事件，意識到當代“婚姻”其實是一方分割另一方財產的【合法】方式。

因為所有的新法律都必然滯后于現實，自然存在可以“套利”的漏洞。

隨著各種邪門事件的高熱傳播，必然會出現“劣幣驅除良幣”的社會性的道德淪喪。

站在男性角度，如果識別好女孩的成本過高，甚至涉足“同居”的風險都高到不可控，極端自保的方式唯有：不結婚、不戀愛，與所有異性保持必要的距離。

對于稍有資源的家庭而言，對待子女戀愛婚姻問題會更強調門當戶對、知根知底。同時，各種匪夷所思的社會事件也會倒逼這些家庭的男孩女孩接受并認可門當戶對。

【2】選擇伴侶，就是選擇未來的人生。這一點對男女都適用。

所以，以目前大眾思想的變化趨勢，基于荷爾蒙沖動的“自由戀愛”終將臣服于現實，不同階層間的“通婚”會逐漸極為罕見。

【3】再者，要尊重“歧視”，每一種歧視文化背后，必然有大量實例提供支撐。

像十年前，小布爾喬亞是個偏負面的身份概念，這個詞雖然今天用的不多，但這個身份概念依舊存在，呈現形式也有所迭代。

我們不妨想象這樣一個標簽詞庫——

愛貓、單身（離異）、北漂、滬漂、留洋、刺青、地雷系、鋼琴、演唱會、話劇（音樂劇）、瑜伽、馬拉松、滑雪、輕奢、旅游、Cosplay、摩托、博士、教師、護士、字丑、醫美、微整、墮胎

對于當代的適齡男性，如果一個姑娘，哪怕臉蛋和身材都無可挑剔，擁有的標簽越多，也依舊意味著危險系數越高，最理性的對策是“不要動心、視而不見”。

甚至，那種典型的“夾生臉”，或者說“富首爾”面相，如果躲之而不及，那就要提高200%的警惕。

【4】刻薄些說，無論男女，如果年輕時已經把自己養成了“玩咖”，與其談戀愛或許會樂趣無窮，畢竟，戀愛追求的是開心和自由自在；

但這類人完全不適合進入婚姻關系。

婚姻本質上是一種高度抽象的精神契約，涉及物質、精神和肉體，所謂“三歲看大、七歲看老”，玩咖之所以成為玩咖，那是幼年就已經定型的，除非成長過程中遭遇極端變故，三觀徹底迭代，否則，哪怕戀愛過程中裝得再“乖”，也終將原形畢露，如果彼時不幸被婚姻套牢，那就是個人的悲劇，他人口中的故事。

【5】財富是由觀念定義，而不僅限于勞動。

如郵票、文玩、虛擬幣、普洱茶、藏獒、鉆石、游戲王卡片等，其價值并不在于東西本身，而在于有多少人認為其有價值。

可以這么說，定義權、立法權、話語權的重要，在于“塑造觀念”和“讓其他人都認可這個觀念”。

相對的，如果大眾本來都認可的觀念逐漸普遍無法認可，那觀念和塑造觀念的人就顯得無足輕重。

現實一點的例子，就是很多判罰并沒有做到男女平等后，公信力的崩塌遠遠快于公信力的建立。

【讀書筆記】

【1】以前只知道古希臘神廟中的女祭司會提供有償的深度接觸以補充日常開支經費；

最近才知道，更早的古巴比倫的伊南娜（Inanna，亦被稱為伊什塔爾或阿佛洛狄忒）神廟也有神廟圣妓。

濫交甚至群交，必然會導致性病，所以，有部分研究認為，古巴比倫的覆滅，也要“歸功”于性病泛濫。

同時，古希臘的性文化，也不限于神廟女祭司的“開放”，像陶片繪畫上就有過“迎男而上”的裸身耽美共斗圖。

與之對比，反倒是未基督教化的古羅馬禁止神廟祭司提供一切形式的性服務，那可是真·處女祭司，這種祭司須“在崗”30年，即使以最年幼的6歲計算，恢復自由身也要36歲。

較真些說，不管是東方還是西方，性服務都是一門古老的行業。

至于東方，那自然要提春秋時期的管仲，那可是“國營桃色經濟第一人”；

【2】摩納哥與安道爾，雖然都是主權國家，但從其政治結構上，更像是法國的“藩國”。

安道爾大公是安道爾的國家元首，但這個職位會有2個人共同擔任——從1278年由西班牙加泰隆尼亞北部的天主教烏赫爾教區主教與法國國家元首（1620年之前是富瓦伯爵、納瓦拉國王，現今則為法國總統）共同擔任。

研究這類小國的歷史和政治挺有意思。

對世界各國感興趣，可以看看外交部網站上的公開資料，能獲得大量日常高概率用不上但十分有趣的的冷知識。

【3】中日甲午海戰爆發前，在日本發生過“長崎事件”，也稱“鎮遠騷動”，日方稱為“長崎清國水兵事件”。

事件發生于1886年8月13日（清光緒十二年）北洋水師造訪日本長崎期間，當時，大清國的部分水兵違反軍紀，“前往當地妓院尋樂且酗酒斗毆”，進而引發清兵與當地日本警察大打出手，矛盾甚至激化到北洋水師的艦船直接把炮口對準長崎市區，一副馬上開戰的勢頭。

毫不夸張地講，1886年，日本海軍才剛剛起步，實力遠遜于由德國造、英國造組成的北洋水師，開打必敗。日方自然選擇了妥協。

但這事兒在日本國內激化了不少民眾對大清的仇恨，而當時日本海軍正計劃擴充，“長崎事件”可算是催化劑。

這期間還有件匪夷所思的事兒。

就是清政府制造電報密碼的方法（即密碼本）被日本人知道了，而這個方法似乎從1886年到1894年都沒有迭代過，以至于后來甲午戰爭時，日本人能直接破譯清政府與北洋水師的電報。

再結合其他的史料，就能深刻理解為什么北洋水師能敗的那么利落，從宏觀到微觀，都找不到強于日本海軍的地方，這要是還能贏，那真是沒天理了。

【4】明治時期，還有著名的“南洋姐”。

說白了，就是政府有組織地向海外輸出女性，讓她們在海外從事色情服務，賺取外匯，以補充國內工業化所需的資金。

這些從十九世紀70 年代起就“賣身救國”的大量青年女性，又被稱為“南洋姐”。

“據日本外務省檔案記載，僅明治時期（1868~1912年），輸出的賣身女性就超過10萬人”。

想想也知道，這些女性大都出身貧寒家庭，沒有知識沒有文化，僅有青春的肉體，一旦受騙流落海外，處境必然相當悲慘，一身病但能活著回來已是幸事，更多是客死他鄉，甚至都無法成為統計數據。

【5】日本色情業歷史悠久，加上風俗業是日本許可的產業，社會風氣必然會受到“異化”。

如“援助交際”“陪伴服務”，其中不乏家庭條件并不差的美少女，她們或是追求別樣的快感，或是出于對性的好奇甚至渴求。

同時，作為先行服，日本的“女權”與韓國的“女權”不分仲伯，大量日本男性深受其害，而為了錢或不那么為了錢的“援助交際”或“陪伴服務”，恰好促成了雙方一種隱性的“供需滿足”。

代價，自然是有的。

如果性滿足可以不借助戀愛或婚姻實現，本就受到女權思潮沖擊的正常戀愛或正常婚姻的基本盤必然受到進一步削弱；

濫交必然催生性病泛濫，有些得了沒法治的病的人難免自甘墮落，形成“生化武器”，直接深度影響社會基本面；

加上近來日本經濟持續低迷，日元大幅貶值，物價畸高，自然會有更多沒錢但年輕又貌美的女人涉足風俗業，進而緩慢影響社會風氣持續“腐化”。

如果思想得了病，那是真的沒藥，只剩媚藥了。

女人賣笑，男人買春，彼此都得到了想要的東西。

真是一片欣欣向榮的美景。

【6】如何搞活宏觀經濟呢？

我想，應該是增加可交易的物品和服務，并持續刺激交易量的增加，整個市場流動起來，不同階層才能賺到錢，國家才能收到稅。