來(lái)源：人民日?qǐng)?bào)海外版

秦始皇帝陵博物院展出的銅車馬。

資料圖片

屠家良刷繪梅花翠鳥(niǎo)圖西湖綢傘

蘇恒泰白虎楚韻油紙傘

20世紀(jì)30年代請(qǐng)用國(guó)貨八角形油紙傘

美國(guó)波士頓的昆西中學(xué)師生代表團(tuán)一行參觀中國(guó)傘博物館。

外商在浙江義烏國(guó)際商貿(mào)城選購(gòu)傘具。

呂斌攝

本版照片除署名外，均由中國(guó)傘博物館供圖

余杭江南春色油紙傘

掃碼觀看創(chuàng)意動(dòng)畫(huà)

時(shí)值盛夏，白晝悠長(zhǎng)，已是陽(yáng)光熾熱與驟雨交織的季節(jié)。按住卡扣、輕輕一推，傘面撐開(kāi)，一方抵御烈日與雨水的小天地由此誕生。作為一種日常用具，傘為出行提供了很大便利。而在歷史上，傘的材質(zhì)發(fā)生過(guò)變化，傘的象征意義也曾與當(dāng)下不盡相同。數(shù)千年歲月，傘陪伴前人走過(guò)漫漫長(zhǎng)路，映照出一段技術(shù)史、文化史的發(fā)展與變遷。

歷史悠久的傘

對(duì)于中國(guó)古代歷史上一些技術(shù)、工具而言，“由誰(shuí)發(fā)明”是一道不可考的謎題。因此，后世便假托名人故事或傳說(shuō)為其尋找“來(lái)處”。傘也一樣，民間流傳著它由魯班之妻或師娘發(fā)明而成的多種發(fā)源版本。

那么歷史究竟如何呢？

杭州工藝美術(shù)博物館副研究館員陳娜表示，根據(jù)古文字學(xué)家、古文獻(xiàn)學(xué)專家李學(xué)勤的研究，目前已知最早的文字“傘”，可以追溯至湖北云夢(mèng)睡虎地秦簡(jiǎn)。其中的《日書(shū)》甲種里有一句話，“人過(guò)于丘虛，女鼠抱子逐人，張傘以鄉(xiāng)之，則已矣”。這個(gè)“傘”字在秦簡(jiǎn)中原本呈現(xiàn)的形態(tài)是“上面為三角形，下豎一筆，兩旁略如‘井’字形”，經(jīng)李學(xué)勤分析和睡虎地秦墓竹簡(jiǎn)整理小組討論，這個(gè)字從字形和文義來(lái)看，應(yīng)釋作“傘”，說(shuō)明“傘”字至遲已在秦朝出現(xiàn)。

傘這一物品的出現(xiàn)時(shí)間更早。學(xué)界通常認(rèn)為，傘是在笠和簦的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的，笠是用竹篾或棕皮等材料編制的帽子；簦則是裝了手柄的大笠，除了不能收放，其形制和今天的傘沒(méi)有太大區(qū)別。

早在先秦時(shí)期的《國(guó)語(yǔ)》中，就有夫差指揮軍隊(duì)“簦笠相望于艾陵”的說(shuō)法；司馬遷也在《史記》里寫下過(guò)“虞卿者，游說(shuō)之士也。躡蹻檐簦說(shuō)趙孝成王”的描述，這表明春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，古人就習(xí)慣于使用類似傘的用具避雨了。

目前發(fā)現(xiàn)較早的有關(guān)傘的考古發(fā)掘出土實(shí)物，是在湖北省襄陽(yáng)市余崗楚墓出土的一件戰(zhàn)國(guó)時(shí)期傘骨架。該傘傘架高221厘米，傘骨長(zhǎng)113厘米，共16根傘骨，推測(cè)傘面無(wú)法收合。

另一類出土相對(duì)較多且與當(dāng)代傘形制相似的，是古代的車傘蓋。陳娜指出，其作用除了遮風(fēng)擋雨，更多的是彰顯使用者的身份與地位。

著名文物專家和考古學(xué)家孫機(jī)曾在論文《中國(guó)古獨(dú)辀馬車的結(jié)構(gòu)》中表示，已知最早的車蓋見(jiàn)于北京琉璃河1100號(hào)西周車馬坑。山東莒南大店、湖南長(zhǎng)沙瀏城橋等地發(fā)現(xiàn)的春秋車蓋，已制作得相當(dāng)考究。湖北江陵藤店和天星觀等地的戰(zhàn)國(guó)楚墓也出土過(guò)車蓋。現(xiàn)藏于秦始皇帝陵博物院的一號(hào)銅車馬的車輿內(nèi)，同樣豎有一把車傘蓋，傘可以拆卸，傘下有銅御官俑站立。

一些圖像資料中，也能見(jiàn)到傘蓋的身影。陳娜舉例說(shuō)，比如漢朝畫(huà)像石上，有羽人為西王母撐起傘蓋，或西王母端坐于傘蓋之下、仙山之上的場(chǎng)景；東漢人物車馬畫(huà)像鏡上，西王母頭頂懸掛一柄曲柄傘蓋，展示出其地位尊貴。山西太原北齊武安王徐顯秀墓中，墓室北壁墓主夫婦宴飲圖中亦有兩把儀仗傘，分別豎立在墓主夫婦兩側(cè)。“象征地位和權(quán)勢(shì)的傘蓋在實(shí)際使用中逐漸形成一套專門的儀禮制度，諸如《晉書(shū)》等正史中均對(duì)皇室和官員使用何種等級(jí)的傘蓋有明確規(guī)定，這種等級(jí)劃分直至明清仍在實(shí)行。”陳娜說(shuō)。

談到傘，還不得不談到傘面材質(zhì)。古人用什么材質(zhì)的傘面遮雨？陳娜告訴記者，通

常認(rèn)為，絲帛和紙是主要材料，在其上涂抹桐油可以達(dá)到防水效果。不過(guò)由于絲帛和紙等有機(jī)物不易保存，在很長(zhǎng)一段歷史時(shí)期當(dāng)中，后世往往無(wú)法通過(guò)具體出土實(shí)物得知傘面材質(zhì)的演變。

飛入尋常百姓家的傘

兩宋時(shí)期，傘已成為大眾用品，平民百姓也可使用，并且用途廣泛、品種豐富。北宋文學(xué)家、詩(shī)人孔平仲寫下“強(qiáng)登曹亭要遠(yuǎn)望，紙傘掣手不可操”“狂風(fēng)亂掣紙傘飛，瘦馬屢拜油裳裂”等詩(shī)句，宋末元初文學(xué)家周密在《癸辛雜識(shí)》中寫道，“內(nèi)四僧偶別門徒，至中途忘攜雨具，還取之”；《清明上河圖》中有小攤販在傘下做生意或傘展開(kāi)置于店鋪前、道路旁和橋梁兩側(cè)等場(chǎng)景……表明人們登高、避雨、遮陽(yáng)時(shí)都會(huì)持傘、支傘。

另一方面，傘也成為締結(jié)兩家之好的禮贈(zèng)，記錄南宋臨安城風(fēng)土人情的《夢(mèng)粱錄》里有“至迎親日，男家刻定時(shí)辰，預(yù)令行郎各以執(zhí)色，如花瓶、花燭……百結(jié)、青涼傘、交椅”的記述，由此可知，當(dāng)時(shí)男女成親，傘是作為一種增添喜慶氣氛、寓意美滿幸福的禮物出現(xiàn)的。

傘的用處還有什么？沈括曾在《夢(mèng)溪筆談》中記載，“嘗有毆人死者，處厚往驗(yàn)傷，以糟胾灰湯之類薄之，都無(wú)傷跡……以新赤油傘日中覆之，以水沃其尸，其跡必見(jiàn)”。“也就是說(shuō)，宋朝官員甚至還利用油紙傘破案。”陳娜說(shuō)。

明清時(shí)期，傘制作技藝更加成熟。棉紡織業(yè)興起后，以棉布為傘面材料的油布傘比油紙傘更加堅(jiān)固耐用，頗受歡迎。

時(shí)間來(lái)到清朝晚期，標(biāo)志著現(xiàn)代傘開(kāi)端的鋼骨傘進(jìn)入中國(guó)。盡管受到?jīng)_擊，中國(guó)傳統(tǒng)制傘業(yè)卻并不甘于落后，而是奮起直追。二十世紀(jì)二三十年代，中國(guó)制傘技藝日趨精進(jìn)，國(guó)貨傘與進(jìn)口傘幾乎沒(méi)有差別。當(dāng)時(shí)，廣州和上海都有比較著名的傘廠，生產(chǎn)的鋼骨傘很受歡迎。

1932年，為了兼顧傘面美觀與降低生產(chǎn)成本、讓更多人用上好看且價(jià)格相對(duì)低廉的傘，杭州都錦生絲織廠創(chuàng)始人都錦生與員工一道對(duì)產(chǎn)品進(jìn)行改進(jìn)，最終成功創(chuàng)制出以淡竹為傘骨、絲綢為傘面的西湖綢傘，一經(jīng)上市便深受喜愛(ài)。

串聯(lián)古今中外的傘

作為蘊(yùn)含著中國(guó)勞動(dòng)人民生活經(jīng)驗(yàn)的智慧結(jié)晶，傘也流傳海外，對(duì)一些國(guó)家的文化和社會(huì)風(fēng)俗產(chǎn)生影響。

唐朝時(shí)期，日本遣唐使將中國(guó)傘帶回本國(guó)，并在江戶時(shí)代廣見(jiàn)于民間。直至現(xiàn)代，以唐傘為原型發(fā)展起來(lái)的和傘，在茶道和舞蹈表演中依然必不可少，成為日本文化的重要象征之一。

在西方，17世紀(jì)的英國(guó)作家約翰·伊夫林在日記中記錄了傳教士自中國(guó)攜回、準(zhǔn)備送往巴黎的陽(yáng)傘類器物；當(dāng)代學(xué)者卡爾·克勞斯曼在著作中記載，“傘，或者說(shuō)陽(yáng)傘，是18和19世紀(jì)女士衣櫥里非常重要的物件，實(shí)際上所有來(lái)到中國(guó)進(jìn)行貿(mào)易的航船上都將其列入購(gòu)買清單。”中國(guó)傘在裝飾藝術(shù)和制作工藝等方面對(duì)西方陽(yáng)傘產(chǎn)生影響，后者吸收借鑒中國(guó)元素，形成西方陽(yáng)傘獨(dú)特的藝術(shù)特征。

新中國(guó)成立后，各地制傘工藝得到重視，浙江省杭州市西湖綢傘制作技藝、四川省瀘州市油紙傘制作技藝、湖北省武漢市蘇恒泰油紙傘制作技藝等列入國(guó)家級(jí)或省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。西湖綢傘遠(yuǎn)銷法國(guó)、比利時(shí)、加拿大等國(guó)，深受外國(guó)人士喜愛(ài)，還曾作為禮品送給前來(lái)訪華的時(shí)任美國(guó)總統(tǒng)尼克松。2023年，瀘州分水油紙傘“入住”第31屆世界大學(xué)生夏季運(yùn)動(dòng)會(huì)大運(yùn)村，在來(lái)自全世界的運(yùn)動(dòng)員面前亮相……一把傘，串起中國(guó)上下幾千年歷史，也拉近中國(guó)與世界的距離。

2009年，作為杭州工藝美術(shù)博物館群的專題博物館，中國(guó)傘博物館建成開(kāi)放，開(kāi)始開(kāi)展對(duì)中國(guó)傘起源、發(fā)展及演變的研究，分析研究東西方傘的特征和聯(lián)系。針對(duì)部分經(jīng)典品種和傳統(tǒng)制作技藝已經(jīng)佚失的西湖綢傘，中國(guó)傘博物館也在其傳承和保護(hù)方面作了許多探索和努力。

如今走進(jìn)中國(guó)傘博物館，觀眾可以了解傘的發(fā)展變化、觀賞中國(guó)各地的特色傘，還能通過(guò)MR技術(shù)動(dòng)手體驗(yàn)西湖綢傘的完整制

作過(guò)程。2025年，博物館策劃“洋陽(yáng)傘傘——從陽(yáng)傘到洋傘看中西文明的交流互鑒”展覽，從中西方文化藝術(shù)交流的角度，對(duì)傘進(jìn)行“再解讀”。

“傘的歷史悠久，作為博物館，我們肩負(fù)著收藏、保管和研究傘的責(zé)任，讓公眾更加了解傘的歷史、文化、樣式及形制。”陳娜說(shuō)。

從中國(guó)古代的笠、簦、車蓋到紙傘、油布傘，到近代對(duì)傘的進(jìn)口、模仿、創(chuàng)新，無(wú)論是應(yīng)對(duì)自然風(fēng)雨的侵?jǐn)_，還是迎接外部變化的挑戰(zhàn)，都體現(xiàn)了中國(guó)人獨(dú)有的智慧與韌性，并憑借著它們與自然和諧共處、與世界交流互鑒。

如今，中國(guó)制傘業(yè)蓬勃發(fā)展，既有防水防曬性能更佳、重量更輕、耐用性更強(qiáng)等頗具競(jìng)爭(zhēng)力的日常用傘，也有采用聯(lián)名、私人定制等新玩法的產(chǎn)品。作為世界主要的現(xiàn)代傘生產(chǎn)國(guó)家，中國(guó)傘產(chǎn)銷活躍，僅浙江上虞崧廈一地，全球每三把傘就有一把產(chǎn)自這里。隨著時(shí)代發(fā)展，中國(guó)傘業(yè)創(chuàng)新力與全球布局能力均在提升。傘的故事在繼續(xù)，中國(guó)智慧和中國(guó)制造的故事遠(yuǎn)未畫(huà)上句號(hào)。（本報(bào)記者 王晶玥）

統(tǒng)籌：李舫張意軒

策劃：鐘金葉賴睿

動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)制作：李棟

學(xué)術(shù)支持：陳樸陳娜

版式設(shè)計(jì)：余念恩

《人民日?qǐng)?bào)海外版》（2026年07月03日 第 12 版）