廣東
文字|塵谷行知
一燈能破千年暗，一智能除萬年愚；
復得良知常惺惺，人人皆可為堯舜。
心地光明瑩澈，縱是這個世界待我以淺陋鄙薄，我依舊如鐘似磬:有寂然不動的定境，也有感無不通的化境。
事實上，世界是非常公道的，其對待所有世人的方式本無刻薄及敦厚的區別，它只不過是隨才成就而已。
生來資質就較為純凈的人，即便成長環境在外人看來困苦卑微，但往往會在他們身上發生“顯達出于寒門”這樣的奇跡。
反觀富家子弟的生活條件，著實令人羨慕。
但要須知，祖輩遺留下來的福德恩慧是他們自己努力修來的，今天的兒孫在享受這些福利的時候，應該常把“積善之家必有余慶，積不善之家必有余殃”這句古訓銘記于心，每每奢靡的念頭生起來，就如坐針氈一樣的難受。
現實層面，富家子弟十個有九個都是生性驕奢，資質駁雜，不夠純凈。按照俗話來說，其生下來就是為了討債而來，非把先祖們好不容易深耕經營的福田敗光才肯罷休。
所以，這世上的事兒說不清道不盡，有奇遇必有奇禍，有微福必臨大難。
活明白的人修煉一顆常定之心，以心役物，外面勞塵紛擾又能奈我如何。
古希臘物理學家阿基米德說:“給我一個支點，我就能撬起整個地球。”
王陽明的良知學，便是要給你指明這個足夠供你撬起世界的支點在什么地方，以及怎樣才能尋得到它。
《傳習錄》：“知是心之本體，心自然會知：見父自然知孝，見兄自然知弟，見孺子入井，自然知惻隱，此便是良知，不假外求”。
自古至今，中國人都非常崇尚“孝道”，因為“孝”是天道與人道之間的維系端口，是圣人制定禮儀章程的根源，是圣人為引渡生眾而設的方便之門，愚夫愚婦都可以容易做得到，都入得了這個門。
在王陽明這里，孝、弟、惻隱，都是良知的發用。換句話說，這些東西因良知的觸動而示現出來，當一個人泯滅了良知，那就無從施行孝弟惻隱了。
人人生來本就擁有一顆至誠至純之心，這顆心就是良知。良知擁有一種神奇的功能，那就是自動化解外境之相的能力。
當良知之純然本體附著“父相”的時候，內心的靈動狀態就會非常自動化地完成對“父”相的執取，而后將其融化于無形。
這個融化過程就叫“孝”。
借以“孝”的天然親合力，父與子的關系能夠一直遵循著“天理”的運行方向去發展，而不會產生錯序紊亂。
天理的流行，本來就有先后主次之順序，假若有人違背這個規則，便是大逆不道，會背負“不忠不孝”的臭名，甚者遭天譴。
同樣，良知被觸發到兄弟、小孩的外相之上，就很自然地會去敬重兄弟長輩、憐惜小孩。
良知的這樣一些本能反應，是不需要借助后天外在的學習和訓練就能做到的。
比如剛出世的嬰兒都知道哪個是自己親生父母，并會不由自主地親近雙親，這是良知的原始雛形。
所以王陽明的心法告訴我們“良知不假外求”，不需要依靠外面的教育，只要反求諸己，存養天理，良知就會一天天地變得活潑靈覺。
然而，普通人的私心欲念過重，給良知拖了后腿，蒙蔽了良知，使其不能真正發揮出它本來的力量。
所以需要通過一定的方式把這種能力重新激活出來，這種方式就是修身齊家之道中經常提到的“格物”，慎獨。
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