從歌詞的詩(shī)本質(zhì)說(shuō)到李玉龍歌詞創(chuàng)作

——序李玉龍歌詞集《平衡》

文/丁 芒

詩(shī)與歌原是一根藤上結(jié)的瓜，相互依存、不分彼此。我寫詩(shī)六十余年，也始終和歌有著不解之緣，不但直接為作曲家寫過(guò)歌詞，我的詩(shī)也多次被作曲家拿去譜曲傳唱。記得早在五十年代初，我為黃胄的一幅畫配詩(shī)刊出后，音樂(lè)家協(xié)會(huì)的《歌詞》編輯部立即轉(zhuǎn)載并向全國(guó)征求曲譜，竟出現(xiàn)了幾種版本。

后來(lái)的詩(shī)越來(lái)越脫離音樂(lè)，終至形成了這么一種文學(xué)格局：在詩(shī)的范疇里，有了專門為譜曲而寫的詩(shī)，名之曰“歌詞”，也逐漸有了一些專門寫歌詞的詩(shī)人。歌詞在一定程度上，發(fā)展它區(qū)別于詩(shī)的藝術(shù)本質(zhì)的規(guī)定性。但我始終認(rèn)為藝術(shù)表現(xiàn)的個(gè)性要求，并不能改變?cè)姷谋举|(zhì)，歌詞就是詩(shī)，歌詞寫得是好是壞，首先著眼點(diǎn)就在于其詩(shī)質(zhì)的有無(wú)、濃淡。

然而當(dāng)代某些流行歌曲乃至有些電影、電視插曲的歌詞，卻與詩(shī)的本質(zhì)要求越來(lái)越遠(yuǎn)。有的甚至走向了反面，空虛無(wú)聊，不知所云，直到低級(jí)庸俗、狂躁悖亂的貨色充斥于音樂(lè)市場(chǎng)，還大行其道，成為時(shí)髦、瀟灑、享受的象征物。也就是說(shuō)成為一種人生觀的外化物，腐蝕著社會(huì)，侵害著人們的靈魂，視之令人心怵、思之令人悲哀，但又無(wú)可奈何。我就是在這種憐其愚昧，惜其頹唐，怒其不爭(zhēng)的心境下接觸了李玉龍的歌詞。

初識(shí)玉龍是友人介紹我看他的詩(shī)作，后來(lái)他把詩(shī)集《玉龍?jiān)娺x》和一大疊歌詞都相繼寄給我。一讀之下，如刀擊石，恰恰擊中了我心靈的痛處，迸出了火花。

玉龍正處壯年，且又才華獨(dú)具，他一邊努力工作，一邊沉心于詩(shī)詞，尤愛(ài)作歌。他請(qǐng)我為其即將出版的歌詞集《平衡》寫序，我雖忙極，但借他一抒心憂、一展希望，固我愿也。何況他作品的種種優(yōu)點(diǎn)，恰恰從正面映照了我上述所憾，所以就一口答應(yīng)了他，并且決心以他為例證，將我對(duì)當(dāng)代歌詞的種種想法作一番梳理、論述。既是序，也是一篇宏觀的理想探討文章。

玉龍的歌詞作品概括起來(lái)，有哪些思想和藝術(shù)上的特色，或者說(shuō)有哪些問(wèn)題上符合了一個(gè)當(dāng)代中國(guó)人的為人之道，為詩(shī)之道，因而在我這個(gè)年近八十、頗不時(shí)髦的老朽詩(shī)人心中激起深刻的共鳴呢？

詩(shī)是口傳文學(xué)，歌詞當(dāng)然是駕著音樂(lè)翅膀飛翔的口傳文學(xué)。當(dāng)代詩(shī)的趨勢(shì)，越來(lái)越淡化了口傳屬質(zhì)；唯獨(dú)歌詞，不但淡化不了，還必須努力保持并突出這一本質(zhì)屬性，才能完美地達(dá)成他的接受效果。下面就分而論之：

一、歌詞的社會(huì)教育功能：直截了當(dāng)?shù)恼f(shuō)，歌詞是為了社會(huì)功利目的而存在，是生活于當(dāng)代時(shí)空坐標(biāo)上的作者，對(duì)歷史和社會(huì)進(jìn)行觀察、感受，根據(jù)自己的生命體驗(yàn)（包括人生觀念、道德觀念）所興發(fā)的理性指向體現(xiàn)物。能否正確有效地達(dá)成這一社會(huì)功利目的，能否以正確的思想教育人，這完全決定于作者本人的品格高低，包括他自覺(jué)的社會(huì)責(zé)任感之有無(wú)。與當(dāng)代風(fēng)靡的那種低級(jí)庸俗、消極淫靡的歌詞相反，玉龍的作品充滿著明確崇高的理性思維和移情易性式的社會(huì)教育目的，他大體采取以下幾種表達(dá)方式：

1、篇幅以高昂的音調(diào)、直面人生、直抒胸臆。如《中國(guó)一心》是抒發(fā)團(tuán)結(jié)一致愛(ài)我中華主題的；《少年行》是宣揚(yáng)“好人有好報(bào)”的處世之道；《為自己而活》則是抒發(fā)樂(lè)觀面對(duì)曲折、朝前奮進(jìn)的積極進(jìn)取精神，玉龍這類歌詞占有很大份量。

2、結(jié)尾點(diǎn)題，指出生活哲理：如《鄰居》先講從村到今日的小鎮(zhèn)，鄰居關(guān)系的淡化現(xiàn)象，最后說(shuō)出一段頗富人生哲理的話：“請(qǐng)將您心中的大門敞開(kāi)一角，也讓您的老鄰居出出進(jìn)進(jìn)；請(qǐng)將您心中的大門敞開(kāi)一角，也讓你的溫暖和快樂(lè)予人”。《生意人》末尾說(shuō)：“干哪行也都要有顆好心，有好心才會(huì)好人好遠(yuǎn)”等。

3、更普遍的是散布于歌詞中許多閃爍哲理光輝的句子。例如“投入了才覺(jué)得生命光彩”、“平凡的腳步踩不出足跡”、“付出了莫苛求回報(bào)幾分”、“請(qǐng)莫為怨恨尋找太多借口”等等。

這些詞句，都是玉龍自身的生命體驗(yàn)，是自己的心靈顯現(xiàn)，經(jīng)他這么一歸結(jié)、點(diǎn)明，就具有了哲理的穿透力，使這些句子飛向人們的心靈深處，無(wú)論你曾否有過(guò)同樣的經(jīng)歷和體驗(yàn)，都會(huì)受到一種理性的震撼，而抖擻起來(lái)，驅(qū)散生活中的粉霧、頭腦中的癡迷與麻痹，以積極向上的心態(tài)、情緒，面對(duì)自身、面對(duì)一切。

二、歌詞的抒情本質(zhì)屬性：和詩(shī)一樣，抒情是具本質(zhì)屬性，不管您要告知人們一些什么理念、主張，甚至是要告知一件事物，您都得通過(guò)感情的傳達(dá)、感動(dòng)從而啟發(fā)導(dǎo)引人們的思維，從感性向理性升華，完成具接受效果。因此，歌詞作者除了根據(jù)自己的生命體驗(yàn)在進(jìn)行宣示的同時(shí)，還應(yīng)該運(yùn)用自己生命體驗(yàn)的思維脈絡(luò)，進(jìn)行感情的追蹤，結(jié)合進(jìn)行的意象化經(jīng)營(yíng)以傳達(dá)感情，尤其是對(duì)那種共性較強(qiáng)的歌詞。

愛(ài)情，是當(dāng)代歌詞中出現(xiàn)頻率最高的題材。如果光知道高喊“我愛(ài)你！”、“一千次一萬(wàn)次想你！”這些直露的俗套的語(yǔ)言、這類歌無(wú)論如何感染力都是不強(qiáng)的。玉龍寫了不少愛(ài)情題材的歌詞，他早已超越了上述淺薄直露的層面，而向詩(shī)化的深度邁出更大的發(fā)展，舉一例：《不后悔》寫的是對(duì)愛(ài)情的執(zhí)著，前兩段設(shè)想了在任何時(shí)間，任何場(chǎng)合都因愛(ài)而幸福、而傷心、而勇敢、而癡情。這些宣告之中，最出色的是這樣一句：“每晚都在枕著誰(shuí)（你）的名字入睡”，“名字”怎么可以作枕頭？然而詩(shī)可以這樣寫，形象感鮮明了，是夜夜連入睡時(shí)都在想你，這是“夜想”二字的具象闡釋。有了動(dòng)作感，便導(dǎo)人聯(lián)想；名字是個(gè)抽象符號(hào)而已，一旦詩(shī)人用“枕”這一動(dòng)作，作了變性運(yùn)用，“名字”就變成了終夜伴人睡的“枕頭”，讀者便產(chǎn)生了終夜想著那個(gè)名字而輾轉(zhuǎn)反側(cè)的動(dòng)作聯(lián)想，枕頭就變成了名字的比喻意象。寫詩(shī)，非意象化手法不可，寫歌詞盡量運(yùn)用意象化手法，才能增強(qiáng)歌詞的抒情效果。

三、歌詞的合樂(lè)性要求：當(dāng)代詩(shī)基本已與音樂(lè)脫離，舊體詩(shī)詞保留了一些音樂(lè)軀殼（體式、節(jié)奏、韻）。而歌詞則要求能譜曲、歌唱，就產(chǎn)生了許多合樂(lè)性的要求，例如語(yǔ)音的明亮、流暢，語(yǔ)意的顯豁、明確，形式結(jié)構(gòu)的音樂(lè)化（如長(zhǎng)度、整齊、對(duì)位、節(jié)奏感、虛實(shí)詞與音樂(lè)強(qiáng)弱音的吻合等等）?？傊柙~不僅僅是視覺(jué)藝術(shù)，更主要的是聽(tīng)覺(jué)藝術(shù)，有她不同于詩(shī)的種種藝術(shù)要求與特色。寫歌詞并不比寫詩(shī)容易，玉龍因?yàn)閷懺?shī)，掌握了詩(shī)的藝術(shù)手段，他寫的歌詞，就富于詩(shī)的意味。而他對(duì)寫歌詞的經(jīng)驗(yàn)積蓄更多，則又熟識(shí)音律，因此，他的歌詞在合樂(lè)性要求方面，便做得更為完美，隨手舉出《問(wèn)心》最后一段歌詞來(lái)分析：

一日日｜一年年｜月落｜又黃昏｜

匆忙的｜歲月｜聚散的｜行云｜

多少人｜為成功｜歡呼｜鼓掌｜

更有人｜為失敗｜獨(dú)自｜傷神｜

是成功｜是失?。荚穼ぃ?/p>

付出了｜莫苛求｜回報(bào)｜幾分｜

無(wú)論是｜過(guò)去｜是現(xiàn)在｜還是｜以后｜

只圖個(gè)｜堂堂｜正正｜無(wú)愧｜于心｜

前四句一式是四個(gè)小節(jié)組成一句，非常整齊，和樂(lè)譜的四個(gè)拍節(jié)頗相適應(yīng)，而最后兩個(gè)樂(lè)句，設(shè)計(jì)成五個(gè)小節(jié)，使抒敘的整齊，進(jìn)入詠嘆的吟哦，不但總括了全文，又延伸了韻味感；整齊后的參差，使曲譜也不致復(fù)沓、單調(diào)。

從上述三個(gè)方面來(lái)看，玉龍的歌詞創(chuàng)作，可以說(shuō)達(dá)到了相當(dāng)成熟的地步。因此，他才能在現(xiàn)代化、大眾化、生活化方面超越目前一般流行歌曲，而達(dá)到情理并舉、高雅脫俗、利于傳唱的高度。

我是懷著驚喜的心情來(lái)寫這篇序言的，希望玉龍能在已經(jīng)達(dá)到的基礎(chǔ)上，向更完美的高度繼續(xù)攀登，一掃當(dāng)代歌壇的頹風(fēng)。

附注：

丁芒（當(dāng)代著名作家、評(píng)論家）

曾任《人民海軍報(bào)》及革命巨著回憶錄《星火燎原》編輯，中國(guó)散文詩(shī)學(xué)會(huì)副主席、中華詩(shī)學(xué)研究會(huì)名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)、中華詩(shī)詞學(xué)會(huì)顧問(wèn)，著有《丁芒文集》等。

李玉龍（知名詩(shī)人、作家、詞作家）

曾一首《坐上高鐵去臺(tái)灣》紅遍全網(wǎng)，中華詩(shī)詞學(xué)會(huì)、中國(guó)詩(shī)歌學(xué)會(huì)、中國(guó)音樂(lè)文學(xué)學(xué)會(huì)會(huì)員。著有詩(shī)歌集《平凡亦可》、小說(shuō)《大山的愛(ài)》等。