黃凱劍《天問》中國畫

影載道 筆墨修心

——黃凱劍的丹青鶴韻

文林子集

經(jīng)湖南師范大學(xué)博士生導(dǎo)師曲湘建先生引薦，黃凱劍先生造訪漫巖美術(shù)館。半日清談，未及展覽細(xì)務(wù)，我已悄然步入他獨(dú)造的藝術(shù)天地。先生以“鶴溪園”為方寸道場，以仙鶴為精神契友，十載沉潛丹青，躬行“以鶴為友，與鶴共舞”的藝道人生，將文人風(fēng)骨與道家哲思，盡熔于一筆一墨之間。

鶴在中國文脈里，本非尋常禽鳥，而是沉淀千年的精神意象。它煙霞為鄰、云風(fēng)作伴，不逐塵俗、不與凡爭，既是道家羽化登仙、超然物外的靈禽仙使，亦是士人心中高潔自持、淡泊從容的君子化身。曾在聲樂舞臺熠熠生輝的黃凱劍，毅然卸去華彩，遠(yuǎn)離塵囂，隱居十載專攻畫鶴，把半生藝術(shù)體悟、朝夕觀鶴悟鶴的心境，悉數(shù)注入筆墨。其作根植傳統(tǒng)筆墨根基，深契“道法自然”之核，兼融自身人生閱歷，筆下仙鶴靈動飄逸、風(fēng)骨卓然，意境空靈悠遠(yuǎn)，道心與畫藝相融，心性與自然合一。

黃凱劍的藝術(shù)行跡，是從入世發(fā)聲到出世修心的轉(zhuǎn)身，更是對道家“清靜無為、返璞歸真”的生動踐行。先生聲如洪鐘、氣韻沉雄，言談間自帶聲樂韻律，舉手投足皆是筆墨意趣。早年執(zhí)教英語，四十三歲涉足聲樂，憑天賦與勤力，成為湖南實(shí)力派男中音，登人民大會堂、北京音樂廳等殿堂，屢以壓軸之姿贏得盛譽(yù)，是熱烈外放的入世表達(dá)。

當(dāng)聲樂事業(yè)臻于巔峰，他卻決然轉(zhuǎn)身，告別璀璨舞臺，歸隱“鶴溪園”，潛心書畫，不問名利，一隱十年。這并非對過往的舍棄，而是藝術(shù)生命的升華：從有聲聽覺藝術(shù)，轉(zhuǎn)入無聲視覺丹青；從萬眾矚目，歸于孤燈深耕；從外發(fā)激情，轉(zhuǎn)向內(nèi)觀悟道。載體雖易，對藝術(shù)的赤誠始終如一。十年隱居非避世，而是觀照自然、體悟本真的修行，他摒除功利浮躁，以書畫養(yǎng)心，以觀鶴為樂，于歲月沉淀中探尋藝道與人生真義。

黃凱劍《一覽眾山小》中國畫

鶴之品性，融通儒道：既載道家超然、清凈、長生之旨，亦合儒家修身、自持、高潔之德，是儒道合一的人格象征。黃凱劍朝夕伴鶴，細(xì)察振翅、啄飲、踱步、梳羽之態(tài)，深掘從容孤高之神，以鶴為媒，喻人明道，探尋天地與藝?yán)怼Ｋ灶}：“習(xí)書四載戀丹青，山水花鳥難定情。豁然一點(diǎn)靈光閃，滿園仙鶴繞溪停。”專一守拙，正是道家“抱樸守拙”的寫照。

他先習(xí)書四載，筑基筆墨，從張旭、懷素狂草中取線條筋骨與氣韻流轉(zhuǎn)，以書入畫，筆力遒勁、氣韻生動；后潛心丹青，博采歷代名家，不囿門戶、不盲從流派，于融會中自立面目。其藝道順應(yīng)本心、自然而然，暗合“無為而無不為”。為求鶴之展翅氣勢，常年立筆創(chuàng)作，更破右手之限，苦練左手，雙管齊下，將聲樂節(jié)奏融入筆墨，于技法打磨中見藝術(shù)堅(jiān)守。

黃凱劍深悟國畫“筆墨載心，意境立骨”之旨，其鶴作與道家美學(xué)一脈相承。恪守“大道至簡”，棄繁縟雕琢，以極簡筆墨傳神：鶴頸婉轉(zhuǎn)，中鋒側(cè)鋒互用；鶴羽輕染，虛實(shí)相生；鶴足勁挺，于細(xì)微處見精神。尊齊白石“妙在似與不似之間”，不重形似而重傳神，以鶴之姿態(tài)傳人格風(fēng)骨與精神氣韻。作畫胸有成竹，把控筆、墨、水，枯潤兼施，一氣呵成，將聲樂韻律化為筆墨節(jié)奏，打通聽覺與視覺的藝術(shù)壁壘。畫鶴非止于摹形，而是托物言志，融品格、感悟、哲思于一紙，成就物象與情懷的共鳴。

黃凱劍《在水一方》中國畫

十年磨礪，心手合一，技法入道，筆下鶴姿自然天成，全無匠氣。他以“道在日用”，將哲思注入草木鶴影的日常觀照，作品兼具傳統(tǒng)高度、生活溫度與哲學(xué)深度，自成一格。

《在水一方》構(gòu)圖清簡，詩意盎然。淺溪淡蘆相映，雙鶴臨水顧影，墨色淡雅，虛實(shí)相生，盡得道家空靈淡遠(yuǎn)、天人合一之境，寫清心歸真之趣。

《一溪風(fēng)月》以簡馭繁，清逸出塵。柳煙作背景，仙鶴靜立溪頭，朱頂鮮活，黑白相映。筆墨剛?cè)嵯酀?jì)，濃淡留白相生，藏清靜無為之心，境致恬淡，盡顯以畫載道、以鶴寄情之妙。

《一覽眾山小》格局曠達(dá)，融鶴之飄逸與山之雄渾。濃墨山石蒼勁，仙鶴卓立峰巔，淡墨身形與濃墨丘巒剛?cè)釋φ眨瑲忭嵆病Ｔ旗F留白悠遠(yuǎn)，寫盡登高曠懷，詮釋道家豁達(dá)從容的人生境界。

黃凱劍《一溪風(fēng)月》中國畫

《飛流直下三千尺》取李白詩意，合瀑布之壯闊與仙鶴之靈秀，闡發(fā)“上善若水、動靜相宜”。瀑流奔騰，鶴姿安然，一動一靜、一剛一柔，道盡相生之理，傳守心自處之智。

《有朋自遠(yuǎn)方來不亦樂乎》脫略孤高，融儒門情誼與道家和合同生。群鶴相迎，姿態(tài)溫煦，一派祥和，寄寓真摯相知之樂，將哲思藏于人情，筆墨溫潤，兼具人文溫度與自然哲思。

《天問》意蘊(yùn)深邃，文脈厚重。仙鶴振翅仰首，向天而問，背景淡墨煙云蒼茫悠遠(yuǎn)。借屈子問天文脈，以鶴為問道者，叩問天地生命之本，彰顯道家探源求真的玄遠(yuǎn)精神，筆墨間有超乎形跡的哲思力量。

先生自謙“眼高手低”，卻始終抱持高遠(yuǎn)藝心，于筆墨中修身養(yǎng)性。他的鶴畫，既是對傳統(tǒng)國畫的傳承與新變，亦是對傳統(tǒng)文化與道家思想的當(dāng)代詮釋。筆下仙鶴早已超越形骸，化為道與心的化身，承載著一位藝術(shù)行者對藝的赤誠、對生的敬畏、對道的追尋。這份融道于畫、以畫修心的藝境，必將在文脈傳承中，綻放溫潤恒久的光華。

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初審｜王志成

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簽發(fā)｜陳 彪

發(fā)稿｜《湘見文藝評論》編輯部