容啟清：一脈山水悟大道，從風(fēng)水到養(yǎng)生的人生提升

編者按：

中華文明如長河奔涌，綿延五千年而不息。在這片深厚的文化沃土中，易經(jīng)風(fēng)水應(yīng)運(yùn)而生，凝聚著中華民族對天地運(yùn)行、人事興衰的深刻洞察，成為傳統(tǒng)文化中一顆熠熠生輝的明珠。它不僅承載著古人“天人合一”的哲學(xué)理想，更在歷史長河中不斷演化，展現(xiàn)出強(qiáng)大的生命力與現(xiàn)實(shí)適應(yīng)力。

《易經(jīng)》被譽(yù)為“群經(jīng)之首，大道之源”，是中國現(xiàn)存最古老、最具哲學(xué)深度的經(jīng)典之一。它以“太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦”的宇宙生成模型，構(gòu)建起一套涵蓋自然規(guī)律、社會運(yùn)行與個體命運(yùn)的完整認(rèn)知體系。其核心在于“變易、不易、簡易”三大法則，揭示了世界萬物運(yùn)動變化的本質(zhì)。它不僅是一部占卜之書，更是一座蘊(yùn)含宇宙觀、人生觀與方法論的智慧寶庫。從周文王演周易于羑里，到孔子作《十翼》闡發(fā)義理，歷代圣賢皆從中汲取思想滋養(yǎng)。

1966年春，容啟清出生于人杰地靈的廣西桂平麻垌容村。這片土地群山環(huán)抱、溪澗潺潺，民間世代流傳著不少風(fēng)水寶地的傳奇故事。耳濡目染之下，年少的容啟清對風(fēng)水文化產(chǎn)生了濃厚興趣。他天資聰穎，好奇愛學(xué)，十九歲便能認(rèn)龍點(diǎn)穴、擇地喝形，在鄉(xiāng)鄰間已小有名氣。現(xiàn)常駐廣東東莞，深耕風(fēng)水、園林建筑布局與傳統(tǒng)國學(xué)養(yǎng)生領(lǐng)域，同時任職園林裝飾設(shè)計(jì)相關(guān)工作。

容啟清外在形象，面部特征：天庭飽滿，眉眼溫和有神，自帶沉穩(wěn)笑意，下巴留有一撮標(biāo)志性山羊短須，是個人辨識度特征；臉型方圓，神態(tài)親和又暗含主事者的穩(wěn)重氣場。發(fā)型穿搭：短款露額黑發(fā)，利落干練；圖中身著中式立領(lǐng)白衫，偏向新中式禪意穿搭，契合國學(xué)、風(fēng)水從業(yè)者的著裝風(fēng)格，日常也適配唐裝、暗紋西裝兩類服飾。

容啟清個人從業(yè)方向

傳統(tǒng)風(fēng)水：鉆研陰陽宅選址、祖墳規(guī)劃、宅院風(fēng)水布局，擅長羅城恒局傳統(tǒng)風(fēng)水格局的規(guī)劃 ；

園林建筑：創(chuàng)辦生旺園林裝飾設(shè)計(jì)有限公司，承接宅院、養(yǎng)生道場、宗門院落的整體規(guī)劃設(shè)計(jì)，代表作含德明道養(yǎng)生文化傳播中心；

國學(xué)養(yǎng)生：融合道學(xué)養(yǎng)生理念，打造禪修、茶道、頌缽療愈類實(shí)體空間，深耕傳統(tǒng)文化落地運(yùn)營。

待人謙和溫潤，兼具傳統(tǒng)文化長者的包容與項(xiàng)目操盤者的決斷力，談吐依托國學(xué)底蘊(yùn)，愛好靜坐、品茶研學(xué)，周身自帶沉靜儒雅的仙氣氣場。

2002年，容啟清在東莞東城創(chuàng)辦完美裝飾服務(wù)部，業(yè)務(wù)一路紅火。正是在此期間，他接觸到眾多風(fēng)水名家，其中便有原蔣介石長期風(fēng)水顧問的嫡孫、臺灣三元派研究中心邱良淵。與高手的切磋交流，讓他在實(shí)踐中不斷精進(jìn)。

2007年11月，容啟清應(yīng)邀參加風(fēng)水發(fā)祥地“中國贛州楊仙嶺風(fēng)水文化國際學(xué)術(shù)研究會”。會上，他與“不過五”再傳弟子、天湖學(xué)會麥榮耀會長，宇宙易學(xué)學(xué)會會長郭伯碩，以及贛州楊益文化開發(fā)中心董事長李定信老前輩等眾多名師論道交流，眼界大開，思路愈發(fā)清晰。更可貴的是，他有緣結(jié)識李老門生、賴布衣傳人龔如鳳的授業(yè)大弟子歐陽福美大師，并拜入其門下，系統(tǒng)深入學(xué)習(xí)贛州楊公風(fēng)水文化古術(shù)。

此后，他又得到從新加坡講學(xué)歸來的國際大師黃秀森毫無保留的傳授與指點(diǎn)。至此，容啟清對易學(xué)玄機(jī)妙理登堂入室、融會貫通。天賦奇才的他長進(jìn)極快，青出于藍(lán)而勝于藍(lán)，風(fēng)水理論臻于超凡脫俗之境。經(jīng)無數(shù)實(shí)踐檢驗(yàn)，其判斷屢屢應(yīng)驗(yàn)，準(zhǔn)確度之高令人信服。有緣得其指點(diǎn)者，逢兇化吉、發(fā)家致富、事業(yè)興旺者比比皆是。

桂平山水中走出的點(diǎn)穴少年。

桂平麻垌的春天總是來得格外溫潤。一九六六年，容啟清出生在這片青山綠水間。容村不大，卻藏著幾處老輩人口中代代相傳的風(fēng)水寶地。小時候，他最愛跟著村里長者翻山越嶺，聽他們講哪里是龍脈、哪里藏吉穴。那些蜿蜒起伏的山脊，在他眼中不是沉默的土石，而是有呼吸、有性情的活物。

十九歲那年，他獨(dú)自登上村后那座被稱為“仙翁抱圣孫”的山體，第一次獨(dú)立完成了認(rèn)龍點(diǎn)穴的全過程。下山時，村里一位老者看了他指的方位，沉默良久，說了四個字：“后生可畏。”

命運(yùn)的轉(zhuǎn)折發(fā)生在東莞。2002年，他創(chuàng)辦完美裝飾服務(wù)部，原以為只是一門謀生的手藝，卻意外推開了一扇通往風(fēng)水世界的大門。邱良淵的出現(xiàn)，讓他第一次見識到學(xué)院派風(fēng)水的嚴(yán)謹(jǐn)與深邃。

2007年的贛州之行，是他人生中最重要的一次朝圣。在楊仙嶺的那場學(xué)術(shù)盛會上，麥榮耀、郭伯碩、李定信……一個個在風(fēng)水界如雷貫耳的名字，變成了面前可親可敬的師長。而拜入歐陽福美門下，則讓他真正觸摸到了賴布衣一脈傳承數(shù)百年的古術(shù)精髓。后來黃秀森大師的傾囊相授，更是將他推向了新的高度。

如今的容啟清，依舊保持著少年時的好奇與謙遜。他常說，山水無言，卻藏天地大道。而他要做的，不過是替山水說出它們想說的話。

一盞燈，照亮來路與歸途

認(rèn)識容啟清的人都說，這位大師身上有一種特別的氣質(zhì)——既有歷經(jīng)滄桑后的沉穩(wěn)，又不失少年人般的好奇與熱忱。

他常說自己的起點(diǎn)很樸素。桂平麻垌容村的山山水水，是他最好的啟蒙老師。那些在田間地頭流傳的風(fēng)水故事，像種子一樣埋進(jìn)了他的心田。十九歲便能獨(dú)立點(diǎn)穴的天賦背后，是無數(shù)次獨(dú)自上山、對著山形水勢反復(fù)揣摩的日日夜夜。

東莞創(chuàng)業(yè)的那些年，他白天跑工地、談業(yè)務(wù)，晚上挑燈研讀古籍。邱良淵的出現(xiàn)像一道光，照亮了他此前零散自學(xué)的知識體系。他開始意識到，風(fēng)水不僅是祖輩傳下來的經(jīng)驗(yàn)之談，更是一套有著嚴(yán)密邏輯的學(xué)問。

真正讓他脫胎換骨的，是2007年贛州楊仙嶺的那場盛會。在那里，他遇到了麥榮耀、郭伯碩、李定信等眾多名家，每一次交談都是一次思想的碰撞。而拜師歐陽福美、得黃秀森指點(diǎn)，則像兩塊關(guān)鍵的拼圖，補(bǔ)齊了他學(xué)術(shù)體系中最核心的部分。

從桂平山村走出的少年，到如今桃李遍布的風(fēng)水名家，容啟清走了整整幾十年。有人問他成功的秘訣，他笑了笑，指著窗外起伏的遠(yuǎn)山說：“山不向我走來，我便向山走去。風(fēng)水這條路，走一輩子都不夠。”

風(fēng)水之上，尋一條更深的路

經(jīng)年累月的堪輿實(shí)踐中，容啟清漸漸觸摸到風(fēng)水文化更深層的內(nèi)核。他反復(fù)研讀《黃帝內(nèi)經(jīng)》，從“人與天地相參也，與日月相應(yīng)也”的論述中，找到了風(fēng)水與養(yǎng)生之間那道隱秘而堅(jiān)實(shí)的橋梁。

他發(fā)現(xiàn)，風(fēng)水講的是人與環(huán)境的和諧，而養(yǎng)生講的是人與自身的和諧。兩者看似相隔千里，實(shí)則同出一源——都是“天人合一”這一古老智慧的延伸。風(fēng)水調(diào)整的是人所處的空間氣場，養(yǎng)生調(diào)整的則是人自身的氣血運(yùn)行。外調(diào)和環(huán)境，內(nèi)調(diào)和身心，本就是一體兩面、不可分割的整體。

那些年，他在為客戶調(diào)理風(fēng)水的同時，越來越多地關(guān)注到人的健康狀況與居住環(huán)境之間的微妙關(guān)聯(lián)。有的人家宅布局合理，家人便身體康健、精神飽滿；有的人家布局失當(dāng)，則疾病纏身、運(yùn)勢低迷。看得越多，他心中那個想法就越清晰：與其在問題出現(xiàn)后再用風(fēng)水化解，不如從一開始就教會人們?nèi)绾雾槕?yīng)自然、養(yǎng)護(hù)身心。

這是一個從“治已病”到“治未病”的轉(zhuǎn)向，也是一個風(fēng)水師對自身使命的重新審視。

從調(diào)理風(fēng)水到養(yǎng)護(hù)生命

容啟清開始系統(tǒng)性地研究養(yǎng)生之道。他將自己多年積累的風(fēng)水理論，與中醫(yī)經(jīng)絡(luò)學(xué)說、道家養(yǎng)生功法融會貫通，逐漸摸索出一套獨(dú)特的養(yǎng)生文化體系。

在他看來，真正的養(yǎng)生不是吃什么補(bǔ)品、練什么功法那么簡單，而是要讓人的整個生命狀態(tài)與自然節(jié)律同步共振。春生夏長、秋收冬藏，日出而作、日落而息——這些老祖宗傳下來的樸素道理，恰恰蘊(yùn)含著養(yǎng)生最深的智慧。

他將風(fēng)水學(xué)中“氣”的概念引入養(yǎng)生領(lǐng)域。風(fēng)水講究“藏風(fēng)聚氣”，養(yǎng)生同樣講究“調(diào)氣和血”。一個人居住的環(huán)境要?dú)饬魍〞扯簧⒙眢w內(nèi)部的氣血運(yùn)行也要暢通無阻而不紊亂。兩者之理，如出一轍。

容啟清常說，風(fēng)水師調(diào)理的是房子的氣場，養(yǎng)生師調(diào)理的是人的氣場。房子的氣場好了，住在里面的人自然身心舒暢；人氣場通暢了，自然百病不侵、精氣神足。這便是他從風(fēng)水走向養(yǎng)生的核心邏輯——從外在環(huán)境入手，最終回到人本身。

養(yǎng)生文化，是此心安處

走過幾十年的風(fēng)水之路，容啟清如今將更多的精力投向了養(yǎng)生文化的傳播。他不再僅僅是為人指點(diǎn)風(fēng)水迷津的“大師”，更希望成為傳播健康生活理念的“引路人”。

他眼里的養(yǎng)生文化，遠(yuǎn)不止于飲食起居的講究。那是一種生活方式，更是一種生命態(tài)度。它教會人在快節(jié)奏的現(xiàn)代生活中按下暫停鍵，去感受四時流轉(zhuǎn)、去傾聽身體的聲音、去找回與自然失去已久的連接。

從桂平山村走出的少年，到精通堪輿的風(fēng)水名家，再到如今致力于養(yǎng)生文化傳播的踐行者，容啟清的人生軌跡看似幾經(jīng)轉(zhuǎn)折，實(shí)則從未偏離過那條主線——對天地萬物的敬畏，對生命本身的深情。

有人問他，從風(fēng)水到養(yǎng)生，算不算改了行。他搖搖頭，笑著說：“山還是那座山，水還是那片水，只是我看它們的角度變了。風(fēng)水讓我懂得敬畏自然，養(yǎng)生讓我學(xué)會善待生命。說到底，都是想讓活在這世上的人，過得好一點(diǎn)，活得久一點(diǎn)。”

晚風(fēng)拂過，遠(yuǎn)山如黛。容啟清站在窗前，目光越過城市的樓宇，望向更遠(yuǎn)處綿延的山脊線。山水依然無言，而他已經(jīng)找到了比點(diǎn)穴定位更重要的事——讓每一顆疲憊的心，都能在天地之間找到安放之處。