2026年6月27日，由復旦大學哲學學院、上海周易研究會聯合主辦的“AI時代的易學傳承與創新”暨第二屆上海周易研究會青年學者論壇在復旦大學光華樓順利召開。

開幕式由復旦大學哲學學院何益鑫主持，復旦大學哲學學院副院長林暉、上海社科院所副所長、上海周易研究會會長張志宏先后致辭。林暉教授首先代表復旦大學哲學學院對與會學者的到來表示熱烈歡迎與誠摯感謝。他圍繞《周易》研究的思想傳統與當代價值進行深入闡釋，從工具運用、思維模式、處事態度等三個維度出發，結合AI發展對當下人類社會生活各領域的影響，剖析《周易》在技術時代所具有的思想獨特性與生命力。張志宏研究員代表上海周易研究會對各位青年學者的參會表示歡迎。他指出，上海周易研究會始終秉持“返本開新，守正創新”的理念，深耕《周易》的學術研究與大眾普及。他強調，面對AI技術浪潮對學術領域的深刻沖擊，新時代的易學研究應該“立足傳統，面向未來，賡續薪火”，利用新技術，讓經典在數字時代散發出新的生命力。

本次論壇匯聚了全國多所高校及研究機構的青年學者，與會嘉賓立足時代問題各抒己見，貫通古今，交融中西，圍繞《周易》展開全方位的研討，形成了自由激烈、深度思辨的交流氛圍。

一、接榫、反思與突破：AI時代的易學研究

主旨報告環節，山東大學易學與中國古代哲學研究中心秦潔圍繞“易學+數字人文”研究項目，系統介紹了“易學?？茢抵侨宋钠脚_”的建設概況、應用落地、未來建設計劃及相關反思。該平臺是在系統、全面、準確易學文獻數據的基礎上，針對易學專業教學、科研、知識普及等應用需求，結合人工智能技術手段，所建設的?？葡盗袘眉善脚_。目前，平臺已完成數據庫、易學知識圖譜、“運乾”垂類大模型、易學文獻計量分析、知行智能體等多項核心應用的初步開發。此外，他還針對數字人文研究的當下發展進行反思，著重強調技術賦能人文研究的同時，仍需要堅守以人為中心的初心。

隨后的圓桌論壇，由上海周易研究會會長張志宏研究員主持。谷繼明、曾海龍、陳焱、孫逸超、吳小鋒等多位學者，以“當代易學問題與解決方案”為主題展開深入探討。學者們聚焦AI時代人文研究的核心命題，對AI技術所能塑造的世界圖景作了積極的憧憬，對易道和當代知識生產方式的關聯、AI時代人文學者不可取代的位置、易學的當代普及等問題作了深入的討論。同時，也理性地正視技術發展引發的諸多疑慮，如AI幻覺等。

復旦大學哲學學院何俊教授作了題為“易簡之學的叩問”的特邀報告。他以《易》中的“易簡之學”為核心線索，依托文字本義與儒道文本辨析“學之本義”與“學之正義”。傳統簡易之學使得習得的技藝與知識呈現出彌散的狀態存于生命之中，其核心要義在于發現問題，提出問題，這呈現出開放的不確定性。何俊教授借大語言模型（LLMs）的運行邏輯，類比“一陰一陽之謂道”的簡易思維，認為兩者具有相似的機理，二者的結合可讓傳統的“易簡之學”在當代釋放新價值和新意義。

從主旨報告到圓桌論壇，再到壓軸出場的特邀報告，貫穿了學者對于AI時代易學研究的深入思考。

二、返本開新：易學的傳承與創新

在學術報告環節，學者們不僅在先秦思想的脈絡中溯流追源，承襲傳統的研究范式，同時還梳理了歷代先賢對《周易》的經典闡釋，以返本開新的路徑重釋易學思想。

易學與孔孟之道，是本次會議的一個聚焦點。劉永將《周易》乾卦六爻之義與《論語》“吾十有五而志于學”一章中孔子對自己一生的總結相聯系。李姝鈞關注帛書《要》篇中孔子“老而好《易》”的敘述，梳理這一思想史事件的歷史源流，追溯孔子保留天之神意的原因，并在《要》篇所體現的歷史意識中論證存有與價值的關聯。陳雨諾聚焦無妄卦中所涉及的德福問題，兼顧整體的卦辭卦象與歷代注疏中的具體敘事，為“無妄之災”的主動應對提供可能。同時，將之與孟子“正命”思想的詮釋路徑相對讀，認為二者共同構成應對德福問題的儒家智慧。

易學史與哲學創構，是學者關注的重點。吳小鋒對《周易·說卦》第三章予以新解?！疤斓囟ㄎ弧标U發的是自然秩序的內在構成與運化機制，并可由此重新繪制“天地定位圖”。進一步，“數往知來”連接的是自然規律與人世認知，“乾君坤藏”則可最終引申至人間治理。郎嘉晨指出，儒家經典中的“天心”或“天地之心”概念兼具宗教、自然、人文三種面向。邵雍的“天地之心”說以《易傳》所包含的自然主義意識為主，對充滿人格神的天心概念加以祛魅化，體現了理學思維的理性化特征。黃義鵬梳理象山攻辯《太極圖說》的三重規范：其一為文獻層面的質疑；其二立足于義理辨析，認為朱熹以實虛之分為標準判攝“無極”為贅加虛見，認定“極”為實字；其三在“明學統”層面提出雙重批判，判《圖說》內容為道家思想，斥朱子詮釋雜入禪學。楊夢俞考察了毛奇齡“該理于數”的易學觀，認為毛氏通過賦予辭象變占全新的內涵，將其界定為可“定五易之準”的載體，由此克服了宋儒別立“理”的弊端，真正實現了“該數于理”。韓豐陽未局限于焦循象數易學的整體特征，而關注到其對“伏羲畫卦”的解釋，由此梳理了焦循如何將卦畫符號的創制與人倫秩序的生成聯系起來。他認為焦循易學的特殊性恰在于，其義理表達在高度形式化的象數系統內部展開。曾海龍系統地考察了熊十力由佛入儒、歸宗《周易》的學思歷程，揭示其以“翕辟成變”改造唯識學、以“以乾統坤”超越船山易學的內在邏輯與哲學抉擇。

在跨文化研究視域下，海外漢學家對易學思想的解讀也是學者所關注的話題。秦凱麗聚焦易學海外傳播的著名漢學家衛禮賢，通過剖析譯本獨特的分章結構，探討衛氏對經傳關系的整體認知。衛氏認為《易經》與《易傳》成書于不同的歷史階段，但二者在義理上一脈相承，并將《大象傳》置于解經的優先地位。針對人工智能技術衍生出的倫理難題，孫永為跳出當前主流的、以西方功利主義和義務論為基礎的AI倫理框架，探索《易傳》所揭示的“簡易而不易”的秩序，并以此作為回應AI時代挑戰的哲學資源。

閉幕會上，上海周易研究會會長張志宏圍繞“議題”與“學人”兩個主題總結梳理會議全貌，并拋出若干有待深化的問題。何益鑫一方面致謝前輩學者的悉心提攜，另一方面對青年學人寄予期許，同時一并向所有為本會提供支持的各方致以謝意。

本次論壇以“AI時代的易學傳承與創新”為核心議題，搭建起傳統易學研究與當代技術文明雙向對話的橋梁。與會學者既接續了經典詮釋的研究范式，回歸《周易》原典，深挖其幽深的義理體系，又秉持《周易》趨時變通、與時偕行的智慧，從技術工具的運用與人文精神的反思出發探索周易研究的新路徑。在技術飛速迭代的時代背景下，當代易學研究者兼具“守望者”與“探索者”的雙重身份，不再局限于文本考據與義理闡釋，更以跨領域的研究視野回應時代命題并尋求開放性的答案。

來源：復旦大學 李姝鈞