明代萬(wàn)歷《重修溫江縣志》抄本初探

唐建軍 劉振宇

作為“中國(guó)文化大百科全書(shū)”的地方志，系統(tǒng)記載了區(qū)域歷史地理、社會(huì)經(jīng)濟(jì)、文化風(fēng)俗與人文脈絡(luò)，在中國(guó)歷史研究中具有無(wú)可替代的價(jià)值。

明末清初，四川地區(qū)歷經(jīng)戰(zhàn)亂浩劫，文獻(xiàn)典籍多毀于兵燹，明代縣志存世者寥寥。據(jù)《四川歷代舊志提要》載，四川現(xiàn)存明代縣志僅三部，分別為明嘉靖《洪雅縣志》《青神縣志》與明萬(wàn)歷《重修營(yíng)山縣志》。

2026年初，明萬(wàn)歷戊午年（1618）《重修溫江縣志》道光抄本的發(fā)現(xiàn)，填補(bǔ)了成都地區(qū)明代縣志的文獻(xiàn)空白，亦為補(bǔ)正清代溫江縣志記載疏漏、還原明代溫江社會(huì)風(fēng)貌提供了關(guān)鍵依據(jù)，更為明代四川方志編纂史與川西區(qū)域文化研究增添了珍貴資料。本文擬從抄本保存現(xiàn)狀、遞藏源流、編纂體例與內(nèi)容特征、文獻(xiàn)價(jià)值四個(gè)維度展開(kāi)探討。

一、道光抄本保存現(xiàn)狀

今日所見(jiàn)明萬(wàn)歷戊午《重修溫江縣志》抄本共兩冊(cè)，根據(jù)卷內(nèi)題識(shí)與抄敘考證，均為清代道光年間抄錄。其中《詞翰》專(zhuān)冊(cè)，抄錄于道光壬辰年（1832），以下簡(jiǎn)稱“卷八”，其中收錄唐、宋、明三代詩(shī)人所作詩(shī)文共計(jì)124首：唐代收杜甫、姚合詩(shī)作4首；宋代收陸游、范成大、王灼、尹瞻等人詩(shī)作26首；明代收楊慎、趙貞吉、任漢、梁祖齡、梁萬(wàn)鐘、何漢宗、趙可教等人詩(shī)作94首。諸篇多為詩(shī)人在溫江或宦游期間創(chuàng)作。該冊(cè)縱23.5厘米，橫19.5厘米，共計(jì)79頁(yè)，頁(yè)面完整無(wú)脫頁(yè)、缺頁(yè)現(xiàn)象，卷尾附路源、張鴻漸題識(shí)。

另“起首”冊(cè)，抄錄于道光甲辰年（1844），縱30厘米，橫16.5厘米，共29頁(yè)，無(wú)缺佚。首頁(yè)有邱桂榮于清同治十二年癸酉（1873）所題《重修溫江縣志殘抄》，卷尾收錄路源、邱泰、邱桂榮、劉能四人題識(shí)。其中收錄有明正德《溫江志》序、明隆慶《增修溫江縣志》序、明萬(wàn)歷《重修溫江縣志》序，以及修志人姓氏、目錄、縣紀(jì)等。

2026年2月，四川省文物鑒定、古籍版本、地方志研究等方面的專(zhuān)家數(shù)人對(duì)圖書(shū)本體進(jìn)行了鑒定評(píng)估，一致認(rèn)為抄寫(xiě)內(nèi)容與明代歷史文獻(xiàn)記載吻合，無(wú)明顯訛誤、涂改痕跡，圖書(shū)裝幀、版式、字體、紙張、印鑒等符合清代中期抄本風(fēng)貌，雖然僅存二冊(cè)，仍屬于珍稀地方文獻(xiàn)，具有比較重要的歷史、藝術(shù)、科學(xué)價(jià)值。

二、抄本遞藏源流

通過(guò)對(duì)“起首”“卷八”兩冊(cè)抄本中的題識(shí)、收藏印章及相關(guān)文獻(xiàn)進(jìn)行交叉互證，可清晰梳理出該抄本從明代原刻本至清代抄本的完整流傳脈絡(luò)，其傳承過(guò)程具有連續(xù)性，為文本的真實(shí)性提供了有力佐證。

（一）底本的傳承譜系

該抄本的底本源頭可追溯至明代萬(wàn)歷戊午年（1618）刻本《重修溫江縣志》，其流傳歷程歷經(jīng)三百余年滄桑，傳承譜系清晰可考。

明崇禎十年（1637），陜西渭南人張洪具（字備我）出任溫江知縣，次年因丁父憂離任。歸鄉(xiāng)時(shí)，張洪具攜走一部完整的《重修溫江縣志》萬(wàn)歷戊午刻本。該刻本中留存有明代崇禎年間溫江知縣俞向葵、張洪具等人的增補(bǔ)內(nèi)容，諸賢的墨批或補(bǔ)正史實(shí)訛誤，或考證人物生平，為原刻本增添了更為豐富的文獻(xiàn)信息，而相關(guān)內(nèi)容亦被轉(zhuǎn)抄入道光抄本之中，使其史料價(jià)值愈發(fā)厚重。

入清之后，這部明代原刻本流入陜西渭南籍士人權(quán)步武手中。權(quán)步武為康熙五十四年（1715）乙未科進(jìn)士，對(duì)古籍文獻(xiàn)極為珍視，將該刻本妥善保存，使原刻本避過(guò)清代初期的文獻(xiàn)散佚之劫。

乾隆十四年（1749），溫江籍乾隆四年（1739）進(jìn)士路縣圃（1708—1753，字應(yīng)田，又字芝田，號(hào)萬(wàn)春）赴直隸宣化府西寧縣任職，途徑陜西渭南時(shí)客居權(quán)步武家中，得見(jiàn)此部明刻本，嘆為稀世之珍，遂向權(quán)步武借來(lái)完整抄錄，形成“乾隆抄本”。此后，路縣圃攜該抄本赴任西寧，乾隆十八年（1753）卒于任所，該抄本隨其靈柩輾轉(zhuǎn)運(yùn)回溫江，由路氏家族世代珍藏，成為連接明代原刻本與道光抄本的關(guān)鍵紐帶。

道光十一年（1832），舉人路源（字德養(yǎng)，路家后人）從家族藏書(shū)中借得“乾隆抄本”，格外推崇卷八《詞翰》篇收錄誥敕、御祭文、詩(shī)作的文學(xué)成就和文獻(xiàn)價(jià)值，遂單獨(dú)抄錄誥敕、詩(shī)作部分，即本次現(xiàn)世的抄本“卷八”。道光甲辰年（1844），路源再次抄錄“乾隆抄本”的卷首與卷一的部分內(nèi)容，形成本次現(xiàn)世的“起首”冊(cè)。至此，明代原刻本的部分內(nèi)容通過(guò)“乾隆抄本”得以在道光抄本中留存。

該套圖書(shū)具有“原刻本—乾隆抄本—道光抄本”的清晰傳承譜系，在內(nèi)容上保留了誥敕文書(shū)、詩(shī)作等稀缺史料，其價(jià)值不僅在于填補(bǔ)了成都地區(qū)明代縣志的空白，更在于為校正清代方志謬誤、還原宋明溫江社會(huì)文化圖景，提供了關(guān)鍵史料支撐。

（二）抄本的遞藏歷程

兩冊(cè)抄本均鈐有多枚收藏印與地方鄉(xiāng)賢題識(shí)，構(gòu)成了清晰完整的遞藏鏈條，記錄了抄本在清代中后期的流傳軌跡，加之所有收藏者均為溫江舉人、進(jìn)士等士人階層，確保了抄本的妥善保存與文獻(xiàn)完整性。

“卷八”首頁(yè)右側(cè)自下而上依次鈐有四枚收藏印章：第一枚為朱文方印“湔水路源”，是抄錄者路源的藏書(shū)印，證實(shí)其為該冊(cè)抄本的首位收藏者；第二枚為白文方印“天峻藏書(shū)”，為咸豐元年（1851）辛亥科溫江舉人張鴻漸（天峻）的收藏印章，張鴻漸在路源題識(shí)后補(bǔ)題“同治丁卯年（1867）”識(shí)語(yǔ)，明確記載了其收藏時(shí)間；第三枚為朱文方印“問(wèn)之藏書(shū)”，為光緒十八年（1892）壬辰科溫江進(jìn)士劉能（字學(xué)初，號(hào)問(wèn)之）的收藏印；第四枚為白文方印“省人”，為光緒二十八年（1902）壬寅科溫江舉人李天楨（1873—1955，字士周，號(hào)省人）的字號(hào)印。由此可知“卷八”的遞藏順序?yàn)椋郝吩础鷱堷櫇u→劉能→李天楨。

“起首”冊(cè)首頁(yè)鈐朱文方印“邱桂榮印”，第二頁(yè)鈐白文方印“越溪”，第三頁(yè)右側(cè)自下而上依次鈐朱文方印“湔水路源”、白文方印“邱南園印”、朱文方印“問(wèn)之藏書(shū)”、白文方印“省人”。結(jié)合題識(shí)考證，“邱南園”即道光二十四年（1844）甲辰科舉人邱泰，“越溪”為邱泰之子邱桂榮的號(hào)，故“起首”冊(cè)的遞藏順序?yàn)椋郝吩础裉窆饦s→劉能→李天楨。

綜合兩冊(cè)抄本的遞藏信息可知，二者最初均為路源所藏，后“卷八”流轉(zhuǎn)至張鴻漸手中，“起首”冊(cè)則為邱泰收藏；至光緒年間，兩冊(cè)抄本在劉能手中合璧，劉能在題識(shí)中亦明確記載：“光緒丁亥，越溪邱先生以一卷贈(zèng)予。不數(shù)年，于肆上得張?zhí)炀f藏路抄《詞翰》，重合雙璧。”最終，兩冊(cè)抄本均由李天楨珍藏。其流傳過(guò)程清晰、連續(xù)，且始終在溫江本地士人階層中遞藏，未出現(xiàn)長(zhǎng)期散佚或異地流轉(zhuǎn)的情況，為文本的真實(shí)性與完整性提供了重要保障。

明萬(wàn)歷戊午《重修溫江縣志》原刻本與乾隆完整抄本今已不存，而道光年間抄錄的《詞翰》冊(cè)與“起首”冊(cè)，經(jīng)路源、張鴻漸、邱泰、邱桂榮、劉能、李天楨等幾代藏家的精心庋藏，得以穿越三百年滄桑傳世，成為研究唐、宋、明溫江地方歷史、文化的孤本文獻(xiàn)。

三、編纂體例、思想及抄本的內(nèi)容特征

通過(guò)對(duì)“起首”冊(cè)中卷首序文與目錄的梳理分析，比對(duì)存世其他明代四川縣志，可以確定萬(wàn)歷《重修溫江縣志》是明代四川方志編纂的典型代表，具有體例科學(xué)規(guī)范、資料翔實(shí)準(zhǔn)確、地域特色鮮明、語(yǔ)言簡(jiǎn)潔規(guī)范的時(shí)代特征，對(duì)于研究明代四川方志的編纂體例與修纂思想具有重要價(jià)值。

（一）編纂體例與修纂思想

據(jù)“起首”冊(cè)目錄（圖一）記載，萬(wàn)歷戊午《重修溫江縣志》為明代溫江編纂的最完備一部地方志，其編纂體例具有鮮明的時(shí)代特征與實(shí)用價(jià)值：以圖文開(kāi)篇，全書(shū)分為九卷，層級(jí)清晰、邏輯連貫；以典章制度為綱，類(lèi)目涵蓋輿地、縣紀(jì)、官守、食貨、水利、學(xué)校、人物、詞翰、紀(jì)遺等，全面覆蓋地、政、經(jīng)、文、人、記等核心領(lǐng)域，體系完備；類(lèi)目設(shè)置兼具政務(wù)實(shí)用屬性與史料留存價(jià)值，既便于地方官員查閱政務(wù)信息，又能系統(tǒng)留存地域歷史文化資料。

圖一 萬(wàn)歷戊午志目錄

其修纂思想主要體現(xiàn)在五個(gè)方面：

一是重地理建置，立足地方治理需求，突出志書(shū)的經(jīng)世致用功能，詳細(xì)記載疆域、沿革、山川、水利等與地方治理密切相關(guān)的內(nèi)容；

二是崇禮制教化，尊儒重教，以禮治邑，通過(guò)記載學(xué)官、科舉、人物、詞翰等內(nèi)容，宣揚(yáng)儒家倫理道德與教化理念；

三是貴民生經(jīng)濟(jì)，詳記食貨、水利、田賦等內(nèi)容，體現(xiàn)“民為邦本”的治理思想，關(guān)注民生福祉與地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展；

四是揚(yáng)人倫存史，彰善揚(yáng)德，同時(shí)補(bǔ)錄誥敕、詩(shī)文、金石、雜著，兼具教化功能與文獻(xiàn)價(jià)值；

五是求全域系統(tǒng)，力求完整反映溫江的地域風(fēng)貌與社會(huì)全貌，打造“一方之全史”的文獻(xiàn)格局。

（二）抄本的內(nèi)容特征

抄本的“起首”和“卷八”從編纂信息、地理歷史、文獻(xiàn)藝文三個(gè)維度，保留了萬(wàn)歷《重修溫江縣志》的重要內(nèi)容，具有鮮明的時(shí)代特征和史料價(jià)值。

“起首”冊(cè)卷首收錄明代三次修纂溫江縣志的序文、纂修姓氏、目錄以及本志的志例說(shuō)明，同時(shí)載有邑境、邑城、水利、文廟、公署五類(lèi)圖志，直觀呈現(xiàn)了明代溫江的地理格局與廟學(xué)、公署設(shè)施分布；卷一包含縣紀(jì)的核心內(nèi)容，其按時(shí)間順序梳理溫江自漢代至明代的歷史脈絡(luò)，二者結(jié)合構(gòu)成志書(shū)開(kāi)篇的核心內(nèi)容，兼具編纂信息、地理圖文與地方歷史溯源的基礎(chǔ)價(jià)值，為研究明代溫江的地理環(huán)境與歷史沿革提供了珍貴史料。

圖二 封贈(zèng)梁萬(wàn)鐘父母誥

“卷八”《詞翰》篇是殘抄本中史料價(jià)值最集中的部分，內(nèi)容分為誥敕文書(shū)、御祭文與詩(shī)作三類(lèi)。其一為誥敕文書(shū)60道，包括誥命33道、敕命21道、敕諭6道（圖二）。這批文書(shū)均為明代溫江顯宦家族傳世的官方檔案，其中進(jìn)士8名，有南京大理寺卿任漢、兩浙都轉(zhuǎn)鹽運(yùn)使梁萬(wàn)鐘、都察院右僉都御史巡撫河南提督軍務(wù)梁祖齡、貴州布政使司左布政使趙可教等家族誥敕。同時(shí)還涉及何氏、祝氏等當(dāng)?shù)赝澹敿?xì)記載了官員的任職履歷、功績(jī)表彰、封贈(zèng)等級(jí)等信息，是研究明代官制、科舉制度與地方望族發(fā)展史的珍貴史料；其二為御祭任漢文1篇，是朝廷為溫江籍官員任漢所頒御祭文，記載了任漢的生平功績(jī)與朝廷的褒獎(jiǎng)態(tài)度，具有重要的人物研究?jī)r(jià)值；其三為詩(shī)作124首（圖三），其中唐代4首、宋代26首、明代94首。唐宋詩(shī)文多為名人游歷至溫江時(shí)的題詠之作，有杜甫、陸游、范成大、王灼、楊慎、趙貞吉等人名作20首，涉及山川、名勝、古跡等。明代詩(shī)文則以溫江籍士人創(chuàng)作為主，內(nèi)容涵蓋山川形勝、地方風(fēng)俗、官紳交游、社會(huì)生活等，從文學(xué)視角記錄展現(xiàn)了明代溫江的社會(huì)文化面貌，部分詩(shī)作還涉及賦役、吏治、民生等內(nèi)容，具有經(jīng)濟(jì)史、社會(huì)史研究?jī)r(jià)值。

圖三 詩(shī)作中的溫江八景

四、抄本的文獻(xiàn)價(jià)值與學(xué)術(shù)意義

作為成都地區(qū)僅存的明代縣志，該抄本的史料價(jià)值集中體現(xiàn)在彌補(bǔ)文獻(xiàn)空缺、校正后世謬誤、傳承地域文化脈絡(luò)三個(gè)維度，對(duì)溫江地方史乃至川西區(qū)域史研究具有不可替代的學(xué)術(shù)意義。

（一）填補(bǔ)清代溫江縣志的記載空白

明末清初的戰(zhàn)亂給四川帶來(lái)了“人口銳減、文獻(xiàn)焚毀”的浩劫，乾隆年間編纂《溫江縣志》時(shí)已面臨“文獻(xiàn)灰劫無(wú)余”的困境。現(xiàn)存清代乾隆、嘉慶、民國(guó)三部《溫江縣志》，對(duì)明代及以前歷史的記載多有疏漏與簡(jiǎn)略。以乾隆《溫江縣志》為例，該書(shū)由馮中存修、王道成纂，雖為清代溫江方志的代表之作，但藝文門(mén)收錄宋人詩(shī)作僅9首，其中4首存在作者或篇目訛誤；收錄明人詩(shī)作僅1首，難以反映宋明時(shí)期溫江的文學(xué)成就與社會(huì)風(fēng)貌。而萬(wàn)歷《重修溫江縣志》道光抄本收錄宋代詩(shī)詞26首、明人詩(shī)作94首，多為清代方志未載的孤篇，突破了清代文獻(xiàn)的記載局限，為重構(gòu)宋明溫江歷史、補(bǔ)充地方文獻(xiàn)遺存提供了關(guān)鍵材料。

此外，抄本中的誥敕文書(shū)、御祭文等內(nèi)容，更是清代縣志完全未涉及的領(lǐng)域，填補(bǔ)了明代溫江官制、望族史、政務(wù)運(yùn)作等方面的記載空白。

（二）校正地方史研究的認(rèn)知偏差

長(zhǎng)期以來(lái)，由于明代方志遺存匱乏，學(xué)界對(duì)明代溫江的疆域范圍、賦役制度、水利設(shè)施、文教發(fā)展等問(wèn)題的研究，多依賴清代方志的回溯性記載，由于清代編撰者未見(jiàn)明代志書(shū)，存在“以清證明”的認(rèn)知偏差，部分研究結(jié)論因缺乏直接史料支撐而不夠準(zhǔn)確。萬(wàn)歷《重修溫江縣志》道光抄本的現(xiàn)世，為校正這些偏差提供了直接的明代原始史料。在社會(huì)文化方面，抄本收錄的94首明代詩(shī)作，集中體現(xiàn)了“務(wù)農(nóng)業(yè)儒”的社會(huì)風(fēng)氣，印證了明代溫江“進(jìn)士輩出”的文化盛況，彌補(bǔ)了清代方志對(duì)明代文教發(fā)展記載簡(jiǎn)略的不足；在地理研究方面，抄本中關(guān)于魚(yú)鳧城、溫江八景等地理景觀的記載，校正了清代方志中關(guān)于部分歷史遺跡方位的訛誤。

（三）傳承地域文化的歷史脈絡(luò)

地方志不僅是史料匯編，更是地域文化精神的載體。萬(wàn)歷《重修溫江縣志》道光抄本《詞翰》篇以誥敕文書(shū)的官方敘事與詩(shī)作的民間表達(dá)，共同構(gòu)建出明代溫江的文化圖景，其中魚(yú)鳧古城的歷史記憶、梁氏家族的仕宦傳統(tǒng)、“務(wù)農(nóng)業(yè)儒”的民風(fēng)特質(zhì)、文人雅士的交游風(fēng)尚等意象，構(gòu)成了溫江地域文化的核心基因。由于諸多內(nèi)容為清代縣志所遺漏，抄本的現(xiàn)世讓珍貴文化記憶得以重獲傳承。尤為重要的是，抄本所記宋明文人與地域景觀的互動(dòng)關(guān)系，為當(dāng)代挖掘魚(yú)鳧文化、農(nóng)耕文化、花木文化等歷史遺產(chǎn)提供了原始素材，成為地域文化傳承的重要文獻(xiàn)源頭，對(duì)增強(qiáng)地方文化認(rèn)同感與文化自信具有重要現(xiàn)實(shí)意義。

抄本收錄的124首詩(shī)作，形成連貫的唐、宋、明溫江文學(xué)傳承脈絡(luò)，其價(jià)值不止于文學(xué)層面，更為“詩(shī)史互證”的歷史研究提供重要佐證：以宋代呂陶《和賞申氏園海棠》為代表，詩(shī)人從形、香、神、韻全方位描摹海棠艷麗脫俗之美，成為溫江花卉種植的重要文獻(xiàn)例證；明代則集中體現(xiàn)“務(wù)農(nóng)業(yè)儒”的社會(huì)風(fēng)氣，既有梁祖齡、任漢等顯宦的詠史懷古之作，也有其他文人的山水田園、邊塞、詠物、送別等詩(shī)作，內(nèi)容涉及溫江八景、友人贈(zèng)別、農(nóng)事活動(dòng)等，生動(dòng)再現(xiàn)明代溫江的繁榮景象與文人風(fēng)貌。這些詩(shī)作多為清代方志未載的孤篇，既豐富了明代溫江文學(xué)文獻(xiàn)遺存，又以文學(xué)敘事保留大量歷史細(xì)節(jié)，為還原明代溫江社會(huì)生活場(chǎng)景提供了鮮活素材。

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來(lái)源：史志溫江 (原載:《成都文物》2026年第2期)

作者：唐建軍 劉振宇