上海
很多人都以為， 人總是先有信念才會堅持。 可真實的人生，往往是相反的。 很多時候，人是先上路，才慢慢知道，為什么要走下去。
緣起之六｜唐僧：為什么他愿意用畢生去完成一個任務(wù)？
作者| 洞燭
世人總有一種誤區(qū)：一個人必先擁有篤定的信念，才愿意踏上前路、義無反顧。
可真實的人生往往是“本末倒置”的。
很多醫(yī)生，落筆學(xué)醫(yī)的第一天，并不通曉生命的重量。
很多教師，站上講臺的第一課，并不懂得教育的本意。
很多父母，迎接孩子降生的那一刻，并未全然讀懂何為責(zé)任。
我們不是先通透再出發(fā)，大多時候，是人先動身以后，才在路上慢慢尋找答案，從承擔(dān)責(zé)任開始，再慢慢生出本心。
唐僧就是如此。
唐僧自幼剃度出家，日日誦經(jīng)，歲歲持戒，禮法純熟，心性溫良。
后來奉旨西行，身負唐王囑托，手持通關(guān)文牒，踏上去往靈山的漫漫長路。
你要是看電視劇，覺得他走出長安城的時候，似乎步履從容，心志篤定，仿佛生來就該奔赴西天。
可剝開濾鏡細讀原著，你會發(fā)現(xiàn)，啟程之時的唐僧，尚不是徹悟佛法的圣人。
他清楚自己的目的地是靈山，清楚自己的使命是求取真經(jīng)，清楚朝廷賦予他的身份與責(zé)任。
可他并不清楚，真經(jīng)究竟渡什么？西行究竟為何？
他知道他必須要去，也從未動搖，但他卻還不知道為什么一定要去。
此時的他，不是覺醒者，只是那個不得不出發(fā)、也最愿意出發(fā)的人。
長久以來，我們都默認：唐僧西行是因為他的信仰堅不可摧。
其實，支撐他踏出長安的并不是內(nèi)生的覺悟，而是長年累月養(yǎng)成的執(zhí)行慣性。
師門教他向善，朝堂命他渡經(jīng)，世人盼他救世。
周遭所有秩序都在推著他向西而行。
他恪守戒律、遵從君命、順應(yīng)禮法，一路向前，不動搖、不退縮。
這份持之以恒，是修養(yǎng)，是本分，是自律。
唯獨不是屬于他自己的信念。
這才是整部西游埋下的大哉問：單純的執(zhí)行，究竟在哪一刻，才能蛻變成刻入骨髓、無可剝奪的本心？
世間所有漫長且厚重的道路，皆是如此。
開拓者啟程之時，未必預(yù)知前路萬丈榮光；深耕者入局之初，未必通曉行業(yè)終極意義。
沒有人能夠萬事通透再動身，絕大多數(shù)偉大，都始于懵懂的奔赴。
先行動，而后理解；先承擔(dān)，而后赤誠。
唐僧亦是同理。
他不是已經(jīng)悟透佛法才選擇西行；
恰恰是踏上西行這條路，歷經(jīng)磨難、看過眾生、熬過困頓，才一點點讀懂佛法，讀懂慈悲，讀懂自己。
至此，《緣起》卷走到終點。
石猴出世，帶來最原始的生命力；
花果山稱王，沉淀聚攏人心的魅力；
方寸山學(xué)藝，獲得無邊無際的無限力量；
大鬧天宮，暴露力量失控催生的暴力；
五行山承壓，習(xí)得不可僭越的天地邊界。
悟空擁有了生命。
擁有了力量。
學(xué)會了敬畏。
可這一切，還沒有真正回答一個問題：
他將為什么而用？
唐僧的出現(xiàn)，第一次讓力量擁有了方向。
他為洶涌的生命安下歸途，為失控的力量劃定航向，為歷經(jīng)重創(chuàng)的桀驁，安放一份世俗的使命。
但是，方向降臨，不代表信念落成。
此刻的唐僧也有迷茫：為何取經(jīng)非我不可？為何真經(jīng)值得耗盡一生？為何世間苦難，需要一場萬里跋涉去救贖？
這些終極答案，不會落在長安，不會落在靈山，只會生長在漫漫西行長路里。
靈山是取經(jīng)的終點嗎？
是，也不是。
靈山是路程的終點，卻不是修行的終點。
真正重塑唐僧的，不是靈山諸佛、萬卷真經(jīng)，而是風(fēng)雪荒山，是刀兵妖魔，是師徒誤解，是紅塵誘惑；
是一次次心生退意，又一次次咬牙前行；是機械執(zhí)行任務(wù)，慢慢熬成心甘情愿的奔赴。
《緣起》卷，講生命力、人格魅力、超凡力量、天地敬畏、人間方向，五樣根基盡數(shù)具足。
講一個人憑什么得以啟程。
可啟程容易，行路最難。
力量有邊界，人心無定數(shù)；前路有磨難，本心易飄搖。
當(dāng)最初的熱忱褪去，當(dāng)任務(wù)變得煎熬，當(dāng)付出看不到結(jié)果，人憑什么守住本心，一路不悔？
但那不再是緣起的命題，而是空性的修行。
緣起，是找到道路。
性空，是成為道路。
《緣起》是生長。
《性空》是剝洋蔥。
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