圖片來自扶余文物研究所

據韓國媒體報道，韓國國立扶余文物研究所近日對外披露，2021年在忠清南道武寧王陵附近出土了一塊墓磚，側面刻7個漢字——“造此是建業人也”。

建業（建業），即今江蘇南京。建業之名使用時間僅限于三國東吳政權。東漢建安十六年（211年），孫權徙治秣陵，此為南京定都之始；次年（212年），孫權筑石頭城，改秣陵為建業；直至東吳天紀四年（280年），吳為晉所滅，建業不再為國都，被更名為建鄴，后又避西晉末代皇帝司馬鄴諱更名建康，為東晉、南朝所沿用。

韓國武寧王陵發現的墓磚上有“造此是建業人也”七字，可以判斷造磚者來自中國南京。稱“建業”而非“建鄴”“建康”，說明造磚者很可能是在吳亡之前來到今朝鮮半島的，即他是一名三國東吳人。

圖片來自扶余文物研究所

時隔兩百年，“建業人”墓磚從何而來

武寧王陵位于韓國南部忠清南道公州郡公州邑西北約1公里的宋山里，1971年發掘，被稱為韓國20世紀考古發掘的最大成果。墓中出土墓志刻石、王冠、金器等眾多國寶級文物，是研究百濟歷史與文化的重要資料，從中亦可見到諸多中國古代墓葬制度影響的痕跡。

墓主人武寧王是百濟第二十五代王，為東城王之次子，公元501年至523年在位。同時期中國為南北朝北魏-梁對峙時期，武寧王即位后遣使赴梁朝朝賀，得到梁武帝的冊封。

梁朝距離吳亡已過去200余年，那為什么同時期的朝鮮半島仍會存有“建業”這樣帶有三國東吳烙印的物品呢？筆者以為可能有兩種可能。

“附載之建業宮”木簡

三國吳

南京仙鶴街“皇冊家園”工地出土

南京市博物總館藏

成長攝

一是這塊墓磚為三國時期東吳東渡朝鮮半島的工人所造，而百濟武寧王陵在修建中，采用了前朝舊磚。這些磚可能是前朝磚廠未用完的材料，也可能來自對舊有陵墓拆除的“二次利用”。

這種情況在中國的考古中屢有發現：如1973年在河南省南陽市發現了一座曹魏時期墓葬，墓中發現了著名的“許阿瞿墓志畫像石”，據畫像石銘文可知畫像石刻于東漢建寧三年（170年），應是原墓在漢末被掘毀，該畫像石被曹魏墓再度利用；又如2015年發掘的河南洛陽西朱村曹魏墓M1，在部分墓磚上發現有“永壽元年沈淮”的戳印，“永壽”為東漢桓帝的年號，但這并不影響對墓葬年代為曹魏時期的總體判斷，應理解為薄葬背景下對東漢建筑材料的延續使用。

據媒體報道，韓國公州教育大學教授李炳鎬（音譯）表示，從墓磚上發現“建業”可見，當時百濟和中國有過交流。但“建業人”是參與磚石建造還是參與整個石墓建造，尚難下結論。

二是這塊墓磚可能為東吳東渡朝鮮半島工人的后人所造，吳人東渡之后，并不會隨中國的朝代更替而改變對“建業”的稱呼。他們即便客居他鄉，傳宗數代，仍眷戀家鄉，以“建業人”自居。

南京石頭城城墻

成長攝

三國時期，開辟從江南至東北的海上航道

無論是哪種可能，這塊“造此是建業人也”墓磚無疑是中國與百濟交往的見證者，它更將中國江南地區與朝鮮半島南部的直接往來，追溯到了1800年前的三國時期。

公元前2世紀末至公元4世紀左右，即中國西漢至東晉，今朝鮮半島南部分為馬韓、辰韓、弁韓三個部落聯盟，稱為“三韓”。其中位于西岸的馬韓最強，分為五十余國，“大國萬馀家，小國數千家，總十馀萬戶”。其中包括一個由扶余人建立的“伯濟國”（即百濟國）。魏晉之時，百濟國在馬韓聯盟中逐漸取得強勢地位，并進而取代馬韓，具備國家政權的特征。

東漢末年朝鮮半島南部形勢圖

自譚其驤主編《中國歷史地圖集》

馬韓-百濟雖沒有在陸路與中國接壤，但與中國隔海相望，海路交通便捷。東漢末年以來，由于中原戰亂，幽州、青州、冀州等北部沿海地區居民大批渡海向朝鮮半島遷徙。《三國志·烏丸鮮卑東夷傳》載：“桓、靈之末，韓濊強盛，郡縣不能制，民多流入韓國。”這是朝鮮半島政權被稱為“韓國”的最早記錄。

與此同時，立足東南的東吳政權擁有強大的造船技術和航海能力，后人稱“舟楫為輿馬，巨海為夷庚”。吳帝孫權亦十分重視海洋擴張，他曾派衛溫、諸葛直率甲士萬人出海尋訪傳說中的夷洲、亶洲，夷洲即今臺灣島，亶洲據推測為今日本九州、琉球一帶。當時亶洲與東吳會稽郡（今浙江、福建一帶）已有民間海上往來，“（亶洲）其上人民，時有至會稽貨布，會稽東縣人海行，亦有遭風流移至亶洲者”。

為了對付強大的曹魏，孫權還試圖與遠在遼東（今遼寧一帶）割據的公孫淵進行海上之盟。嘉禾元年（232年），孫權“遣將軍周賀、校尉裴潛乘海至遼東”，次年又下詔封公孫淵為燕王，令太常張彌等率萬人浮海至遼東冊封。雖然孫權通遼東的計劃后來因為公孫淵的背盟而破產，但他開通了從長江下游由海路直通東北地區的航路。史稱“吳雖在遠，水道通利。舉帆便至，無所隔限”。

在此基礎上，東吳也第一次與朝鮮半島北部的高句麗政權發生了接觸。

南京梅花山孫權像

成長攝

《吳書》載，公孫淵背盟后，滯留遼東的吳使秦旦、杜德等逃奔至高句麗，詐稱他們是東吳派往高句麗的使者，途中為公孫淵所劫。高句麗王位宮大喜，“遣皂衣二十五人送旦等還，奉表稱臣”。一年后，孫權又派使者拜位宮為單于，加賜衣物珍寶，試圖與高句麗聯盟。盡管高句麗考慮到不敢得罪曹魏，拒絕了與東吳聯盟的請求，但東吳也獲得了高句麗所贈的上等馬八十匹。

《三國志·吳主傳》注引《吳書》記載了吳使逃亡至高句麗的事跡

史籍中雖未見東吳與馬韓（百濟）來往的記載，但可以想見，隨著江東至遼東、高句麗航路的開通，從中國東南沿海至朝鮮半島西南部的馬韓應不是難事，而武寧王陵墓磚上的“建業人”可能就是在這時，經由這條海上通路從東吳國都建業出發，抵達百濟國。

東吳時期航海略圖

底圖自譚其驤主編《中國歷史地圖集》

一位從南京北渡朝鮮半島的制磚匠人

那么，這位“建業人”會是東吳政權官方派往百濟的工匠嗎？筆者以為，其更可能是以民間身份渡海遷徙過去的。

在日本曾出土發現了大批與魏晉時期銅鏡相似的“三角緣神獸鏡”，數量超過500枚。早期日本學者認為，這批三角緣神獸鏡是在魏國鑄造后，通過賞賜的方式流入日本的，但中國學者王仲殊提出了“吳鏡說”，認為它們“是中國孫吳的工匠東渡日本，在日本制作的”。

“銅出徐州”銘文三角緣神獸鏡

圖片來自東京國立博物館

比如，日本島根縣神原神社古墳出土的三角緣神獸鏡，上有“本是京師，絕地亡出”銘文。王仲殊認為，此處“京”應為東吳之京城（今江蘇鎮江），這位造鏡師正是從京城逃亡，東渡至倭國的。

當然，王仲殊的“吳鏡說”在學術界仍有質疑。但我們可以推測，如果在三國時存在從鎮江東渡日本列島的造鏡師的話，那么一位從南京北渡朝鮮半島的制磚匠人的身影也就清晰了起來。

我們無法得知這位漂洋過海投身異國他鄉的“建業人”背后有怎樣的故事，但好在，他用一塊墓磚，讓千年后的我們知道他曾經來過這片土地。

本文原載《中國青年報》2022年2月15日10版

成長

作家、編劇、書評人。畢業于中國傳媒大學。現為北京作家協會會員、北京市文物保護協會會員、北京影視藝術學會會員、稲誠及所城市書店合伙人。

已出版作品《列族的紛爭：三國豪門世家的政治博弈》《這樣好讀的歷史：三國爭霸》《群雄逐鹿：彩繪三國演義》，制作音頻課程《少年中國史》。

即將出版《亂世來鴻：書信里的三國往事》《重返三國現場》。