在中國的歷史傳說中，武則天與洛陽龍門石窟的不解之緣，核心皆圍繞盧舍那大佛展開。這座矗立千年的石佛，相傳以武則天的容貌為藍(lán)本雕鑿，不僅是唐代佛教藝術(shù)的巔峰之作，更暗藏著這位女皇帝的政治抱負(fù)、宗教信仰與個(gè)人意志，將權(quán)力與信仰完美熔鑄于山石之間。

盧舍那大佛的開鑿始于672年，歷經(jīng)三年方才竣工，是龍門石窟中規(guī)模最宏大、設(shè)計(jì)最嚴(yán)密的造像工程。據(jù)《大盧舍那像龕記》記載，這一浩大工程能順利推進(jìn)，離不開武則天的鼎力支持。
相傳，當(dāng)時(shí)身為皇后的武則天，特意捐出二萬貫脂粉錢，折合現(xiàn)今人民幣約600萬元，足見她對(duì)這項(xiàng)工程的重視程度，也為大佛的建造注入了關(guān)鍵財(cái)力支撐。
千百年來，盧舍那大佛依武則天容貌雕鑿的傳說廣為流傳，但也缺乏確鑿史料佐證，但因大佛面容自帶女性的溫婉與雍容，蕓蕓眾生多愿相信這一傳奇。從佛像本身來看，盧舍那大佛通高17.14米，頭高4米，耳長1.9米，面部豐滿圓潤、廣額方頤，神態(tài)祥和恬靜卻又暗藏威嚴(yán)，這種典型的唐代造像風(fēng)格，與史書中記載的武則天雍容華貴、兼具菩薩儀態(tài)的形象高度契合，更讓這一傳說添了幾分可信度。

武則天一生篤信佛教，掌權(quán)期間曾下旨提升佛教地位，令其超越道教，而龍門石窟作為當(dāng)時(shí)佛教藝術(shù)的核心載體，自然成為她扶持的重點(diǎn)。但這份扶持，更多是為政治服務(wù)的巧妙布局——在稱帝前夕，武則天指使薛懷義等人編撰《大云經(jīng)疏》，借佛經(jīng)中凈光天女“即以女身，當(dāng)王國土”的預(yù)言，為女主臨朝、君權(quán)神授造勢(shì)。而盧舍那大佛的建造，正是這一政治宣傳的重要組成部分，以佛教造像的莊嚴(yán)性，強(qiáng)化自身統(tǒng)治的合法性。
龍門石窟在武則天的政治生涯中，始終占據(jù)著特殊地位。即便到了晚年，武則天決定還政李唐，召太子李顯返回洛陽時(shí)，也特意在龍門舉行了完備的禮儀，而后才正式進(jìn)入城門，可見龍門石窟早已超越了單純的宗教場所，成為她政治活動(dòng)中不可或缺的禮儀之地。
盧舍那大佛落成十年后，武則天正式登基稱帝，這座以她容貌為藍(lán)本的報(bào)身佛，已然成為她權(quán)力合法性的“神諭”，見證了她從皇后到女皇帝的蛻變之路。
自至今日，盧舍那大佛的微笑被譽(yù)為“東方蒙娜麗莎”“世界最美雕像”，成為龍門石窟的標(biāo)志性景觀，也成為武則天與洛陽龍門石窟深厚淵源的永恒見證。
在藝術(shù)層面，盧舍那大佛堪稱龍門石窟藝術(shù)水平的巔峰，其博大壯美的氣勢(shì)、細(xì)膩傳神的神態(tài)，展現(xiàn)了唐代造像藝術(shù)的最高成就。