四川
從晚清宗法社會，到民國風氣開化，女性命運隨時代悄然改變，六段女性群像，串聯一部近代女性覺醒與浮沉史。
清末，南方大戶人家的戶外庭院，一張全家福老照片。
右側端坐滿身華麗繡衣的是正房夫人，左側素衣恭立的是她的陪嫁丫鬟。在舊時，這類陪嫁丫鬟若得老爺寵愛，便能被納為小妾，身份稍有抬升，卻依舊無法逾越正妻的地位。大戶小姐出嫁時攜帶陪嫁丫鬟是清代普遍習俗。這類陪嫁丫鬟朝夕跟隨主母，若得到男主人青睞，經主母默許，便可納為小妾，身份從下人抬為半個主子；但地位永遠低于正妻，家族宗法、家產分配上都遠不如正室。
中間幼童是家中嫡子，頭戴瓜皮小帽，頸間佩戴銀長命鎖，是家族看重的子嗣，腳上繡花軟鞋。
清末普通百姓大多懼怕拍照，能在家中花園拍攝成套人像，足以證明這戶人家財力豐厚、思想相對開明。
清末，一對民間夫妻在照相館合影
女子直接安坐在丈夫腿上，二人緊挨依偎，距離親密，打破了傳統禮教里男女分坐、拘謹疏離的拍照定式。這對夫妻不僅不畏懼相機，還大膽擺出依偎而坐的親昵姿勢，女子神情舒展大方，可見二人家境尚可、思想相對開明，夫妻之間相處和睦恩愛，是清末少見流露溫情的民間影像。
晚清民間普遍流傳“照相會攝取人魂魄、折損壽數”的迷信說法，絕大多數百姓面對鏡頭緊張僵硬、躲閃回避，甚至拒絕拍攝；傳統禮教也要求男女相處恪守分寸，夫妻公開親密合影十分罕見。
這是一張20世紀20年代的西式照相館老明信片照片，底部英文標注“Chinese Girls playing Sap Ma”，Sap Ma即劃拳（猜枚）。
桌邊三位女子身著立領襖褲，全都裹著三寸金蓮小腳；左右兩位女子抬手比出劃拳手勢，中間女子頭戴瓜皮小帽、一身偏中性裝束，三人圍坐在鋪蕾絲桌布的小桌前，桌上擺玻璃杯，桌旁立著一瓶西式洋酒，氛圍松弛熱鬧。
在禮教嚴苛的舊時代，飲酒劃拳素來是男子席間玩樂，到民國初年城市風氣放開，女性也擁有了這樣自在聚會消遣的時刻。
清末，幾位農家女子身著打滿補丁、厚重粗糙的土布棉衣，腰間簡單布繩捆束，手中提著陶制夜壺（尿罐），是清晨外出傾倒穢物的日常，人群縫隙里還露出一名孩童的半個身子。
古裝劇里滿是綾羅綢緞、精致妝發的閨閣女子，大多是富家官宦、戲班優伶的藝術加工；占古代人口絕大多數的鄉下貧苦農婦，一輩子只有粗麻布御寒，常年下地勞作、操持家務，服飾、面貌都充滿生活勞苦痕跡，這張照片才是清末農村最普遍的真實模樣。
影視劇里小家碧玉、錦衣玉食都是少數上層人的生活，舊時代絕大多數農村女性，一輩子困于家務與田地，晨起倒夜壺、洗衣、喂畜、耕田是每日循環的繁重活計，沒有梳妝打扮的條件與閑暇；厚重棉衣只為抵御寒冬，不存在所謂審美修飾，生存溫飽才是第一要務。
1940年一張合影，展示了當時上海歌壇最耀眼的半壁星光。
照片從左到右依次是：白虹、姚莉、周璇、李香蘭、白光、祁正音。她們身后，是十里洋場的霓虹與留聲機里的婉轉；身前，是整個時代最動人的聲音。
照片獨缺“歌壇大姐”龔秋霞與“鼻音歌后”吳鶯音，湊不齊的“七大歌后”，反而讓這張合影多了幾分遺憾的傳奇感。
抗戰時期，一名年少的八路軍女戰士席地而坐，粗布軍裝、扎緊綁腿，雙手端粗瓷小碗、持筷子吃飯。少女臉龐雖帶著風霜塵土，眼神沉靜堅定，年紀尚小卻一身軍人風骨。
全面抗戰爆發后，大量淪陷區、根據地的貧苦少女、學生主動投奔八路軍。她們年紀十幾歲，有的家人遭日寇迫害，有的一心救國，進入部隊后承擔宣傳、醫護、通信、后勤、識字教學等工作，和男戰士一同翻山行軍、扎根敵后。
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