來源 l 政客雜志（POLITICO MAGAZINE）

【引言】從新生共和國到全球超級大國，在過去250年間，美國始終在重塑自我。

美國人不斷拓寬民主的邊界、推動創新發展；同時也歷經戰火、經濟動蕩，為平等和正義展開漫長抗爭。

如今，這個國家步入充滿不確定性的全新時代：民眾爭論美國在世界上應當扮演何種角色，對各類公共機構失去信任，深陷尖銳的政治和文化撕裂。恰逢建國250周年這一節點，我們得以重新審視當下的美國，梳理國家走到今天的歷程。

為紀念美國建國250周年，我們（政客雜志）邀請11位歷史學家和作家，梳理美國歷史留給我們的啟示。他們暢談了對當下美國民主現狀的評分、2026年身為美國人意味著什么，以及這個國家若想再存續250年所需做出的改變。

訪談專題

2026 年，怎樣才算一名美國人？

戴維?布萊特（David Blight）

耶魯大學歷史學教授，普利策獎獲獎作品《弗雷德里克?道格拉斯：自由先知》作者

判定一個人是美國人的首要準則，是出生地公民權，這一權利由憲法第十四修正案第一款明文保障。在此基礎上，成為美國人意味著認同一套基礎原則與價值觀：信奉《獨立宣言》提出的四大核心主張，堅守法治精神；認同美國憲法框架下公民之間締結的社會契約。

一名積極參與公共生活的美國人，應當知曉本國歷史，銘記國家過往的榮光與苦難。真正的美國人熟悉并擁護《權利法案》：言論自由、集會自由、政教分離、請愿權與新聞自由。同時，美國人必須接納憲法第五修正案，尤其是其中的正當法律程序條款。倘若司法體系無法嚴謹落實正當程序 —— 盡管這條規則長久以來不斷被曲解、濫用，我們便無法實現不分種族、階層、貧富的公民實質平等。

科林?伍達德（Colin Woodard）

薩爾維雷吉納大學佩爾國際關系與公共政策研究所 “國民認同實驗室” 主任，著有七部史學著作，代表作《割裂的國度：區域文化沖突如何撕裂美國》

自建國之初，我們就一直在爭論這個問題：美國究竟是依靠血緣、宗教、共同歷史維系的民族國家，還是依靠一套理想立國 —— 也就是建國宣言中提出、顛覆世界認知的 “人人與生俱來享有權利” 這一主張？

如果答案是前者，那美國本質上就是一個種族民族主義國家，只有具備 “正統血統” 的人才能算真正的美國人。就像副總統 JD萬斯、密蘇里州聯邦參議員埃里克?施密特，以及國土安全部官方社交賬號反復宣揚的 “傳統美國人”：即南北戰爭參戰者、征服美洲原住民土地的那群人（絕大多數為白人新教徒）的后代。

可如果答案是后者，美國就不存在特權血統，沒有優等國民階層。這意味著美國是理念型公民國家：任何人只要認同《獨立宣言》的理想 —— 人人平等享有生存權、免于暴政的權利、自主追求幸福的權利，以及參與代議制自治的權利，就有成為美國人的資格。

這并非說全世界所有人都有權獲得美國公民身份，但美國國籍絕不綁定特定種族、族群或宗教。過去150年，這正是美國獨有的核心優勢。

伍迪?霍爾頓（Woody Holton）

南卡羅來納大學歷史學教授，《自由甘美：美國革命被遮蔽的歷史》作者

在我看來，若心中不再留存一絲移民精神，便算不上真正的美國人 —— 即便家族已經在美國繁衍數代，我的家族便是如此。

所謂移民精神，首先是滿懷希望、相信奮斗的力量；其次不只是包容與自己不同的人，更懂得欣賞差異。最重要的一點是，真正的美國人明白：全世界唯有美國并非依托單一族群建立，而是建立在一系列核心原則之上，僅舉幾例：尊重他人權利、多數統治同時保護少數群體、堅持法治。

斯科特?斯蒂芬森(Scott Stephenson)

費城美國革命博物館館長、首席執行官

美國自誕生起便是理念立國的公民國家，這與此前乃至當下絕大多數人類社會截然不同。1776 年建國時，美國并未依靠共同血統、族群、語言或宗教凝聚國民，而是以一套共通的政治理念作為立國紐帶。這是一場大膽的社會實驗，歷經無數考驗，卻始終延續至今。

1858 年 7 月 4 日后，林肯在伊利諾伊州芝加哥發表演說，精準闡釋了何為美國人。《獨立宣言》的精神是否適用于并非建國先輩直系后代的人？那些生活在美國、有非洲血統的自由民與黑奴又該如何自處？

林肯給出了肯定的答案。他提醒聽眾，當時全美約 3000 萬人口中，或許僅有一半人與 1776 年的開國先輩存在直系血緣。“倘若人們回溯歷史，追尋自己與那段革命歲月的血脈聯結，會發現自己并無這份血緣羈絆。”

林肯認為，美國從來不是 “血緣與土地” 構筑的國家。外來移民翻開《獨立宣言》時，會感受到文字與自身道德信念產生共鳴，如同一條無形的電線，將跨越數個世紀的愛國之心緊緊相連。“美國人”，是一個任何人都可以主動認領的身份。

美國的世界角色發生了哪些轉變？當下它在全球承擔何種角色？

托德?貝內特（Todd Bennett）

東卡羅來納大學歷史學教授，《旗幟依舊飄揚》合著者

時至 2026 年夏季，我落筆之際，美國的全球定位模糊不清。國家外交完全隨性情反復無常的總統個人心意搖擺，時而奉行民族主義、時而推行新帝國主義，外交策略兼具單邊主義和交易主義。

外交關系協會近期一份報告指出，即便當下美國存在宏觀全球戰略，其核心目標也只是迎合唐納德?特朗普總統的個人偏好。

如今，定義美國 “不做什么”，遠比定義它 “做什么” 更加清晰。特朗普治下的美國，不再遵守外交慣例和國際準則，不再維護自由國際秩序，也完全無意在海外推廣民主與人權 —— 除非相關人權議題涉及南非白人。

這與數十年前形成巨大反差：二戰后美國牽頭搭建了多邊組織、同盟和條約構成的國際體系，彼時美國建設性地參與其中。這套秩序如今雖已分崩離析，但當初由美國設計、主導，初衷是維護本國利益、造福本國民眾。

特維?特洛伊（Tevi Troy）

羅納德?里根研究所高級研究員、前白宮資深幕僚，著有五部總統主題作品，代表作《權力與資本：美國總統與工業巨頭的史詩博弈》

美國向來是自由的燈塔，但建國之初只是國力孱弱的新生國度，一場前途未卜的社會實驗。時隔 250 年，如今美國已是支撐世界格局的支柱之一，也是全球存續最久的成文憲法共和國，沿用同一部憲法的時長遠超其他任何國家。

幾乎無人擔憂美國會走向消亡，越來越多國家期待美國發揮引領作用。從新興小國成長為世界穩定基石，正是這個獨立日我們所要慶祝的核心。這個以自由為本建立的偉大國度依然屹立，對維系全球自由秩序與國際貿易至關重要。

艾倫?泰勒（Alan Taylor）

弗吉尼亞大學榮休教授，著有兩部普利策獎獲獎作品：《威廉?庫珀鎮》和《內敵》

美國誕生于歐洲大陸對大西洋沿岸的一場殖民地革命。建國之初，它國力孱弱，人口、財富和軍事實力均不及英國、法國、西班牙這幾個西歐帝國。但到 19 世紀末，美國已然成長為全球頂尖工業強國，并建立起海外新帝國，領地包括夏威夷、古巴、波多黎各、關島和菲律賓。這片海外帝國爭議重重，因為它違背了美國立國之初秉持的民族自決原則。整個 20 世紀，美國發展成為超級大國，也是全球首個擁有核武器的國家。

本世紀中葉，美國通過搭建一系列同盟體系鞏固自身實力、擴大國際影響力，其中以北大西洋公約組織（北約）為核心。然而時至 2026 年，本屆政府卻一心想要逃避同盟義務，貶低、詆毀北約，同時隨心所欲、不分時地地在全球投射軍事力量。

美國要如何存續下一個250年？

約書亞?蔡茨（Joshua Zeitz）

歷史學家，著有《林肯的信仰：信仰如何重塑一位總統和一個國家》

想要再存續250年，美國需要開啟第三次重建（third Reconstruction）。第一次重建改寫了憲法，重塑了全體美國人的公民內涵，其意義不只惠及昔日黑奴。第二次重建廢除了法定種族隔離，讓國家離自身標榜的理想更近一步。

下一輪重建同樣需要宏大格局：重塑失去民眾信任的各類制度、拓寬發展機遇、振興公民社會，讓數百萬被排擠在外的民眾真正享有美國公民身份所承諾的權利。歷史上每一次成功的重建，都拓寬了國民身份的包容邊界，讓共和國更為穩固。新一輪重建亦應如此。

凱莎?布萊恩（Keisha Blain）

布朗大學獲獎歷史學家、教授，著有《無所畏懼：黑人女性與人權的締造》，另有多部探討美國及全球歷史中種族、性別與政治議題的著作

美國面臨的核心難題之一，是如何妥善處理社會分歧。民主社會得以存續并蓬勃發展的根基，是公民能夠完整參與政治進程，即便自身觀點、價值觀與他人相悖，也確信自己的聲音會被傾聽、被尊重。民主追求的目標不是所有人達成統一意見，恰恰相反，民主依賴廣泛的公眾參與，以及全體民眾對民主制度、民主流程的共同堅守。

當下美國民主正面臨諸多威脅，其中最突出的一點，是民眾對選舉、法院、地方政府等公共機構的信任持續走低。唯有民眾主動投身公民政治生活，并相信自身參與能夠產生實質作用，民主社會才能保持穩固。因此，保障選舉權、消除選民壓制，是未來 250 年間鞏固美國民主最重要的舉措之一。

最后，美國需要重塑一種具備足夠包容性、能夠容納巨大社會分歧的國家使命認同。美國內部向來存在多種相互沖突的國家發展愿景，支撐這個國家一路走來的，是民眾相信各類分歧可以共存。未來 250 年，美國人必須堅信：一個自由多元的社會值得守護，其民主理想值得不斷追尋。

格雷格?杰克遜（Greg Jackson）

著有《往事已成過往：歷史告訴我們如何戰勝困境》，播客《不枯燥的歷史》主持人，猶他谷大學美國 250 周年紀念項目憲法研究教授

2026 年的美國，與 1776 年建國之初早已天差地別：領土大幅擴張、政黨興衰更迭、27 條憲法修正案重塑了聯邦與公民權利的內涵。毋庸置疑，等到 2276 年建國五百周年之際，美國還將發生諸多難以預料的巨大變革。

但所有變遷背后，始終存在一個不變的核心，而這正是美國能撐到五百周年慶典的關鍵。

這個不變的核心，就是擁有一大批積極投身公共事務、踐行建國先賢所說 “公共美德” (public virtue)的公民。

公共美德絕不只是每年 11 月投一次票。它意味著終身保持學習的習慣；要求我們審慎辨別所接收的各類媒體信息（用當下的話說，不能靠無底線刷灰暗資訊獲取信息）；意味著全年持續參與政治活動，無論是黨內初選、黨團會議投票，還是參與志愿工作。

最為關鍵的是，公共美德要求人們心懷公共利益。我們必須明白，只有保障全體同胞的同等權利，個人自由才能得到最好的守護。為此，我們可以、也應當就各類政策激烈爭辯、表達不同立場，但心中不能丟掉公共利益這一底線。

簡而言之，我認同青年林肯1838 年的論斷：“若毀滅注定降臨，毀滅的締造者和完成者只會是我們自己。作為自由民眾組成的國度，我們要么永世長存，要么自取滅亡。” 我無法斷言 250 年后美國是否依舊存在，但結局將由我們自己決定。

謝里爾?卡辛（Sheryll Cashin）

喬治城大學卡馬克?沃特豪斯法律、民權與社會正義講席教授，正在撰寫新書，論述美國黑人爭取自由的斗爭是完善民主進程的核心力量

兩大支柱：民主，以及對憲政精神的重新堅守。

近來，美國長久以來公認的憲政準則接連遭受沖擊：法治、三權分立、正當程序、言論自由、權力和平交接，以及政府守護而非傷害本國人民的基本職責。一旦民主和公民社會分崩離析，想要重建難如登天，更不必說建立一套足以讓這個龐大復雜國家全體民眾安居樂業的治理體系。

當年，美國依靠第十五、十九兩條憲法修正案，再加上漫長的民權革命，才搭建起完善的多種族民主體制。而這套不斷擴容的民主共和體系，如今一再遭到沖擊。公平正義不會自動降臨。在美國，平等事業每向前邁進一步，總會迎來不愿放棄支配他人特權群體的反撲，國家始終在進步與倒退之間搖擺。

倘若一個國家的法治、尊重憲法權利的社會共識可以被隨意踐踏，那么權利二字便毫無意義。若想讓 “我們人民” 真正成為國家的約束底線，民主是唯一途徑 —— 它包含言論自由、社團組織、游行示威、非暴力抗議、請愿、游說、司法訴訟、立法、投票等全部實踐方式。

倘若民眾放棄自身的民主責任，沒有任何法院、軍隊或單一領袖能夠拯救共和國。權利，唯有民眾主動捍衛方能存續。民主不會自行運轉，每一代人都必須做出抉擇：是守護繼承而來的憲政秩序，還是將其拱手相讓。*

打分及調查

請給美國當下民主現狀打分（A為最佳）

除一人未完成外，其余10人打分為：C、C-、D、B+、C-、C、B-、B-、D 、C-。

當下美國民主現狀如何

7人選擇“整體比以前差/弱”；2人認為比以前好/強。

美國歷史讓你感覺到

7人選擇對未來樂觀；4人選擇對未來悲觀。

美國在世界上是一股正向向善的力量嗎？

8人回答是，3人回答不是。

川普政府對美國民主的影響

9人認為：對美國民主造成的改變，其影響將遠超本屆總統任期，會延續下去；2人認為只是個反常特例，川普去職后就可回歸常態。

美國還能再延續250年嗎？

6人表示不確定；4人答可以；1人答不會。

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紫京講談

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