山東
這些年總有人問：“你研究的這些，到底能幫人解決啥？”其實我和大家一樣，也曾見身邊人困于職場內耗、家庭矛盾，或是對著屋子布局犯愁——后來跟著陳飚風先生學經典、在生活里悟道理，才慢慢摸到些“破局”的門道，這便是我立足千年儒學、融入周易風水哲思所創“明學”的由來。我叫李貴平，字弘道，號明一，來自山西盂縣。我從不是遙不可及的“傳道者”，更像循著師者足跡、匯眾人智慧，把“圣賢智慧”與“風水要義”釀成“生活解藥”的同行者。
我的恩師陳飚風先生，深耕家教與傳統文化領域多年，最強調“經典要落地”。當年師從他時，都是面對面受教：先生端坐案前，講他跑遍家校課堂的經歷，說他用“孩子犯錯先問原因”化解家庭矛盾的故事，聊他幫家長打開育人思路的具體案例。那些“用老道理解新難題”的場景，成了我后來治學的底色。而孔子“三人行必有我師”的訓誡，更讓我學會在日常里拾掇智慧：晨練時聽老農說“種莊稼要順節氣，急著催苗，根就扎不深”，當時我正幫朋友梳理教子焦慮——他總逼孩子“必須考第一”，這不就是沒順“育人的節氣”？后來把這道理講給朋友，他試著慢下來，孩子反倒少了叛逆；和創業者閑談，對方一句“讓利不是虧，是給合作留余地”，恰好和我琢磨的“讓字訣”對上了，后來把這思路教給糾結內耗的企業主，團隊倒慢慢同頻了。這些來自市井與同行的細碎感悟，都成了“明學”的鮮活養分。
我常以張載“橫渠四句”自勉，也由此提煉出“明心而為”的核心理念——“讓、聽、反省，明心而為”。這八個字里，藏著師訓的影子，也映著從眾人身上學來的通透。對創業者來說，“讓”可能是給伙伴多留一份利潤空間；對家長來說，“聽”或許是蹲下來問一句“你沉默時在想啥”；對每個人而言，“反省”不必復雜，睡前花5分鐘想“今天哪件事能做得更妥帖”，心就慢慢亮了。而談到周易風水，我總說“風水即人境之和”——別把它想成玄奧的術數，其實就是“人與環境相生相安”的智慧。
我不愛把自己困在故紙堆里。見企業主愁內耗，就從“讓”字里拆出“利他經營法”，教他們“先算伙伴的賬，再算自己的賬”，團隊倒從“各執一詞”變成了“一起往前奔”；遇家長愁教子，就用“聽”字破局，讓他們試著“把孩子的頂撞當信號”——比如孩子摔門，先想“他是不是覺得沒人懂他”，不少家庭的叛逆期，倒成了交心的契機；普通人學我的“反省式成長”，從“同事一句話我糾結半天”到“夫妻拌嘴后先想自己的茬”，慢慢都找到了解結的法子。聊到居住環境也是如此：有人說“屋子亂得心煩”，我就講“動線流暢即氣順”，教他“把常用的東西放順手處，走路不繞彎，心也少打結”；創業者糾結辦公室方位，我不說“吉兇”，只問“坐那兒能曬著太陽不？旁邊吵不吵？”——光足了人精神，環境靜了心不擾，這不就是環境該有的助力？
這些年千場授課、萬次實踐，我教的從不是“背經典”“記卦象”，而是“用老智慧解柴米油鹽的惑”。有人問我：“何為明心？”我總想起先生的話：“心明了，路就不堵了。”對我來說，這不是頓悟成佛，是晨起時想起“昨天合作方急著回款，今天主動讓一步”（那是從創業者身上學的體諒）；入夜時琢磨“下午對孩子說‘你真笨’，其實該聽他說說為啥做錯”（那是老農“順節氣”的理兒教我的）；也是推開家門見陽光灑進來，知道“這敞亮勁兒，本就該和日子一個樣”。這些感悟，我都寫進了《簡道》里——沒有晦澀話，只講“遇沖突咋讓”“被誤解咋聽”“事砸了咋反省”，還有“選房子看啥”“家里咋擺得舒坦”，字字都是從師傳里學、從生活里悟、從眾人身上撿來的實在理。
如今我還在德賢學宮的燈下備課，在明一書院的堂前和人聊家常式的學問——從孔孟典籍里找職場的活法，從陽明心學里尋家庭的溫度，也從周易風水里學“咋讓住的地方成心安的窩”。作為德賢學宮創始人、東山學宮創始人、明一書院院長，中國東方文化研究會陽明文化委員會委員，以及江蘇省儒學學會儒家文化傳播工作委員會特聘講座教授，我常想：這些身份說到底，都是“傳承者”和“學習者”。我不過是把先生教的、老祖宗留的，翻譯成“過日子的話”——讓咱普通人拿著這些理兒，能把職場的坎兒邁過去，把家里的矛盾化開，把日子過得亮堂。
其實我和大家一樣，還在學著把智慧揉進煙火里。如果你也正對著生活的難題犯愁，或許咱們可以一起聊聊——從“團隊咋少點內耗”到“家里的光咋照得舒服”，慢慢把困局走成通途，挺好。
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